علاقة الفن والسياسة ترجمة عبده حقي

تحدث علاقة قوية بين الفنون والسياسة ، لا سيما بين مختلف أنواع الفن والقوة ، عبر العصور والثقافات التاريخية. نظرًا لاستجابتها للأحداث والسياسات المعاصرة ، تتخذ الفنون أبعادًا سياسية وكذلك اجتماعية ، لتصبح نفسها محورًا للجدل وحتى قوة للتغيير السياسي والاجتماعي.

هناك ملاحظة عامة ومنتشرة وهي أن للموهبة العظيمة روح متحررة. على سبيل المثال ، أثار بوشكين ، الذي يعتبره بعض العلماء أول كاتب روسي عظيم ، غضبًا مجنونًا من المسؤولين الروس وخاصة من القيصر ، لأنه "بدلاً من أن يكون خادمًا مطيعا للدولة في رتبة الإدارة وتمجيد الفضائل التقليدية في كتاباته المهنية (إذا كان يجب أن يكتب) ، يتألف من آية متغطرسة ومستقلة وشريرة للغاية حيث كانت حرية الفكر الخطيرة واضحة في حداثة تألقه ، في جرأة خياله الحسي ، وفي ميله للسخرية من الطغاة الكبار والصغار ".

تاريخ الفن:

وفقًا لغريز ، "للفن قوته الخاصة في العالم ، وهو قوة فاعلة في السياسة العالمية اليوم بقدر ما كان في ساحة سياسات الحرب الباردة."

التغيير الاجتماعي والسياسي :

فيما يتعلق بظواهر مستعصية سياسيًا مثل الصراعات الحديثة في الشرق الأوسط ، يعتقد بعض الفنانين والنقاد الاجتماعيين أن "الفن لا فائدة منه كأداة للتغيير السياسي". ومع ذلك ، هناك أمثلة حيث يستخدم الفن في خدمة التغيير السياسي.

دور الشعر:

الشعراء هم المشرعون غير المعترف بهم في العالم.

- بيرسي بيش شيلي ، دفاعا عن الشعر

قال الشاعر الإيطالي أنغاريتي ، عندما أجرى مقابلة مع المخرج باسوليني حول مخالفة الفيلم الوثائقي لقاءات الحب لعام 1964 ، إن أساس الشعر هو تجاوز كل القوانين.

إن قراءة الشعر القوي المليء بالحيوية هو شكل من أشكال الفن الشعبي في الاحتجاجات والتجمعات السياسية الأمريكية. من الحقوق المدنية وتحرير المرأة وحقوق المثليين وحركات استقلال بورتوريكو إلى حياة السود ، يُستخدم الشعر لبناء الوحدة العاطفية بين الحشود وجذب انتباه وسائل الإعلام. لقد كتبت جيانينا براشي ، "الشعراء والفوضويون هم دائمًا أول من يذهب إلى خط المواجهة. أينما كان." "روزا باركس" لجيوفاني ، و "الخطاب القصير لأصدقائي" لأميري بركة ، و "عزيزي غايباشرز" لجيل ماكدونو. تم القبض على الشاعر ألين جينسبيرج في مظاهرة مناهضة للحرب في مدينة نيويورك عام 1967 وتعرض للغاز المسيل للدموع في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي في شيكاغو عام 1968.

أمثلة :

الموقف الدولي :

تطمح منظمة Situationist International (SI) ، وهي مجموعة صغيرة من المحرضين السياسيين والفنيين الدوليين الذين لديهم جذور في الماركسية وأوائل القرن العشرين في الطليعة الفنية والسياسية الأوروبية التي تشكلت في عام 1957 ، إلى تحولات اجتماعية وسياسية كبيرة ؛ قبل أن يتم حلها في عام 1972 والانقسام إلى عدد من المجموعات المختلفة ، بما في ذلك Situationist Bauhaus و Antinational  وSecond Situationist International ، أصبحت أول SI نشطة في أوروبا خلال الستينيات وأماكن أخرى في جميع أنحاء العالم وتميزت بمناهضة الرأسمالية ومنظور سريالي حول الجماليات والسياسة ، وفقًا لمؤرخ الفن الإيطالي فرانشيسكو بولي.

