لقد شاركت للتو في ندوة المؤلف في العصر الرقمي حيث قابلت أصدقاء المؤلف وأصدقاء الجامعة. بسرعة كبيرة ، شعرت بالتوتر ، وانتهى بي الأمر بإلقاء محاضرة على أنطوان مورو ، الذي حاضرنا معا عن الأخلاق الحميدة التي تملي علينا بالطبع نحن الذين ليس لديهم أي شيء.
نزولتي ضد أنطوان ، ناعمة جدًا بالمناسبة مقارنة بما أستطيع فعله عندما أغضب ، كشفت فقط عن نزهة أخرى أقل وضوحًا وأكثر تراجعًا ، والتي حاول أرنود مايستي في عدة مناسبات صياغتها بشكل أكثر وضوحًا.
الآن بعد أن انتهى كل شيء ، بعد أن أصبحت وحدي في المنزل ، بدأت الأمور تتضح تدريجياً. هل كانت هناك ندوات في القرن التاسع عشر عن المؤلف في عصر قلم الريشة الحاد ، أم ندوات عن المؤلف في عصر قلم سيرجنت ميجور (1856) أو الآلة الكاتبة (1872)؟ لم يكن لدى أحد هذه الفكرة المجنونة (علاوة على ذلك ، كانت المؤتمرات آنذاك أفكارًا مجنونة).
إن الحديث عن المؤلفين في العصر الرقمي أو المؤلفين الرقميين أو الأدب الرقمي يغلق علينا ويخنقنا ويمزقنا بعيدًا عن مجال الأدب. إننا نستبعد أنفسنا منه ، ولسبب وجيه لا نختلط أبدًا مع أولئك الذين ليسوا من رعيتنا.
هذا الانغلاق الذاتي ، الذي لا يمكنني اتهام الأكاديميين به لأننا أنفسنا أول المذنبين فيه ، يقود المحللين إلى التحدث عن موقفنا كمؤلفين ، وأساليبنا في النشر ، والترويج ، وأحيانًا العمل ، ولكن تقريبًا من نصوصنا. يبدو أننا لا نكتب ، ويبدو أن من يتحدث عن عملنا لا يقرأنا.
لا أحد يسأل كيف تختلف كتاباتنا عن معاصرينا أو كيف تتشابه. لا أحد يهتم بأشكالنا ودراساتنا كيف تختلف عن الأشكال التي أنشأتها سلسلة الكتب التقليدية ، وكيف تطيل تاريخ الأدب ، وربما ، في بعض الأحيان ، تجلب شيئًا جديدًا وفريدًا ومدهشًا. قبل كل شيء ، لا أحد يحاول أن يجد ثابتًا فينا جميعًا: إننا مؤلفو الحاضر ، نحاول أن نعيش وقتنا من كل زاوية ، وتعكس كتابتنا هذا التوتر في حياتنا ، وحاجتنا للتعبير عما نعيشه و نعبر عن أنفسنا بكل الوسائل الممكنة المتاحة لنا ، والتي ترسخنا جميعًا في يومنا هذا.
نحن فقط مؤلفون معاصرون من بين آخرين. فهل نحن أكثر معاصرة؟ أعتقد ذلك ، بالطبع ، لأنني عندما أقرأ المؤلفين الذين يرفضون المحتوى الرقمي ، غالبًا ما أشعر بالموت ، وقد استقر الغبار بالفعل على أعمالهم. إنهم لا يتحدثون معي ، ولا يجعلونني أرغب في العيش بشكل مكثف ، فقط إذا استسلمت لخطوطهم مثل مسلسل تلفزيوني معين ، عندما أريد الاسترخاء ، في المساء ، متعبًا ، لأنه على وجه التحديد بقية الوقت الذي أشعر فيه بالتمدد مثل القوس ، سواء في مكتبي أمام شاشتي ، أو أثناء تجولي الأدبي أو حتى عندما أقوم بركوب الدراجات الجبلية.
خلال الندوة ، سمعت عدة مرات الفكرة القديمة لإعادة التشغيل الدائم: باختصار ، لا يوجد أي شيء جديد في العالم. اقتراح غير مقبول بالنسبة لي. لم يكن الإنسان العاقل موجودًا دائمًا وقد حدثت معه أشياء جديدة. هناك بالضرورة تاريخ ، قبل وبعد ، والرغبة في إنكاره هي رفض رؤية كيف يبرز عالم اليوم يومًا بعد يوم عن عالم الأمس. كانت وفاة إيلين هيرزبيرج التي قُتلت على يد إنسان قبل أسبوعين قصة أسيموف قبل أن تصبح قصتنا. إن عدم رؤيته ، عدم التعرف عليه ، عدم رؤية التمزق ، هو رفض حبل الحاضر المشدود.
لذا توقف عن الاهتمام بأشياءنا الترويجية ، وتقنياتنا الإعلامية ، ولكن ابحث في أعمالنا ، وادرسها ، وقم بتمييزها ، وتميزها ، واكشف عن تشريحها العميق لتحفيزنا ، بدلاً من إخبارنا بما نعرفه جميعًا بالفعل لأننا نقوم بذلك بكل ضمير ، لأننا نفعل ذلك بشكل لا يختلف عن بائع الصابون أو الهواتف المحمولة. لا تخلط بين رغبتنا في القراءة وبين رغبتنا في عيش الحاضر من خلال الأدب.
يحتفل زملاؤك بمعاصرينا الآخرين ، أولئك الذين يعيشون في السلسلة المريحة من الكتاب القديم ، الذي يحمله اقتصادها وتذهيبها اللامع ، ويقلدونهم ، ولم نعد نتفاجأ بخفة أيدينا التكنولوجية ، حاول أن تتعجب من المشاعر التي نحاولها نلتقطه من أجل تجربة المزيد باستمرار ومنع العادة من إفساد حياتنا. وإذا وجدت أننا لا نستحق لقب كاتب ، فقل ذلك بصراحة.
0 التعليقات:
إرسال تعليق