جماليات السياسة ترجمة عبده حقي

جمالية السياسة هي فكرة صاغها لأول مرة والتر بنجامين باعتبارها مكونًا رئيسيًا للأنظمة الفاشية حيث قال إن الفاشية تميل نحو جمالية السياسة ، بمعنى المشهد الذي تسمح فيه للجماهير بالتعبير عن نفسها دون رؤية حقوقهم معترف بها ، ودون التأثير على علاقات الملكية التي تهدف الجماهير البروليتارية إلى القضاء عليها قال بنيامين:

تحاول الفاشية تنظيم الجماهير البروليتارية الجديدة دون التأثير على البنية الملكية التي تسعى الجماهير إلى القضاء عليها. ترى الفاشية خلاصها في إعطاء هذه الجماهير ليس حقها ، بل فرصة للتعبير عن نفسها. للجماهير الحق في تغيير علاقات الملكية ؛ تسعى الفاشية إلى منحهم تعبيرًا مع الحفاظ على الملكية. النتيجة المنطقية للفاشية هي إدخال الجماليات في الحياة السياسية.

وقد لوحظ هذا أيضًا على أنه مرتبط بالحركة المستقبلية الإيطالية وافترض أنه كان الدافع الرئيسي للانخراط في النظام الفاشي لإيطاليا.

لقد تم استخدام "تسييس الجماليات" (أو "تسييس الفن") كمصطلح لتوليف متعارض إيديولوجيًا ، حيث يكون الفن في نهاية المطاف تابعًا للحياة السياسية ، وبالتالي نتيجة لها ، منفصل عنها ، ولكن الذي تمت محاولة إدراجه للاستخدام السياسي كنظرية تتعلق بالطبيعة السياسية المترتبة على الفن. أكد المؤرخ إميليو جنتيلي أن هاتين الفكرتين لا تتعارض مع بعضها البعض ، ولديهما درجة كبيرة من الأخرى.

في صياغة بنيامين الأصلية ، اعتُبر تسييس الجماليات نقيض جمالية السياسة ، وربما يُشار إلى الأولى على أنها أداة "لإضفاء الطابع الأسطوري" على الأنظمة الفاشية الشمولية. في ضوء ذلك ، ارتبط تسييس الجماليات بممارسة ثورية ، وقوة تعويضية ، وعزاء ، مدعومًا بحقيقة أنه يمثل وسيلة للتعامل مع مثل حالة فرض الرقابة التقييدية في المجتمع. لقد تم رسمها داخل إطار ، بحيث تم وضع شيء ما كحافز نفسي للبقاء ، اعتمادًا على قصة انحلال خارج هذا الإطار - قصة مواطن اجتماعي غير اجتماعي أو غير اجتماعي إلى حد ما - فرد قادر على تجاوز البيئة والمناظر الطبيعية الدنيوية ، مع "مقياس الزهد" ، سلم ، ربما ، في متناول اليد.

Posted in: مقالات نقد