لاحظت الباحثة الإيطالية ميريلا بانديني أنه لا يوجد فصل بين الفن والسياسة في أعمال دعاة الموقف. يواجه الاثنان بعضهما البعض بمصطلحات ثورية.

تاريخياً ، ظهرت الأفكار الثورية أولاً بين الفنانين والمثقفين. لهذا السبب فإن الآلية الدقيقة لنزع فتيل دور الفنانين والمثقفين هي تحويلهم إلى تخصصات متخصصة ومجزأة ، من أجل فرض انقسامات غير طبيعية باسم "الفصل الفن من السياسة ". بمجرد فصل الأعمال الفنية الفكرية عن الأحداث الجارية وعن النقد الشامل للمجتمع ، يتم تعقيمها ويمكن دمجها بأمان في الثقافة الرسمية والخطاب العام ، حيث يمكنها إضافة نكهات جديدة للأفكار القديمة السائدة ولعب دور عجلة تروس في آلية مجتمع المشهد.

فن الملصق

"لا يكتفي بادعاء الموسيقى اليسارية" ، أعادت ملصقات حزب المحافظين في المملكة المتحدة استخدام الأساليب الفنية الشهيرة لـ "الثورة الاشتراكية" لإيصال رسالتها السياسية في عام 2008.

في الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2008 ، أصبح ملصق "الأمل" لباراك أوباما لشيبارد فيري رمزًا على الفور تقريبًا ولا ينفصل عن أوباما وحملته. بعد إنشائه تقريبًا ، انتشر العمل الفني على نطاق واسع ، وانتشر عبر وسائل التواصل الاجتماعي ومن خلال الكلام الشفهيبين المجتمع  إلى حد كبير بسبب جهود الدعاية التي قدمها  .

على مر التاريخ ، استخدمت الحكومات الشيوعية فن الملصقات كشكل شائع من الدعاية المستخدمة لتعزيز أيديولوجية الشيوعية ، وبالتحديد الاتحاد السوفيتي في أوائل القرن العشرين. تُعرِّف الموسوعة السوفييتية العظمى الدعاية الشيوعية بأنها تعبير عن النظرة العالمية الأساسية للطبقة العاملة وأهدافها ومصالحها الطبيعية المحددة من خلال موقعها التاريخي باعتبارها القوة الاجتماعية التي ستدخل في نهاية المطاف حقبة الشيوعية.

إنتروبا

يوضح النحات التشيكي دافيد سيرني إنتروبا ، وهو تمثال تم تكليفه للاحتفال بالرئاسة التشيكية لمجلس الاتحاد الأوروبي خلال الفصل الدراسي الأول من عام 2009 ، كيف يمكن للفن أن يتعارض مع السياسة ، مما يخلق أنواعًا مختلفة من الجدل في هذه العملية ، سواء عن قصد أو عن غير قصد اجتذب إنتروبا النقاش بسبب صوره النمطية لمختلف الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي ولأنها من صنع إيرن وصديقين بدلاً من تعاون 27 فنانًا من كل دولة من الدول الأعضاء ، كما زُعم.  كان رد فعل بعض الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي سلبًيا على تصوير بلدهم ، حيث قررت بلغاريا ، على سبيل المثال ، استدعاء السفير التشيكي في صوفيا لمناقشة رسم بلد البلقان كمجموعة من مراحيض القرفصاء.  تكشف هذه "الخدعة على مستوى أوروبا ... حقائق أعمق" ليس فقط عن البلدان ولكن عن "الفن نفسه" (جافريلوفا).

