المؤلف في عصر ما بعد الأنترنت (7) ترجمة عبده حقي

التعامل مع هذا التوتر بين المبدعين التجاريين والمبدعين المعجبين من خلال عدسة اقتصادية من خلال الاستفادة من فكرة "الاقتصاد المختلط". وفقًا ليسيج (2008 ، 177) ، يمكننا أن ننظر إلى نوعين من الاقتصادات على نطاق واسع: الاقتصادات التجارية ، التي

"تبني القيمة بالمال في جوهرها" ، والاقتصادات المشتركة ، التي "تبني القيمة ، وتتجاهل المال". يمكن فهم النوع الثالث ، "الاقتصاد المختلط" ، على أنه حل وسط بين هذين النوعين. كتب ليسيج (177): "الهجين هو إما كيان تجاري يهدف إلى زيادة القيمة من الاقتصاد التشاركي ، أو أنه اقتصاد تشاركي يبني كيانًا تجاريًا لدعم أهدافه التشاركية بشكل أفضل". لكنه يؤكد ، مع ذلك ، أن الحفاظ على التمييز بين الاثنين هو الذي يسمح للهجين بالوجود. يشير نوب Noppe (2011) إلى أن فكرة الاقتصاد الهجين تتناسب مع "قاعدة المعجبين الإعلامي المعاصر بشكل جيد للغاية" ، حيث تعمل كأداة مناسبة للحديث عن العلاقة الاقتصادية بين الأعمال التي ينتجها المعجبون والأعمال المنتجة تجاريًا ، خاصة فيما يتعلق بأسواق المعجبين من الأعمال التحويلية في قواعد الإعلام اليابانية.

بالإضافة إلى المنظور الاقتصادي الذي يستكشفه نوب (2014) ، فإن العلاقة التي يعبر عنها إطار الاقتصاد الهجين مفيدة أيضًا للتفكير في الدور الذي يؤديه منشئو المحتوى ، التجاري وغير ذلك ، فيما يتعلق بأعمالهم والمستهلكين من تلك الأعمال. يمكن اعتبار الاقتصاد التجاري على أنه يمثل وجهة نظر أكثر مركزية للمؤلف ؛ الاقتصاد التشاركي ، وجهة نظر أكثر لامركزية. ومع ذلك ، يعتمد بحث نوب بشكل حصري تقريبًا على ممارسات المعجبين اليابانيين ، وهي بيئة غالبًا ما لا يتم أخذها في الاعتبار في البحث عن ثقافات المعجبين بالإنجليزية. من خلال الاستشهاد بالصعوبات في الحصول على المواد البحثية أو الحواجز اللغوية ، تميل الأعمال الغربية السابقة في دراسات المعجبين إلى حذف قاعدة المعجبين الإعلامية باللغة اليابانية ، على الرغم من أنه كان هناك المزيد من الحركة نحو منهج عابر للغات وعابر للحدود في السنوات القليلة الماضية (على سبيل المثال أنيت بريانزا ، 2014 ؛ تشامبرز 2015 ، كوهارا 2014 ، موريموتو 2017).

يؤدي رسم خط متشدد بين ممارسات المعجبين الناطقين بالإنجليزية واليابانية إلى مشاكل تحليلية. على الرغم من أن وسائل الإعلام اليابانية الشعبية كانت تتدفق إلى الغرب تقريبًا طالما كانت سلسلة ستارتيك (1966–) موجودة ، إلا أن عدم قدرة المعجبين خارج اليابان على الوصول إلى محتوى الوسائط اليابانية كان عائقاً قبل الإنترنت ، مما حد من نطاق الجماهير الإعلامية اليابانية في الأنجلوسفير قبل التسعينيات. ومع تقدم الوصول إلى الإنترنت على نطاق واسع ، ازداد الاهتمام العالمي بوسائل الإعلام الشعبية اليابانية (Coppa 2014). الآن ، من الصعب العثور على عشاق وسائل الإعلام في الغرب ممن هم حصريًا من المعجبين بالأعمال الإعلامية الناطقة بالإنجليزية أو اليابانية ؛ حتى الاتفاقيات الموجهة تقليديًا نحو قصص الخيال العلمي ، مثل Dragon * Con السنوي في أتلانتا ، تعرض على الأقل بعض المحتوى المتعلق بوسائل الإعلام اليابانية الشعبية. علاوة على ذلك ، مع ازدياد الاهتمام بوسائل الإعلام التي تعبر الحدود الثقافية ، ازداد أيضًا الاتصال بين المعجبين عبر الحدود عن طريق الإنترنت الاجتماعي ومن خلال الحركة المتزايدة للمعجبين في جميع أنحاء العالم. على هذا النحو ، فإن تقسيم سلوك المعجبين بشكل صارم وفقًا لما يسمى ممارسات الاستهلاك الغربية والشرقية أصبح مصطنعًا بشكل متزايد. مع تسطيح الهياكل الهرمية بين المستهلك والمبدع في عصر ما بعد الإنترنت هذا ، بالإضافة إلى زيادة الوصول إلى وسائل الإعلام الشعبية ومجموعات المعجبين على الرغم من الحدود الثقافية أو اللغوية ، والانخراط في فكرة فوكو ([1969] 1998) عن وظيفة المؤلف مع تتطلب ممارسة المعجبين في الاعتبار مراعاة ممارسات المعجبين خارج الأماكن التي يغلب عليها الناطقون بالإنجليزية.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد