قراءة النص التشعبي وتجربة الأدب ترجمة عبده حقي

ديفيد إس ميال وتيريزا دوبسون *

خلاصة

لقد تم الترويج للنص التشعبي كوسيلة من شأنها تغيير القراءة الأدبية ، لا سيما من خلال استعادة الصور ، التي من المفترض أن يتم حجبها عن طريق الطباعة ، ومن خلال الاختيار المقدم للقارئ عن طريق الروابط. ومع ذلك ، تشير الأدلة من الدراسات التجريبية

للقراءة إلى أن هذه الجوانب من النص التشعبي قد تعطل القراءة. في دراسة أجريت على القراء الذين قرأوا إما نصًا تشعبيًا أدبيًا محاكى أو نفس النص في شكل خطي ، وجدنا مجموعة من الاختلافات المهمة: تشير هذه إلى أن النص التشعبي لا يشجع الأسلوب الانعكاسي الذي يميز القراءة الأدبية.

1 القراءة والنص التشعبي

على مدى السنوات العشر الماضية ، سمعنا مرارًا وتكرارًا ادعاء بأن النص التشعبي يمثل تحديًا لممارسات القراءة الحالية. على وجه الخصوص ، تم استخدام النص التشعبي لاستقطاب الاختلافات بين نوعين من القراءة: شكل خطي مقيد تحدده طبيعة النص المطبوع ، وشكل تشاركي غير مركزي يفترض تحريره بواسطة النص التشعبي. يعتمد التأثير الجبري للكتاب على مظهره الملموس ، كما أوضح أحد المعلقين : "يعمل الحضور المادي والمستقر للنص على إنكار النص النفسي غير المادي الذي يحاول القارئ تكوينه" ونتيجة لذلك ، فإن "الكتب هي آلات لنقل السلطة ونشر رأس المال الثقافي" . في المقابل ، تتمثل الرؤية القياسية للنص التشعبي في أنه "من الواضح أنه يخلق قراء متمكنين يتمتعون بسلطة أكبر مقارنة بالنصوص التي يقرؤونها ومؤلفو هذه النصوص". يزيد النص التشعبي الحرية الفردية لأن "المستخدمين هم أحرار تمامًا في متابعة الروابط أينما يريدون"

بمعنى آخر ، لقد مات الكتاب أو إنه يحتضر ؛ يضمن النص التشعبي والوسائط التشعبية تغييرات أساسية في القراءة والكتابة. وبالمثل ، يُقال إن التغييرات الجذرية في انتظار التعلم: إدخال الكمبيوتر سيجبر المعلمين على إعادة التفكير في ممارساتهم ، بينما سيتم تمكين الطلاب من التعلم بطرق جديدة (على). على الرغم من أن هذه صورة جذابة ، إلا أننا سوف نجادل في هذه الورقة بأنها مضللة من نواحٍ أخرى. بصرف النظر عن القضية الأوسع نطاقاً التي تحول بعض المعلمين والطلاب لسنوات عديدة إلى التعلم القائم على الاستقصاء دون أن يكونوا مدفوعين بالحتمية التكنولوجية (على سبيل المثال بود

 Boud ، 1988) ، فإن احتضان النص التشعبي للأدب ممكن فقط لأولئك الذين دفعوا القليل الانتباه إلى طبيعة القراءة. لذا ربما ينبغي صياغة القضية بشكل مختلف. بالنظر إلى ما نعرفه عن القراءة والكتابة ، والعمليات النفسية التي تدعمهما ، ما مدى فعالية النص التشعبي في تسهيل هذه العمليات أو توسيعها؟ إلى أي مدى يغير النص التشعبي طبيعة القراءة ، أو يروج لبعض العمليات المكونة إلى دور أكثر بروزًا؟

ومع ذلك ، فإن مثل هذه الأسئلة ليست شرعية من وجهة نظر منظري النص التشعبي مثل لانداو . بالنسبة لهم ، تحدد الوسيلة النصية طبيعة الاستجابة. ليس من المفترض أن يقود الشكل الملموس للكتاب فقط إلى كيفية قراءته ؛ لذلك يقال أيضًا أن ميزات النص التشعبي هي التي تقود وظيفته . يقول لانداو ، لفهم خيال النص التشعبي ، "يتضمن استنتاج صفاته من الخصائص المحددة للنص التشعبي" (لانداو ، ص 183. وبالمثل ، يشير مولتروب (1993) إلى ما يسميه النص الفرضي ، الهياكل الأساسية والمواصفات للنص التشعبي: هذا الجزء ، كما يقول ، "يمكن القول إنه الأهم" (ص 86). يشير دوغلاس (2000) إلى "الشبكة المقصودة" من الرموز والنصوص التي يجب على القارئ أن يتصالح معها ، أو يتم تجميدها من القراءة (ص 133). بعبارة أخرى ، تحدد آلية النص التشعبي القراءة ، وليس المحتوى - وهي وجهة نظر ، إذا كانت صحيحة ، ستغير بشكل عميق علاقة القراء بالنصوص الأدبية (1998). كما أوضحنا لاحقًا ، تشير دراساتنا التجريبية إلى حقيقة هذا التغيير.

لقد أدت الاختلافات الهيكلية التي قيل أنها موجودة بين الكتاب والنص التشعبي إلى ادعاء أكثر عمومية: النموذج الهرمي للنص المشتق من الطبيعة البنيوية للكتاب قد عارض ما يسمى بالنموذج الطبوغرافي الموجود في النص التشعبي. بما أن النص التشعبي غير خطي ، كما يقول بولتر (1992) ، "فبدلاً من التسلسل الهرمي ، لدينا كتابة ليست موضوعية فقط: قد نسميها أيضًا" طبوغرافية ". ... الكتابة الإلكترونية هي وصف مرئي ولفظي في آن واحد ، فهي ليست كتابة مكان ، بل هي كتابة بأماكن ومواضيع محققة مكانيًا "(ص 25). في طريقة العرض هذه ، مقارنةً بالكتاب ، يحتضن النص التشعبي بشكل طبيعي التمثيلات الرسومية ، مثل مخطط شجرة أو شبكة ، أو خريطة صورة ، ويمكن أن يجعلها متاحة للارتباط التفاعلي تمامًا مثل مقطع من النص. وهكذا يتم جذب دعاة النص التشعبي للترويج للمرئي على الترتيب اللفظي أو المجرد للكتاب. في الواقع ، قد يكون الهيكل الأساسي الذي يقود النص التشعبي موجودًا حرفيًا كخريطة .

السؤال إذن هو كيف تسير هذه الادعاءات في ضوء ما نعرفه عن القراءة. سنقوم أولاً بتقييم الادعاء بأن النص التشعبي هو وسيط طوبوغرافي ؛ ثم ضع في اعتبارك أيها القارئ خطاب التمكين في ضوء تصميم النص التشعبي الحالي ، ولا سيما دور الروابط في خيال النص التشعبي. سيكون مسار هذه المناقشة حاسمًا إلى حد كبير: سنلفت الانتباه إلى الانقطاعات بين نماذج النص التشعبي للقراءة والكثير من الفهم السابق للقراءة. نقدم بعد ذلك نتائج دراستنا التجريبية لقراء النصوص التشعبية الأدبية ، والتي تثير ، من بين أمور أخرى ، أسئلة حول دور كل من المكونات الطبوغرافية والربط للنص التشعبي. في الوقت نفسه ، لا ينبغي تفسير مناقشتنا على أنها رفض للنص التشعبي كأداة للقراءة والتعلم. هدفنا ، بدلاً من ذلك ، هو إظهار أن بعض الادعاءات الحالية حول النص التشعبي تبدو مضللة. على وجه الخصوص ، نتحدى الادعاء القائل بأن لدينا الآن نصًا تشعبيًا يجب أن نقبل أن طريقة القراءة المناسبة للنص المطبوع مقيدة وعفا عليها الزمن. ما هو النص التشعبي الجيد هو موضوع آخر لن نحاول النظر فيه في هذه الورقة.

إن التركيز على الطبوغرافيا في النص التشعبي ، أو ، على حد تعبير بولتر ، الكتابة ذات المسافات ، يتكون من مطالبتين منفصلتين: أولاً ، يقترح تكافؤ المعلومات المرئية والنصية كصور شاشة ؛ ثانيًا ، يتطلب توصيل صور منفصلة ضمن بنية مرتبطة متاحة للقارئ. أول هذه الادعاءات هي الأقل شهرة ، وهنا ندرسها بشكل نقدي ، لا سيما في كتابة لانهام (1993).

التفكير بالصور

تشكل الصور ، أو الأيقونية ، خيطًا ثابتًا في عرض لانهام ، كما هو الحال في كتابة العديد من المؤلفين الآخرين مثل بولتر (1992) أو تولفا (1996).  يقترح لانهام أن الكتابة الإلكترونية تغير التوازن بين الأبجدية والأيقونة. في حين تم قمع الرمز في ثقافة الطباعة ، تسمح لنا الكتابة القائمة على الكمبيوتر باستعادتها إلى المكانة التي احتلتها في نصوص ما قبل الطباعة ، مثل المخطوطات المضيئة (أو في أعمال الكتاب مثل بليك أو ويليام موريس ، الذين قيلوا لتكون أمثلة مضادة نادرة من عصر الطباعة). بينما تم قمع الأيقونة بالتأكيد ، فإن القضية ليست عامة كما يفترض لانهام. على الرغم من أن النصوص المخصصة للبالغين كانت على مدى عدة قرون خالية من الأيقونات ، إلا أن هذا يتغاضى النظر عن الازدهار الكبير للكتب الطبوغرافية المصورة من أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ؛ ولا ينطبق ذلك على نصوص الأطفال. يبدو من المرجح أن النصوص الأيقونية قد أصبحت مرتبطة في الثقافة الغربية بالأمية أو بمحو الأمية في وقت مبكر. نحن نتسامح مع الأطفال (القراء في التدريب) الذين ينغمسون في الرموز ، لكننا نشعر بأننا مضطرون لفطم المراهقين ، لأن إحدى علامات التعليم الجيد هي القدرة على قراءة نص بدون صور.

ومع ذلك ، يواصل لانهام (1993) الإشارة إلى أن غياب الأيقونة هو المسؤول عن اختراع نوع من البلاغة:

عندما تم تقييد اللغة الصوتية والإيمائية الغنية للبلاغة الشفوية في الكتابة ثم الطباعة ، تركز الجهد للحفاظ عليها في شيء يطلق عليه الخطباء الكلاسيكيون اسم ecphrasis ، الكلام الديناميكي - الصور في الكلمات. من خلال الموارد اللانهائية لاسترجاع الصور الرقمية والتلاعب بها ، تعود النشوة مرة أخرى إلى مكانها الخاص ، وتعيد الصور والأصوات التي تم قمعها في الأشكال الخطابية اللفظية إعادة النظر في أماكنها الأصلية في الحواس البشرية.

وهكذا ، يقول لانهام ، "إن الحيل الرسومية والمطبعية التي يفسح عنها السطح الإلكتروني تجعلنا ندرك أنفسنا مرة أخرى بشأن جهاز الرؤية الخاص بنا". لقد أدت الطباعة إلى إفقار فهمنا ، ودعتنا إلى النظر من خلالها إلى الكون المفاهيمي الذي تتناوله ، لكن النص الإلكتروني بحيله المرئية "يجعلنا مدركين لحقيبة الحيل العصبية التي تخلق رؤيتنا ... المجال الإدراكي لـ" يصبح "القارئ" أكثر ثراءً وتعقيدًا في العرض الإلكتروني " كما سنبين ، يبدو أن دراستنا التجريبية تشير إلى العكس تمامًا ، مما يشير إلى أن النص التشعبي يحط من جودة مشاركة القراء أثناء القراءة.

يعد التحول نحو المرئي جزءًا من حجة أكبر حيث يرغب لانهام في إجرائها حول الأشكال الثقافية للمستقبل. بناءً على مفهومه للبلاغة ، واقتراحه بأن وسائل الإعلام الإلكترونية تشير إلى عودة إلى إطار بلاغي للتواصل وفهم أن ثقافة الطباعة مكبوتة ، يرى لانهام أن "فن الإقناع" يسيطر على اقتصاد المعلومات في الظهور الآن. وهكذا ، "مهما نختار أن نسميه ... سيكون بناء وتخصيص هياكل الانتباه نشاطًا حيويًا في مجتمع المعلومات لدينا" (ص 227 ؛ للحصول على بيان حديث ، انظر لانهام 2000). تقنيات تشكيل الانتباه ظاهرة بالفعل ، على سبيل المثال ، في فوتوريسم  Futurism أو مؤخرًا في بوب آرت Pop Art. كما يقول لانهام ، "تم حساب كل من الرسم والبيئات البسيطة لروبرت إروين لجذب الانتباه البصري البشري للوعي الذاتي الحاد".

لا يمكن إنكار التغييرات في وسائل الإعلام المعاصرة نحو الوضع المرئي للانتباه الذي يشير إليه لانهام. لكن الاستنتاجات التي يستخلصها ، خاصة أنه يحاول إعادة تشكيل مناهجنا التعليمية لجعلها متوافقة ، مقلقة. يمكن انتقاد حججه على أساسين رئيسيين: أولاً ، أنه يسيء تفسير دور الوعي بالذات ، وثانيًا ، أنه يفشل في فهم دور الصور في القراءة.

ربما توجد أكثر تقنيات الصور تطوراً ، المرئية والسمعية ، في الإعلانات التلفزيونية. عندما شرع فنانو البوب مثل وارهول أو ليشتنشتاين في استغلال أيقونة للإعلان ، فعلوا ذلك عن طريق تشويهه أو وضعه في إطارات غير متوقعة أو تشويه حجمه بشكل كبير. هذا ، كما يشير لانهام بشكل صحيح ، يثير وعيًا ذاتيًا حادًا لدى المشاهد (حتى نتعود على هذه الحيل البصرية ، أي). ومع ذلك ، فإن الهدف من الإعلان التلفزيوني الأصلي مختلف تمامًا. إنها تعتمد بالفعل على مجموعة من الحيل المرئية لجذب انتباه المشاهد وتثبيته: تتضمن هذه حاليًا تسلسلات متقطعة ومتدهورة بشكل متعمد ، والقرب من الصورة المستهدفة "في وجهك" ، والقفز السريع ، والسياقات التي تصبح المنتجات مجازية. ولكن يتم إثارة الانتباه من خلال هذه الوسائل من أجل غاية مختلفة تمامًا: ليس لتعزيز الوعي الذاتي لدى المشاهد ، والذي عادة ما ينفي الغرض من الإعلان ، ولكن لإثارة المشاعر التي تغير مفهوم الذات لدى المشاهد بطرق هي لا شعوري إلى حد كبير ، خارج الوعي.

إن استخدام الوسائط الأيقونية في الإعلان يمثل ، بالطبع ، غرضًا أيديولوجيًا أكبر واضحًا في جميع البرامج التلفزيونية تقريبًا بدءًا من القصة الإخبارية التي تبدو محايدة إلى آخر حلقة صابونية: الدعوة إلى الإذعان والتعرف على الأشكال الثقافية التي تخدم مصالح وجهة النظر التجارية الحالية للعالم. ما يزعج في خلط لانهام بين الأيقونية الفنية والإعلامية هو أنه يطمس الدور النقدي للفني. علاوة على ذلك ، فإن فن الطباعة هو الذي قدم حتى الآن أفضل وسيلة وقائية ضد الضغوط الأيديولوجية للسوق ، على وجه التحديد لأنها تستخدم الكلمات وتتجنب الصور الصريحة.

ربما تظل الكلمات الموجودة على الصفحة المطبوعة هي المورد الأكثر فاعلية للتأمل الذاتي النقدي. في حين أن هذا قد ينطوي على الوعي الذاتي كمرحلة واحدة من عملية استجابة أوسع ، فإن الوعي الذاتي كما يشير لانهام إليه يختلف تمامًا عن التأمل الذاتي. ينحاز لانهام فهمه للفن نحو الوعي الذاتي ، أو تجاه الفن ، أو عمليات الاستقبال التي تنظّر الفن. يقول لانهام: "يبدو الكمبيوتر الرقمي وكأنه آلة تم إنشاؤها للفن حول الفن" (ص 46). وكما قال راو (2000) ، فإن مثل هذا المنهج يفرض "فكرة الأدب المفرط كتجسيد للنظريات الأدبية للقارئ النشط". قد نعارض هذا التأمل الذاتي ، وهي العملية التي يختبر فيها القارئ تفاعلًا محتملًا ذاتيًا مع نص أدبي. يبدو أن هذا يتطلب مراحل متناوبة استجابةً ، كما اقترح أواتلي (في الصحافة): "لا يمكن دائمًا تحريكنا والتفكير في شيء بطريقة رصدية في نفس الوقت. ما يمكننا فعله في كثير من الأحيان هو التحرك والخروج على طول استمرارية المسافة العاطفية ، وانخرط عاطفياً بالكامل في لحظة واحدة ، ثم في وهج تلك المشاعر ، فكر في التجربة بطريقة أكثر بعدًا. " يتحدى هذا الرأي أيضًا الفكرة القائلة بأن أسلوبنا المعتاد في القراءة الخيالية هو الاستيعاب الكامل ، أو حالة تشبه الغيبوبة (على سبيل المثال ، بيركيرتس 1994). خلال هذه العملية ، يمكن إعادة تنظيم التزامات الذات: بعيدًا ، ربما ، عن الاستيعاب مع التركيز النرجسي على الفاعلية الجنسية أو المرتبة الاجتماعية التي تعززها ثقافة الإعلان ، نحو إحساس أوسع وأكثر مرونة بالذات وقيمها المتأصلة.

في الدفاع عن الصورة في إعادة تكوين النصوص الأدبية للكمبيوتر ، يروج لانهام لتغيير أساسي في الطريقة التي ستنقل بها هذه الوسيلة الجديدة النصوص للأجيال القادمة. تمامًا كما أن تجربة مشاهدة فيلم مصنوع من رواية قرأناها سابقًا تكون دائمًا مخيبة للآمال إلى حد ما ، لأن صور المخرج (على الرغم من أنها ممتازة في حد ذاتها) تفشل في التوافق مع صورنا كقراء ، لذا فإن صور الكمبيوتر التي يتصورها لانهام سوف تحل محل الصور التي نخلقها عادة أثناء القراءة. هذه الصور هي التي تشكل عنصرًا مهمًا في عملية الانعكاس الذاتي. قراءة (قل) رواية هي عملية بناءة للغاية: عندما نواجه كل شخصية ، كل مكان جديد ، يتم الاعتماد على مواردنا الخاصة من الصور لإعطاء الواقع الداخلي للقصة التي تتكشف ومشاعرها وقيمها. صورنا ليست محايدة. قد نعتقد أنه تم اختيارهم أثناء عملية الاستجابة ، دون تدخل من الإرادة الواعية ، لأنهم يرمزون إلى قيمنا الشخصية والأكثر عمقًا. في معظم الأوقات أثناء القراءة ، بالكاد ندرك هذه العملية ، ومع ذلك فهي ما يعطينا هذا الإحساس بالانخراط أثناء القراءة ، والشعور بأن شيئًا ذا أهمية فردية على المحك.

بعد تعريض صورنا الفردية لقوى النص الأدبي ، يمكن لأجهزة النص بدورها العمل على تلك الصور لإعادة صياغة سياقها. يمكن تعديل القيم التي يحملونها لنا أو توسيعها بطرق مختلفة بينما نشاهد قصة شخصية معينة تتكشف. يمكننا أن نفهم بشكل أفضل نظام القيم الشخصية لدينا والمشاعر التي من خلالها يتم التعبير عنها والعمل على أساسها. ربما تكون هذه هي أهم عملية يمكن أن تؤديها النصوص الأدبية ، وهي تعتمد بشكل حاسم على إتاحة صورنا الشخصية.

إن الأهمية التي نعزوها للصور تدعمها العديد من الدراسات التجريبية للقراءة. ربما يكون الاكتشاف الأكثر إثارة للاهتمام هو أن الصور استجابةً لنص أدبي تبدو مشابهة لتلك الخاصة بالتجربة الشخصية. في دراسة عن إنتاج الصور أثناء أنواع مختلفة من القراءة ، وجد لازلو (1990) أن الصور التي يستحضرها نص أدبي توازي الصور التجريبية من حيث الجودة ، في حين أن الصور التي تم إنشاؤها ردًا على مقال صحفي بدت أكثر تشابهًا مع تلك الخاصة بالفئات الاجتماعية. لقد أظهرت أوصاف القراء لصورهم أن الصور الأدبية والحياة الواقعية تحتوي على سمات ومكونات "جسدية - إدراكية" أكثر من الصور التي تم إنشاؤها للفئات أو التقارير - وبعبارة أخرى ، كانت أكثر تفصيلاً وأكثر ثراءً في الجوانب الحسية. بالإضافة إلى ذلك ، تم قياس الصور الخاصة بتجارب الحياة الأدبية والواقعية بسرعة أكبر بكثير من تلك الخاصة بالشخصيات والمواقف التي تم الإبلاغ عنها ، وذلك وفقًا لقياس وقت رد الفعل.

لذا ، للعودة إلى النص التشعبي ، نقترح أن نظام لانهام لتحويل القراءة الأدبية إلى تمرين متعدد الوسائط سيعطل إلى حد كبير هذا المستوى الشخصي من الاستجابة. بالإضافة إلى ذلك ، يبدو أنه من الممكن أن يكرر في شكل جديد وجذاب بشكل خطير ضرورات نهج الكتاب المدرسي القياسي للقراءة الأدبية حيث يكون المعنى محددًا مسبقًا. الوسائط المتعددة ، وخاصة من خلال استخدام صور الآخرين ، من شأنها أن تفرض مجموعة من المعاني المعيارية المحدودة على نص أدبي. بعيدًا عن إضفاء الطابع الديمقراطي على القراءة الأدبية ، إذن ، فإن نظام لانهام المقترح يستبد بها ، ويفعل ذلك بشكل أكثر مكرًا لأن الوسيلة المرئية نفسها تتمتع بجاذبية قوية (على عكس الكتب المدرسية التقليدية التي يسخر منها لانهام ، ص 9). إنه يجعل بشكل فوري ومبهج ما يشكل بالنسبة لقارئ الكتاب بداية لعملية تطورية طويلة المدى مع نمو صورة معينة أو تعديلها بمرور الوقت (بما في ذلك الأوقات التي لا نقرأ فيها: راجع "حياة الظل للقراءة" لبيركيرتس: 1994 ، ص 95).

وهكذا يروج لانهام الصورة إلى موقع غير مناسب في عالم النص. وهذا بالطبع ليس بجديد إلا موقعه في وسط جديد. إنه يردد حجة حدثت عبر القرن الثامن عشر وحتى القرن التاسع عشر. اعترض إدموند بيرك عام 1757 على نظريات الشعر التي تأثر بها هوراس ، الذي ادعى أن أفضل شعر هو الرسم. جادل بيرك (1990/1757) بأن وضوح الصورة يتعارض مع العاطفة التي يمكن أن تثيرها الكلمات ، وأن "وضوح الصور حتى الآن من الضرورة القصوى إلى التأثير على المشاعر ، بحيث يمكن [المشاعر] إلى حد كبير دون تقديم أي صورة على الإطلاق ، من خلال أصوات معينة تتكيف مع هذا الغرض "(ص 56). وهكذا تتداخل الصور الخارجية مع المشاعر التي يثيرها الأدب. وبالمثل ، اعترض كل من كوليردج ووردزورث بعبارات صارمة على الموضة المعاصرة للخلابة ، ما أشار إليه كوليردج باسم "استبداد العين" (1983/1817 ، آي .107 ؛ راجع ووردزورث ، المقدمة ، الثاني عشر 127-31 ). رفع كوليريدج التمييز إلى مبدأ: يجب علينا ، كما يقول ، الاحتفاظ بالصور لتلك الأشياء التي تعترف بمفاهيم واضحة ، لأن "الشعور العميق يميل إلى الاندماج مع الأفكار الغامضة ، تفضيلًا لمفاهيم متميزة وواضحة" (1969/1808) ط 106). لقد رأى الشعور العميق ، في هذا الصدد ، كموقع لقيمنا وكأداة للنمو الأخلاقي.

إن الخطاب الذي يقترحه لانهام في عصر الكمبيوتر بتركيزه على المرئي يتجاهل بالتالي بعض المبادئ القديمة المتعلقة بحدود الصور ؛ ويدعو إلى التواطؤ مع الأشكال السائدة من وسائل الإعلام التي تتعارض مع قوى الانعكاس الذاتي للاستجابة الأدبية. وسيُسهل وسيط الكمبيوتر ، كما يقول لانهام ، بعض الاستخدامات الجديدة الخلاقة القوية للنصوص والصور. ولكن كوسيلة "لإعادة تحديد الغرض" (ص 131) للنصوص الأدبية من الماضي ، يظهر حساب لانهام فقط أن الواجهة الرسومية للكمبيوتر مصممة بشكل سيئ لتمثيل ما يفعله القراء. كأداة لدراسة النصوص الأدبية ، قد يكون الكمبيوتر هو كل ما يقترحه لانهام ؛ ولكن كأداة للفعل الأساسي لقراءة الأدب ، تبدو رؤية لانهام الحاسوبية اختزالية ، بل تافهة.

التفكير في الروابط

المعنى الثاني للاستعارة الطبوغرافية هو ربط الصور التي هي خاصية مميزة للنص التشعبي. يشير بولتر (1992) إلى الجانب الرئيسي لهذا:

النص التشعبي ليس له ترتيب أساسي. يحدد كل مسار قراءة مقنعة ومناسبة بنفس القدر ، وفي هذه الحقيقة البسيطة تتغير علاقة القارئ بالنص بشكل جذري. النص كشبكة ليس له معنى أحادي ؛ إنها تعددية بدون فرض مبدأ الهيمنة. (ص 25).

هنا تعتبر نظرية النص التشعبي أكثر إشكالية. تم تصور عملية الربط في الأصل من قبل بوش (1945) في مذكرته المقترحة كوسيلة لتسجيل الروابط التي قام بها المفكر الفردي أثناء استكشافه والمفاهيم ذات الصلة أثناء عملية البحث. كانت الفرضية الأساسية لبوش هي أن العقل يعمل بشكل جماعي. سواء كان هذا صحيحًا أم لا ، فإن النموذج السائد للنص التشعبي يعتمد الآن على القول بأنه يمثل الطبيعة الترابطية لجميع التفكير ، مما يجعله أقرب إلى عمل العقل للمستخدم. كما يقول درايدن (1994): "في هيكله من الروابط والعقد المتفرعة ، يحاكي النص التشعبي العمليات الترابطية للعقل ، وبالتالي يوفر منصة إلكترونية لبناء وتسجيل تفكير القارئ المتعلم" (ص 285).

ومن ثم يمكن لبولتر أن يدعي أن كل مسار محتمل هو "قراءة مناسبة" ، ويرى في ذلك تمكينًا للقارئ ، وتحررًا من الصلابة الخطية للنص المطبوع. ولكن في هذا الصدد ، كما يقترح رووي ولوفانان (1996) ، "غالبًا ما تم استبدال الأيديولوجيا للبحث العلمي" (ص 160) من قبل منظري النص التشعبي. بدلاً من استخدام ما نعرفه بالفعل عن القراءة أو العقل ، يقول ديلون (1996) ، "يبدو التفكير المعاصر في النص التشعبي مرتبطًا بمفاهيم الارتباط واللاخطية للوصول حتى عندما يشوهها" (ص 27).

في حد ذاته مفهوم الربط ليس جديدا. غالبًا ما يُشار إلى أن مستخدمي النص التشعبي قد ينجزون في وسط مختلف القراءة غير الخطية التي نقوم بها عند الرجوع إلى موسوعة أو القفز إلى الهامش (على سبيل المثال جونسون إيلول 1994 . يمكن بناء هياكل المعلومات ذات المراجع التبادلية أو المشروحة في بيئة الكمبيوتر ، ولكن ليس من الواضح ما إذا كان القراء يدركونها أو يمكنهم استخدامها بنفس الطريقة كما في النص المطبوع. يجد القراء صعوبة في معرفة مكان وجودهم داخل مجموعة من العقد ؛ لا يمكنهم الحكم على ما إذا كانوا قد قرأوا شيئًا أساسيًا ويميلون إلى الاستسلام مبكرًا ؛ يجدون صعوبة في اتخاذ قرار بشأن التسلسل المناسب من خلال المادة (راجع تشارني 1994 ، ص 249). قد يمنح الهيكل المادي للكتاب المطبوع ، نظرًا لمعرفته ، القراء الذين يبحثون عن المعلومات إطارًا أفضل لاستراتيجية البحث أو التعلم. صحيح أن إعطاء القراء مزيدًا من الإلمام بنص تشعبي معين يسمح لهم باستخدامه بشكل أكثر فاعلية بمرور الوقت ، لكن الاختلافات في مبادئ التصميم بين النصوص التشعبية تجعل من غير المرجح أن يعمم التعلم من نص تشعبي إلى آخر. إن تعلم كيفية التنقل في جغرافية البرازيل لا يساعدني عندما أزور سويسرا.

يشير تشارني (1994) إلى بعض المشكلات الأساسية لقراءة النص التشعبي: فهو يفرض طلبًا أكبر على الذاكرة قصيرة المدى أو الذاكرة العاملة ؛ قد يجد القراء أن التنقل يصبح تعسفيًا من خلال عدم وجود إشارات إلى معنى الروابط بين العقد ؛ والنص التشعبي قد يعطل المعرفة الحالية للقارئ حول كيفية هيكلة النصوص وأنواع النصوص المختلفة. إذا أردنا تقديم عروض تقديمية للنص التشعبي للتعلم ، فلا يمكن ببساطة تعيين معلومات النص التشعبي على الذاكرة طويلة المدى ، كما يشير تشارني (ص 243) ، حتى لو كان للذاكرة بنية شبكة قابلة للمقارنة - ولكن هذا بحد ذاته ، اقتراح مثير للجدل. حتى في العالم المحدود للنصوص التشعبية المصممة للتعليم ، غالبًا ما يصاب القراء بالارتباك ، مما يشير إلى أن الاستعارة الطبوغرافية تمثل حتى الآن تفكيرًا بالتمني. لا يمكن للنص التشعبي أن يقدم نموذجًا لعقل القارئ. جمعيات المؤلف ليست خاصة بالقارئ. كما يقول دوبرين (1994) ، من حيث ربط النص التشعبي ، "إن مفهوم المؤلف عن الصلة بالموضوع ليس للقارئ ، والقارئ يضيع" (ص 310). على أي حال ، لن يتحول الارتباط إلى طريقة مفيدة بشكل خاص لتفسير العمليات العقلية أثناء اللعب أثناء القراءة أو الكتابة. لقد كنا ، بعد كل شيء ، على هذا النحو من قبل: لقد تم تحدي جمعية القرن الثامن عشر من قبل كانط وكوليريدج. تم تحدي نسخته في القرن العشرين في السلوكية من قبل عدة إصدارات من النظرية المعرفية. بالكاد يبدو أساسًا واعدًا لبناء نظرية النص التشعبي.

يقتصر تحليل تشارني على نموذج معالجة المعلومات للقراءة والتعلم ، وهو نوع القراءة الذي تمت دراسته وتنظيره على نطاق واسع. تقول: "أنا أركز" على تطبيق النص التشعبي للقراء "الذين يقرؤون للتعلم ، لفهم وتقييم أفكار وحجج الآخرين ، للوصول إلى إدراك حول الموضوع" ودمج تعلمهم مع ما يريدون أعرف مسبقا. لكن ، وفقًا لشارني ، هي بالفعل عملية "ستدفع النص التشعبي إلى أقصى الحدود المنطقية" (ص 241). إذا كان الأمر كذلك ، فإن احتمالية وجود نماذج نص تشعبي فعالة للقراءة الأدبية تبدو بعيدة المنال (راجع دوغلاس 1994). النقطة المركزية والمقنعة لشارني هي أن مصممي النص التشعبي يعملون حاليًا بشكل كبير في جهل ما هو معروف عن عملية القراءة. وتبين أنه وفقًا لمنظري الخطاب مثل مايير وفان ديجك وكانتش وآخرين ، فإن عمليات القراءة والذاكرة المنخرطة أثناء التعلم أو البحث عن المعلومات "كلاهما قوى محافظة بشدة" (ص 259). تتعارض أنظمة النص التشعبي القائمة على الربط الإبداعي والخيالي ، وهو النوع الذي احتفى به بولتر أو لانهام ، مع عمليات القراءة المألوفة والمنهجية ، ويبدو أنها غير فعالة بطبيعتها (ص 259).

قراءة نصوص خيالية: دراسة تجريبية

يبدو أن القراء يواجهون بالفعل صعوبات مع النص التشعبي في دراسة تجريبية لقراء النص التشعبي أجريناها مؤخرًا. على أي من الأسس التي ناقشناها للتو ، تم العثور على دور الصور وآلية الربط للنص التشعبي كوسيلة فعالة للقراءة الأدبية. في دراستين شملت 130 قارئًا ، قمنا بفحص الاختلافات بين قراءة القصص القصيرة على الكمبيوتر عندما كانت إما في شكل خطي هيكلي أو في شكل نص تشعبي على ما يبدو.

في أولى دراساتنا ، قرأ 70 مشاركًا تتراوح أعمارهم بين 17 و 28 عامًا قصة قصيرة حداثية ،

 "The Demon Lover" لإليزابيث بوين (Bowen 1981). تم تقديم القصة على شكل سلسلة من 24 عقدة منفصلة. قام المشاركون في المجموعة الضابطة بقراءتها بتنسيق خطي هيكلي ، وتفعيل رابط "التالي" الموجود أسفل الشاشة للانتقال من عقدة إلى أخرى ، هؤلاء في مجموعة النص التشعبي قرأوا نفس النص في شكل نص تشعبي محاكاة ، حيث طُلب منهم في كل قسم اختيار واحد من رابطين أو ثلاثة من أجل المتابعة .

تم اختيار الكلمات أو العبارات المرتبطة في نص المحاكاة على أساس ميلها إلى تعزيز الانتباه إلى إحدى السمات الأدبية الثلاثة: الحبكة أو الشخصية أو المقدمة. تعكس روابط المؤامرة قدر الإمكان نوع الأوامر الواضحة في بيئات الألعاب الإلكترونية القائمة على النص ؛ كانت بشكل عام أسماء ملموسة أو عبارات جر. كانت روابط الأحرف عبارة عن أسماء أو ضمائر شخصية أو عواطف. تم تضمين الروابط الأمامية في عبارات تحتوي على عناصر مميزة من حيث الأسلوب. وهكذا ، في العقدة الموضحة في الشكل 2 ، "ضوء النهار المنكسر" هو الرابط الأمامي ، "الحرف" ، "رابط المؤامرة" ، و "هنا" ، رابط الحرف. مكّن نمط الربط هذا من فحص كيف يمكن لعناصر القصة أن تكون قد حفزت اختيار الرابط ؛ على سبيل المثال ، قد يُفترض أن القراء الذين تحركهم الصور سيكونون أكثر ميلًا لتحديد الرابط الذي يصف الضوء الذي يلعب عبر القاعة ، وأن القراء الذين تحركهم القصة قد يرغبون في اكتشاف محتويات الرسالة ، وأن القراء الذين يميلون إلى القراءة باهتمام تعاطف مع الشخصية قد يختارون "هنا" على أمل معرفة المزيد عن بطل الرواية.

من المهم التأكيد على أن هذه الروابط شكلت الاختلاف الوحيد بين النموذج الخطي ونموذج المحاكاة. كان تخطيط النص ومحتواه متطابقين في كلتا الحالتين ، حيث أدى كل رابط في المحاكاة إلى نفس العقدة اللاحقة. لهذا السبب ، كان من الصعب في بعض الأحيان تحديد ربط الكلمات أو العبارات ذات الروابط الدلالية أو المنطقية الواضحة بالفقرة اللاحقة ، على الرغم من أن هذا هو ما تمت تجربته بالفعل. على سبيل المثال ، العقدة القصيرة الموضحة في الشكل أعلاه تؤدي إلى عقدة أطول توضح بالتفصيل انزعاج بطل الرواية الأولي من عدم إعادة توجيه الحرف إلى عنوانه الحالي. تحمل الرسالة إلى غرفة بالطابق العلوي حيث تنظر في محتوياتها. يتبع المقطع جيدًا كل من روابط الشخصية والحبكة ، لكن القراء الذين يختارون الرابط الأمامي يتوقعون مزيدًا من المناقشة حول "عمود ضوء النهار المنكسر" قد يصابون بخيبة أمل نظرًا لأن التخلص من الضوء في الردهة لا يظهر بشكل كبير في العقدة اللاحقة. ومع ذلك ، عند النظر في ضوء النصوص التشعبية الموجودة ، فإن حقيقة أن جميع الروابط في المحاكاة لم يكن لها روابط دلالية أو منطقية قوية بالمادة اللاحقة ليست بالضرورة ضعفًا في التصميم ، لأنها تعكس عشوائية العديد من الأمثلة الأدبية عن النوع ، سواء عبر الإنترنت أو خارجها (مثل . ميزة أخرى في التصميم هي أنه لم يتم توفير زر الرجوع. كان هذا لمنع قراء المحاكاة من اكتشاف أن كل رابط يؤدي إلى نفس العقدة.

قمنا بفحص سلوك القراء من خلال تسجيل أوقات القراءة لكل عقدة ، وخيارات الارتباط ، ودعوة القراء للتعليق بصوت عالٍ على تجربتهم في القراءة في نهاية القصة. ليس من المستغرب ، أنه وجدنا أن قراء النص التشعبي استغرقوا أكثر من أربع ثوانٍ أطول لكل عقدة في المتوسط من القراء الخطيين (الخطي: M = 38.37  ثانية ؛ النص التشعبي: M = 42.73 ثانية) ، فرق كبير ، t (20) = 3.16 ، p <. 01. على عكس القراء الخطيين ، يميل قراء النص التشعبي إلى الشعور بالارتباك أثناء قراءتهم ، أو الشعور بأنهم قد فاتهم شيئًا ما. فيما يلي بعض التعليقات النموذجية التي أدلى بها القراء بعد إكمال نسخة النص التشعبي من "The Demon Lover":

كانت القصة متقلبة للغاية. لا أعرف ما إذا كان السبب في ذلك هو النص التشعبي ، لكنني قمت باختيارات وفجأة لم يكن يتدفق بشكل صحيح ، لقد قفزت نوعًا ما إلى فكرة جديدة لم أتبعها حقًا. (S124)

يبدو أن هناك أجزاء من المعلومات مفقودة ؛ لكنني تمكنت من تجميع الأحجية معًا ، إذا جاز التعبير ، تمكنت من معرفة ما كان يجري فقط من خلال الحركة والحوار في القصة. (S113)

إجمالاً ، أفاد 75 في المائة من قراء النص التشعبي بدرجات متفاوتة من الصعوبة في متابعة السرد. فقط 10 في المائة من القراء الخطيين قدموا شكاوى مماثلة.

قمنا أيضًا بإجراء تحليل مفصل ربطنا فيه أوقات القراءة لكل مقطع بوجود أو عدم وجود عوامل قصة معينة ، مثل المقدمة الأسلوبية والحجج الجديدة والتحولات في الزمان والمكان والسببية (استنادًا إلى ميال وكويكين  1999). تشير نتائجنا إلى أن انتباه قراء النص التشعبي قد تم تحويله إلى السمات السطحية للنص ، وأن أنماط قراءتهم أصبحت مجزأة بشكل متزايد مع تقدم القصة.

لاختبار صحة هذه النتائج الأولية ، قمنا بتكرار الدراسة بنص ثان ، "سمك السلمون المرقط" لشون أوفولين. (O'Faolain 1980). يبلغ طول "التراوت" نصف طول فيلم "The Demon Lover" كما أنه يسهل الوصول إليه من قبل القراء المعاصرين ؛ بينما يكتب بوين بأسلوب معقد يذكرنا بأوائل عصر الحداثة ، فإن كتابات أوفاولين واضحة ومليئة بالصور المذهلة في نفس الوقت. تحمل "التراوت" على وجه الخصوص العلامات الأسلوبية للحكاية الخيالية. باختيار نصوص غير متشابهة ، كنا نأمل على وجه الخصوص في تمييز ما إذا كانت نتائج الدراسة الأولى خاصة بالنص الذي تتم قراءته ، أم أنها مدفوعة ببنية النص التشعبي نفسه.

كان عدد القراء 60 طالبًا ، مثل المشاركين في الدراسة الأولى ، إما يقرؤون القصة في شكل خطي مقسم إلى عقد أو بتنسيق نص تشعبي محاكى. مرة أخرى ، وجدنا أن قراء النسخة التشعبية من

 "The Trout" استغرقوا وقتًا أطول في المتوسط لكل عقدة لقراءة النص (الخطي: M = 45.13 ثانية ؛ النص التشعبي: M = 52.92 ثانية) ، فرق كبير ، t (9) = 12.438 ، ص <.001.

تم الحصول على تعليقات القراء حول تجارب القراءة الخاصة بهم على شريط ، كما كان من قبل ، وبعد النسخ خضعت لتحليل المحتوى ، مما أدى إلى مجموعة من المكونات والفئات المكونة. تراوحت التعليقات من الأوصاف التفسيرية للقصة إلى الجوانب المختلفة للقراءة على الكمبيوتر. تم تضمين العلامات التي تعكس كل ميزة في النصوص لتمكين البحث الإلكتروني وجدولة باستخدام برنامج تحليل النص ، التوافق. فيما يلي مقطع قصير من بروتوكول محاكاة مشفر:

[R S327]  مقدمة] [interp-theme] في البداية عندما تنفد من النفق ، وتشرب نوعًا ما تحت أشعة الشمس ، يبدو الأمر نوعًا ما مثل الاندفاع خلال الطفولة ربما إلى مرحلة البلوغ أيضًا. [interp-رمزي] إنها قادمة من خلال هذا الظلام إلى هذا السطوع. لا أعرف ما إذا كان هذا النوع يرمز إلى المعرفة ، أو التمكين ، أو أي شيء ، لكن يبدو أنه يرتبط. [المقدمة] العبارة ، فئران القمر على الماء ، ليس لدي أي فكرة عما يعنيه ذلك بالضبط. [interp-language] لا يمكنني معرفة كيفية ربط الفئران بالقمر إلا إذا كان الأمر متعلقًا بكون القمر مليئًا بالجبن ، لكني أحب هذه العبارة حقًا. [غير مألوف] ، أعتقد ، جزئيًا لأنه كان شيئًا مختلفًا - أعني ، لا تقوم عادة بتوصيل الفئران بالقمر. جعلني ذلك أتوقف عند ذلك وأذهب ، قف - [readerpace +] كان غريبًا ، خاصة وأن هذا كان مقطعًا كنت أسرع فيه على طول محاولًا معرفة ما سيحدث بالضبط.

كما هو واضح هنا ، كانت العلامات مجرد علامات داخل النص. لم يتم وضع المعلومات بين قوسين (على سبيل المثال ، لم تكن هناك علامات تحدد نهاية ميزات معينة). في بعض الحالات ، تم تطبيقها أيضًا بالضرب في عبارة واحدة. يتم تعيين علامتين ، على سبيل المثال ، للجملة الأولى من هذا المقطع: المقدمة والتفسير الموضوعي (interp-theme). يشير الأول إلى اقتباس مباشر من المقطع التالي في المقدمة من القصة: "خرجت [من المسيرة المظلمة] تلهث ، تشبك يديها ، تضحك ، تشرب في الشمس" (ص 383) ؛ والثاني يشير إلى تفسيرها لأفعال بطل الرواية كطقوس مرور. تشير الميزة الثانية إلى الأخيرة ، وهي عدم التآلف (غير مألوف) ، إلى أن هذه لحظة قراءة تحويلية ، وهي لحظة يُطلب خلالها من القارئ إعادة فهم فهمه استجابةً للغة المقدمة أسلوبيًا.

لقد تم إحصاء عدد مرات إبداء التعليقات من قبل كل مجموعة من القراء. مكننا ذلك من إجراء تحليلات لعدد من أنواع التعليقات ، مما يدل على أن تجارب مجموعتي القراء كانت مختلفة بشكل كبير على عدد من الأبعاد. تم اختبار الاختلافات بواسطة Chi-square (تم حذف الفئات التي كانت ترددات الخلايا المتوقعة فيها أقل من 5 من التحليل). (2) تظهر النتائج في الجدول 1. تشير الأرقام الموضحة بعد كل فئة إلى تكرار التعليقات حسب الخطي والمحاكاة القراء ، على التوالي.

Table 1. Frequency of linear and simulation readers' comments classified by group

Group   Constituent categories Chi-square

Style     imagery (22/14); visual (10/6); foregrounding (4/11); defamiliarization (3/12)              X2

(3) = 11.28, p < .02

Self of reader    identification (23/13) ; reader emotion (19/12); autobiographical, general (16/28); involvement+ (5/6) X2(3) = 7.60, p < .1

Story     story is confusing (4/11); story fails to flow (2/15); segments of the story appear to be missing (0/13); story, dislike (5/6)       X2(3) = 8.96, p < .05

Computer reading          computer reading, enjoy (11/2); computer inhibiting (12/9); computer reading, dislike (12/21); computer distracting (7/13)       X2

(3) = 10.82, p < .02

Linking link choice enjoyed (5/6); links promote attention to text (11/2); links promote control (8/13); links distract attention from text (9/8); link choice disliked (7/15)       X2(4) = 10.31, p < .05

مع الأخذ في الاعتبار أنه بصرف النظر عن نمط الروابط في كل عقدة ، استجاب القراء للخطي والمحاكاة لنفس السرد ، فإن الاختلافات الموضحة في الجدول 1 ترجع بالكامل إلى وجود تنسيق النص التشعبي أو عدم وجوده. ومن المثير للاهتمام ، في ضوء الادعاءات التي قدمها لانهام وبولتر عن الوضع المرئي ، فإن قراء النص التشعبي أبدوا تعليقات أقل بكثير على الصور التي أثارها الخيال. وتماشيا مع توقعاتنا ، تميل نسخة النص التشعبي أيضًا إلى استحضار التعليقات العامة فقط للمشاركة في القصة ، بدلاً من التعليقات الأكثر تحديدًا والتفاعل العاطفي للقراء الخطيين. يميل قراء النص التشعبي أيضًا إلى العثور على القصة مربكة أو غير مكتملة ، وشعر البعض أنهم ربما فاتهم النقر على الروابط التي كانت ستجعل القصة تحقق الاتساق. لقد كان الدليل على آلية الربط غامضًا: فقد أدلى قراء النص التشعبي بمزيد من التعليقات حول آليات القراءة على الكمبيوتر وعلى الحاجة لتشغيل الروابط ، ولكن كان هناك أيضًا إحساس أكبر بالتحكم من خلال الربط بين هؤلاء القراء ، والذي نناقشه بمزيد من التفصيل أدناه. يشار أيضًا إلى الاتجاهات في البيانات في الشكل التالي ، الذي يجمع بين العديد من الفئات الفرعية ويتم تنظيمه لإظهار تلك الميزات التي يتم ذكرها بشكل متكرر بواسطة القراء الخطيين على اليسار.

 

أسماء المجموعات هي: الهوية: الهوية ، عاطفة القارئ ؛ الصور: الصور والمرئية ؛ الروابط +: استمتع باختيار الارتباط ، الروابط تعزز الانتباه إلى النص ، الروابط التي تعزز التحكم ؛ شركات +: قراءة الكمبيوتر ، والتمتع بها ؛ Forg: المقدمة ، التشهير ؛ links-: الروابط تصرف الانتباه عن النص ، اختيار الرابط لم يعجبه ؛ autob: سيرة ذاتية عامة ؛ شركات-: تثبيط الكمبيوتر ، قراءة الكمبيوتر ، كراهية ، تشتيت انتباه الكمبيوتر ؛ القصة-: قصة مربكة ، فشل في التدفق ، أجزاء مفقودة.

الشكل 3. تواتر تعليقات القراء في الظروف الخطية والمحاكاة

غالبًا ما كان القراء يدلون بتعليقات كاشفة تمامًا حول تجاربهم. كما هو الحال مع قراء النص التشعبي في الدراسة الأولى ، حيث أبلغ العديد من قراء المحاكاة عن صعوبات في متابعة السرد. تشير تعليقات المشاركين S305 على وجه الخصوص إلى كيف يمكن لهياكل النص التشعبي تغيير الطريقة التي يتفاعل بها القراء مع القصة:

لقد كانت قراءة هذه القصة من الكمبيوتر مربكة نوعًا ما في البداية لأنني عندما انتقلت إلى شاشات مختلفة أدركت أن القصة لم تكن صحيحة. لذلك كان عليّ الحصول على أجزاء عديدة من المعلومات بترتيب مختلف. وكان الأمر محيرًا نوعًا ما في البداية ، ولكن بعد ذلك تكيفت للتو ، وتعلمت فقط أخذ المعلومات كما هي قادمة ، ثم قمت بتجميعها معًا في النهاية.

إن إحساس هذا القارئ بالقصة على أنها "خارج النظام" هو بلا شك نتيجة لبنية النص التشعبي. في النهاية ، ذكرت أنها استمتعت بـ "سمك السلمون المرقط" ليس لأنها وجدت أنها مثيرة للاهتمام أو جذابة عاطفياً ، ولكن ببساطة لأنها كانت قادرة على تجميع الحبكة معًا. توضح تعليقاتها حول الاختيار بين الروابط إستراتيجيتها في القراءة:

حاولت أن أختار شيئًا من شأنه أن يخبرني بما يجري ، وبعد ذلك عندما بدأت في الحصول على نمط لما كنت أختاره ، كنت أعرف نوعًا ما في النهاية ، مثل ، ما هي الكلمة التي يجب أن أختارها لحلها المشكلة. في النهاية شعرت بنفس الشعور كما لو أنني [كنت] أقرأ قصة تاريخية أخرى عادية.

في المجموع ، أفاد 55 في المائة من قراء النص التشعبي أنهم اتخذوا خيارات ارتباط من أجل تعزيز القصة ، وغالبًا ما لاحظوا أنهم فعلوا ذلك لأنهم ، على حد تعبير أحد القراء ، "لم يرغبوا في الحصول عليها ، كما تعلمون ، أيضًا وصفي ". في حين أن النهج المبني على القصة أي الانتباه إلى كيفية تطور الحبكة (فيبون وهانت ): 1984 يُعترف به عمومًا على أنه منتشر بين القراء من جميع الأعمار وخاصة بين القراء الأصغر سنًا ، يبدو من المحتمل في هذه الحالة أن تنسيق النص التشعبي شجع بشكل أكبر هذا النمط من القراءة من خلال التشكيك في تسلسل الأحداث. وبالتالي ، فإن القراء الذين شعروا بالقلق من احتمال وجود مؤامرات متعددة كافحوا للتعامل مع ما كانوا يقرؤونه بالفعل لأنهم كانوا قلقين بشأن ما قد يكون مفقودًا:

كان الاختيار بين الروابط أيضًا محبطًا للغاية. . . لأنني كان لدي هذا الشعور طوال الطريق أنه كان هناك شيء آخر يحدث ، أو قصص أخرى ، أو تفاصيل أخرى ، أو معلومات أخرى لم أتمكن من قراءتها ، ولا أعرف كيف سيكون ذلك. . . أثرت على القصة ، أو تصوري للقصة. (S327)

ووجد هذا القارئ ، وبعبارة أخرى ، أن الروابط فشلت في التوافق مع توقعاته . أو ، بعبارة أخرى ، لا يمكن تعيين عملية الترابط أثناء القراءة على الروابط المتاحة.

القراء الذين استمتعوا بعملية اختيار ، من ناحية أخرى ، فعلوا ذلك إلى حد كبير لأنهم اعتقدوا أن الاختيار قد منحهم السيطرة على المؤامرة وزيادة التشويق:

الشيء الوحيد الذي أعجبني حقًا هو أن أكون قادرًا على التحكم في النص التشعبي ، مثلما يمكنني اختيار الرابط الذي كنت ذاهب إليه ، ولذا كان لدي شعور. . . السيطرة على الوضع. كما تعلمون ، لقد كان شعورًا غير معروف لأنني لم أكن أعرف ما كان وراء الرابط ، لكنني كنت أتحكم في أي رابط. . . كان أكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لي. (S304)

يميل أي من السيناريو إلى منع المستوى الشخصي للاستجابة التي وصفناها سابقًا. وهكذا يبدو أن النص التشعبي ، كوسيلة للقراءة الأدبية ، يخرج النص من القارئ. إذا أبلغ القراء عن التمتع ، فإن متعتهم تنتقل إلى ميكانيكا المؤامرة ، وممارسة الفكر في قيادة آلية النص التشعبي لمعرفة أين ستقود. يبدو أن النمط المستمر والشخصي للقراءة قد تم تثبيته. علاوة على ذلك ، لا يبدو أن الصور ، ولا عملية الارتباط ، تعمل بين هؤلاء القراء بطرق تتفق مع نظرية النص التشعبي الذي تمت مناقشته أعلاه. على الرغم من أن هذا الاستنتاج يعتمد فقط على وضع مصطنع محدود ومحدود إلى حد ما للقارئ ، فمن الواضح أيضًا أنه بالنسبة لقراء إصدار المحاكاة ، تم توجيه الاهتمام نحو آلية النص التشعبي ووظائفه بدلاً من التجربة التي تقدمها القصة . يمكننا أن نرى أنه ونتيجة لذلك فشل هؤلاء القراء إلى حد كبير في التعامل مع الصفات الأدبية للنص.

سيكون من السابق لأوانه التعميم على أساس النتائج التي توصلنا إليها ، حيث لم يتم الإبلاغ عن أي دراسات تجريبية أخرى مثلنا على قراءة النص التشعبي الأدبي ، وحتى القراءات الفردية لخيال النص التشعبي نادر ، كما أشار دوغلاس (2000 ، ص 3) (للاطلاع على مثال حديث ، انظر Rau 2000). علاوة وبالتالي ، كانت دراستنا تعتمد على التكيف مع النص التشعبي قصة مصممة أصلاً للصفحة المطبوعة. ومع ذلك ، نعتقد أن المشكلات التي حددناها من المرجح أن تحدث أيضًا لقراء قصص النص الأصلي ، لأن تصميم النص التشعبي يعطل بعض المكونات الطويلة والمركزية للقراءة الأدبية. ومع ذلك ، لا يزال يتعين تنفيذ الدراسات اللازمة للتحقيق في هذا.

ولكن يبدو أن استنتاجًا واحدًا واضحًا من هذا الاستعراض لنظريات النص التشعبي الحالي. على الرغم من العمل المسبق للمعلقين المؤثرين مثل بولتر أو لانداو ، فإن النص التشعبي لا يزال في مرحلة ما قبل البراغيلية ؛ أي أنه ليس لدينا إطار نظري مقبول يمكن من خلاله تحديد موقعه ، ولا يوجد مجموعة من المعرفة المستقرة على طبيعة النص التشعبي أو تطبيقاتها المناسبة. نقترح أن السبب الرئيسي لهذا النقص هو أن النص التشعبي لم يتم تصميمه على ما هو معروف عن عملية القراءة. لا شك أن النص التشعبي لديه بعض التطبيقات المهمة في دراسة الأدب وتوفير النص والموارد الأخرى للدراسة. ولكن كأداة لتجربة القراءة الأدبية نفسها ، يبدو أن النص التشعبي يعزز عمليات الاهتمام التي تمنع المشاركة والامتصاص التي هي جوانبها الأكثر مميزة.

حاشية: السياسة الأدبية

أعلن لانهام ، الذي تمت مناقشة عمله أعلاه ، إيمانه بالبيئة الإلكترونية الجديدة في عام 1989. وقال بأن الوسيلة الإلكترونية في حد ذاتها "تضفي الطابع الديمقراطي على عالم الفنون والآداب" ، وأن "الاتجاه السياسي للقوة التكنولوجية قوي ولا لبس فيها ؛ ستتم إعادة تقييم بنيات القيمة والأسواق الأيديولوجية وكذلك المالية والنظرية ". وهكذا ، يصر على أنه في تعليم طلاب الأدب "يجب علينا تكييف الدراسة الأدبية مع العالم الإلكتروني الذي سيتعامل فيه هذا العالم بشكل متزايد" (1993 ، ص 23). تبدو هذه حجة مقنعة ، ولكن في الوقت الحالي ، يبدو أن قوى السوق التي تم إعدادها الآن للسيطرة على العالم الإلكتروني والسيطرة عليه ، لا تهتم كثيرًا بالدراسة الأدبية. أهداف أكبر بكثير في المستقبل: تلفزيون تفاعلي قائم على الإنترنت وغير ذلك من أشكال الترفيه الرقمية عالية الدقة. على الرغم من محاولات لانهام لإنشاء بلاغة إلكترونية جديدة ، فإن قراءة النصوص الأدبية قد تبدو ببساطة مملة إلى حد ما في منافسة الوسائط المتعددة ، ومحاكاة الواقع الافتراضي التي يتم الآن الترويج لها في السوق. كيف سيكون أداء الأدب في بيئة حيث تم تخصيص وتطوير وسيط الكمبيوتر إلى حد كبير من قبل المصالح التجارية (Golumbia 1996)؟

لن تكون القضية الرئيسية هنا هي إلى أي مدى يمكن للأدب أن يرقص على نغمة الوسائط المتعددة لجذب انتباه جمهور يتصفح الإنترنت للترفيه الإلكتروني ، ولكن إلى أي مدى يمكننا تحديد الصفات المميزة للتجربة الأدبية التي تجعل إنه بديل واضح وهام لما ترغب المصالح التجارية في تقديمه. إن القضية الملحة التي تواجه المنح الدراسية الأدبية الآن هي فهم ما هو على المحك في التجربة الأدبية قبل أن يقنعنا لانهام وزملاؤه بتغييرها إلى شيء آخر. يقول لانهام: "آمل ، ألا يُنظر إلى هذه التكنولوجيا على أنها" تقودنا إلى حيث لا نريد الذهاب [ولكن] كفرصة للذهاب إلى حيث لم نكن من قبل ، والقيام بأشياء لم يفعلها أحد من قبل " (ص 26). سوف نتفق ، لكن علينا أولاً أن نعرف أين نحن ، وبناءً على ذلك ، فإن ادعاء منظري النص التشعبي بأن القراءة التقليدية مقيدة وأن الحبس كان خطأً معوقًا ، مما يحول دون الاهتمام الجاد بعلاقة النص التشعبي والقراءة.

إعتراف

تم تقديم نسخة سابقة من هذه الورقة من قبل المؤلف الأول في يوليو 2000 في الجامعة الفيديرالية لميناس غريس وفي الجامعة الفيديرالية لمدينة فلومينيس بالبرازيل .

Posted in: أدب رقمي