الجماليات الروسية:

حسب إستي شينبيرج ، وهي محاضرة في الموسيقى بجامعة إدنبرة ، في كتابها : "التصور الروسي التقليدي للفنون" ، "العلاقة المتبادلة بين التقنية الفنية و المحتوى الأيديولوجي هو المعيار الجمالي الرئيسي "(التاسع ؛ راجع بلوا).

الموسيقى الكلاسيكية:

لم يستخدم لودفيج فان بيتهوفن العنوان الأصلي "نشيد الحرية" من قصيدة فريدريش شيلر الغنائية ، والمعروفة باللغة الإنجليزية باسم "نشيد الفرح" (1785) ، في وضعه على الموسيقى في الحركة الأخيرة من السيمفونية التاسعة (1824) ، والتي "أجبر مراقبو نابليون الشاعر على تغييرها إلى أغنية" نشيد الفرح ". الحدود الألمانية الشرقية - الألمانية الغربية السابقة في برلين ، وهي حفلة موسيقية تم بثها على الصعيد الوطني في الولايات المتحدة ، استبدل الحرية بالمرح ليعكس "رسالته الشخصية".

الموسيقى الشعبية والاحتجاجية :

في فبراير 1952 ، استولت دائرة الجمارك الأمريكية على جواز سفر بول روبسون ، ومنعته من مغادرة الولايات المتحدة للسفر إلى الاتفاقية الكندية الرابعة للاتحاد الدولي لعمال المناجم والمطحنة والمصهر ، في فانكوفر ، كولومبيا البريطانية ، كندا. ؛ ولكن بعد ذلك "استمع المؤتمر إلى روبسون يغني عبر الهاتف" ، نظم الاتحاد "حفلة موسيقية على الحدود الأمريكية الكندية". وفقًا لرواية "احتفال بول روبسون المئوية": "غنى روبسون لمدة 45 دقيقة. قدم أغنيته الأولى التي تقول" أنا أقف هنا اليوم تحت ضغط كبير لأنني أجرؤ ، كما تفعلون - أنتم جميعًا ، على القتال من أجل السلام ومن أجل حياة كريمة لجميع الرجال والنساء والأطفال ... [وبصحبته لورانس براون على البيانو] شرع في غناء الروحانيات والأغاني الشعبية وأغاني العمل ونسخة عاطفية من "نهر الرجل الشيخ" Old Man River ، كتبت له في [عشرينيات القرن الماضي] ، أعلن ببطء "أظهر قيود على أماكن الموسيقى الحية [عدل]

في الولايات المتحدة [عدل]

دخل حيز التنفيذ من يوليو 1985 حتى مايو 2002 واعتبره معارضوه "قانونًا صارمًا لمناهضة الموسيقى" ، وكان قانون الرقص للمراهقين (TDO) ، الذي يفرض قيودًا على الأندية التي تسمح بدخول من هم دون سن 21 عامًا للشرب في سياتل بواشنطن ، موضوع المعارضة السياسية والقانونية المطولة في المحكمة الفيدرالية الأمريكية في أوائل عام 2002 ، عندما كانت الدعوى المرفوعة من قبل لجنة عمل الفنانين المشتركين وترويج الموسيقى (JAMPAC) في عام 2000 لا تزال قيد الفصل. [24] في مايو 2002 ، حكم القاضي Lasnik لمدينة سياتل في دعوى JAMPAC ، ولم يجد أي انتهاك دستوري للتعديل الأول وقرر أن الأمر سياسي لمجلس مدينة سياتل ليقرره ، وليس المحاكم ؛ أثناء سير الدعوى ، أعاد جريج نيكلز ، خليفة العمدة شيل ، من مؤيدي مشروع القانون ، تقديم المرسوم إلى مجلس مدينة سياتل ، وفي 12 أغسطس 2002 ، حل مرسوم الرقص الجديد لجميع العصور (AADO) محل TDO ، [25] لكنها لم تعتبر تحسنًا كبيرًا من قبل منتقديها. [26]

في مايو 2008 ، أثار "قانون المروجين" الذي اقترحه مجلس مدينة شيكاغو معارضة في شيكاغو ، إلينوي ، لاعتباره مقيدًا بشكل مفرط ويخنق حرية التعبير.

في المملكة المتحدة [عدل]

مزيد من المعلومات: قانون الترخيص لعام 2003 § التأثير على الموسيقى الحية

بعد تنفيذ قانون الترخيص لعام 2003 ، ذكرت منطقة لندن بورو في هيلينجدون "المصلحة بالنظام العام ومنع الإرهاب" كأسباب لتوقع مروجي أحداث الموسيقى الحية لإكمال نموذج شرطة العاصمة 696. [28] على الرغم من أن المتحدث باسم الشرطة أوضح لاحقًا أنه ليس "إلزاميًا" ، [29] فإن "الطلب" الملحوظ على المعلومات المطلوبة في نماذج "تقييم المخاطر" دفع جون مكلور ، المغني الرئيسي في Reverend and The Makers ، لنشر عريضة إلكترونية في قسم "الالتماسات الإلكترونية" من الموقع الرسمي لغوردون براون ، رئيس وزراء المملكة المتحدة ، على Number10.gov.uk ، من أجل تسهيل الاحتجاج على ما يزعم مكلور أنه "تمييز عنصري" بسبب هذه القيود البيروقراطية ، [30] التي اعتبرها البعض "استبدادية بوليسية". [31] تبدأ الرسالة: "نحن الموقعون أدناه ، نطلب إلى رئيس الوزراء إلغاء الاستخدام غير الضروري والوحشي لنموذج 696 من أحداث لندن الموسيقية". [30] بحلول 11 نوفمبر 2008 ، وفقًا لأورلوفسكي ، "نفذت عشرات الأحياء في لندن سياسة" تقييم المخاطر "[نموذج 696] للموسيقى الحية التي تسمح للشرطة بحظر أي موسيقى حية إذا فشلوا في تلقي التفاصيل الشخصية من فناني الأداء قبل 14 يومًا ". [29] يشير أورلوفسكي:

يفرد الطلب صراحة العروض والأساليب الموسيقية التي يفضلها المجتمع الأسود: المرآب و R & B و MCs و DJs. ... ومع ذلك ، فإن جميع العروض الموسيقية - من رجل واحد يعزف على الجيتار - تخضع للمطالب بمجرد تنفيذها من قبل المجلس. والتهديد خطير: عدم الامتثال "قد يعرض للخطر الأحداث المستقبلية من قبل المروج أو المكان". ... رئيس قسم الموسيقى في المملكة المتحدة ، فيرغال شاركي ... يتحدث إلى جلسة استماع وزارة الثقافة والإعلام والرياضة حول ترخيص المكان اليوم [11 نوفمبر 2008] [خلص إلى أن] ... "أصبحت الموسيقى الحية الآن تهديدًا للوقاية من الإرهاب ". ... رداً على ذلك ، أخبرنا المحقق المشرف Dave Eyles من نوادي Met ونائب المكتب أنه سيتم معالجة 10000 تقييم للمخاطر هذا العام. قال إنها ليست إلزامية: ... "لا يمكننا المطالبة بها - نوصي بتقديمها كأفضل ممارسة. لكنك سخيفة إذا لم تفعل ذلك ، لأنك تعرض مكانك للخطر ". [29]

بحلول أوائل مارس 2009 ، وقع أكثر من 16000 مواطن أو مقيم بريطاني على عريضة مكلور الإلكترونية ، والتي ظلت مفتوحة أمام الموقعين المحتملين حتى 1 ديسمبر 2009. [30]

 القليل من العزيمة وأنت تهبط في السجن" ، مما يؤكد حقيقة أن حكومته قد حولت البلد بأكمله إلى سجن لروبسون وكثيرين آخرين.

في الستينيات من القرن الماضي ، احتجت أغاني بيت سيجر وجوان بايز وبوب ديلان وآخرين على مزيد من العنصرية والحرب والمجمع الصناعي العسكري ، واستمرارًا للتقليد الفني الأمريكي المتمثل في الاحتجاج السياسي الذي تأسس خلال حقبة الاستعمار.

قيود على أماكن الموسيقى الحية

في الولايات المتحدة

دخل حيز التنفيذ من يوليو 1985 حتى مايو 2002 واعتبره معارضوه "قانونًا صارمًا لمناهضة الموسيقى" ، وكان قانون الرقص للمراهقين (TDO) ، الذي يفرض قيودًا على الأندية التي تسمح بدخول من هم دون سن 21 عامًا للشرب في سياتل بواشنطن ، موضوع المعارضة السياسية والقانونية المطولة في المحكمة الفيدرالية الأمريكية في أوائل عام 2002 ، عندما كانت الدعوى المرفوعة من قبل لجنة عمل الفنانين المشتركين وترويج الموسيقى (JAMPAC) في عام 2000 لا تزال قيد الفصل. في مايو 2002 ، حكم القاضي لاسنيك لمدينة سياتل في دعوى جامباك  JAMPAC ، ولم يجد أي انتهاك دستوري للتعديل الأول وقرر أن الأمر سياسي لمجلس مدينة سياتل ليقرره ، وليس المحاكم ؛ أثناء سير الدعوى ، أعاد نيكلز ، خليفة العمدة شيل ، من مؤيدي مشروع القانون ، تقديم المرسوم إلى مجلس مدينة سياتل ، وفي 12 أغسطس 2002 ، حل مرسوم الرقص الجديد لجميع العصور (AADO) محل TDO ،  لكنها لم تعتبر تحسنًا كبيرًا من قبل منتقديها.

في مايو 2008 ، أثار "قانون المروجين" الذي اقترحه مجلس مدينة شيكاغو معارضة في شيكاغو ، إلينوي ، لاعتباره مقيدًا بشكل مفرط ويخنق حرية التعبير.

في المملكة المتحدة

بعد تنفيذ قانون الترخيص لعام 2003 ، ذكرت منطقة لندن بورو في هيلينجدون "المصلحة بالنظام العام ومنع الإرهاب" كأسباب لتوقع مروجي أحداث الموسيقى الحية لإكمال نموذج شرطة العاصمة 696. على الرغم من أن المتحدث باسم الشرطة أوضح لاحقًا أنه ليس "إلزاميًا" ،  فإن "الطلب" الملحوظ على المعلومات المطلوبة في نماذج "تقييم المخاطر" دفع جون مكلور ، المغني الرئيسي في Reverend and The Makers ، لنشر عريضة إلكترونية في قسم "الالتماسات الإلكترونية" من الموقع الرسمي لغوردون براون ، رئيس وزراء المملكة المتحدة ، على موقع Number10.gov.uk ، من أجل تسهيل الاحتجاج على ما يزعم أنه "تمييز عنصري" بسبب هذه القيود البيروقراطية ،  التي اعتبرها البعض "استبدادية بوليسية".  تبدأ الرسالة: "نحن الموقعون أدناه ، نطلب إلى رئيس الوزراء إلغاء الاستخدام غير الضروري والوحشي لنموذج 696 من أحداث لندن الموسيقية".  بحلول 11 نوفمبر 2008 ، وفقًا لأورلوفسكي ، "نفذت عشرات الأحياء في لندن سياسة" تقييم المخاطر "[نموذج 696] للموسيقى الحية التي تسمح للشرطة بحظر أي موسيقى حية إذا فشلوا في تلقي التفاصيل الشخصية من فناني الأداء قبل 14 يومًا ".  يشير أورلوفسكي:

Posted in: مقالات نقد