موت الأدب الرقمي ترجمة عبده حقي

لقد شاركت للتو في ندوة المؤلف في العصر الرقمي حيث قابلت أصدقاء المؤلف وأصدقاء الجامعة. بسرعة كبيرة ، شعرت بالتوتر ، وانتهى بي الأمر بإلقاء محاضرة على أنطوان مورو ، الذي حاضرنا معا عن الأخلاق الحميدة التي تملي علينا بالطبع نحن الذين ليس لديهم أي شيء.

نزولتي ضد أنطوان ، ناعمة جدًا بالمناسبة مقارنة بما أستطيع فعله عندما أغضب ، كشفت فقط عن نزهة أخرى أقل وضوحًا وأكثر تراجعًا ، والتي حاول أرنود مايستي في عدة مناسبات صياغتها بشكل أكثر وضوحًا.

الآن بعد أن انتهى كل شيء ، بعد أن أصبحت وحدي في المنزل ، بدأت الأمور تتضح تدريجياً. هل كانت هناك ندوات في القرن التاسع عشر عن المؤلف في عصر قلم الريشة الحاد ، أم ندوات عن المؤلف في عصر قلم سيرجنت ميجور (1856) أو الآلة الكاتبة (1872)؟ لم يكن لدى أحد هذه الفكرة المجنونة (علاوة على ذلك ، كانت المؤتمرات آنذاك أفكارًا مجنونة).

إن الحديث عن المؤلفين في العصر الرقمي أو المؤلفين الرقميين أو الأدب الرقمي يغلق علينا ويخنقنا ويمزقنا بعيدًا عن مجال الأدب. إننا نستبعد أنفسنا منه ، ولسبب وجيه لا نختلط أبدًا مع أولئك الذين ليسوا من رعيتنا.

هذا الانغلاق الذاتي ، الذي لا يمكنني اتهام الأكاديميين به لأننا أنفسنا أول المذنبين فيه ، يقود المحللين إلى التحدث عن موقفنا كمؤلفين ، وأساليبنا في النشر ، والترويج ، وأحيانًا العمل ، ولكن تقريبًا من نصوصنا. يبدو أننا لا نكتب ، ويبدو أن من يتحدث عن عملنا لا يقرأنا.

لا أحد يسأل كيف تختلف كتاباتنا عن معاصرينا أو كيف تتشابه. لا أحد يهتم بأشكالنا ودراساتنا كيف تختلف عن الأشكال التي أنشأتها سلسلة الكتب التقليدية ، وكيف تطيل تاريخ الأدب ، وربما ، في بعض الأحيان ، تجلب شيئًا جديدًا وفريدًا ومدهشًا. قبل كل شيء ، لا أحد يحاول أن يجد ثابتًا فينا جميعًا: إننا  مؤلفو الحاضر ، نحاول أن نعيش وقتنا من كل زاوية ، وتعكس كتابتنا هذا التوتر في حياتنا ، وحاجتنا للتعبير عما نعيشه و نعبر عن أنفسنا بكل الوسائل الممكنة المتاحة لنا ، والتي ترسخنا جميعًا في يومنا هذا.

نحن فقط مؤلفون معاصرون من بين آخرين. فهل نحن أكثر معاصرة؟ أعتقد ذلك ، بالطبع ، لأنني عندما أقرأ المؤلفين الذين يرفضون المحتوى الرقمي ، غالبًا ما أشعر بالموت ، وقد استقر الغبار بالفعل على أعمالهم. إنهم لا يتحدثون معي ، ولا يجعلونني أرغب في العيش بشكل مكثف ، فقط إذا استسلمت لخطوطهم مثل مسلسل تلفزيوني معين ، عندما أريد الاسترخاء ، في المساء ، متعبًا ، لأنه على وجه التحديد بقية الوقت الذي أشعر فيه بالتمدد مثل القوس ، سواء في مكتبي أمام شاشتي ، أو أثناء تجولي الأدبي أو حتى عندما أقوم بركوب الدراجات الجبلية.

خلال الندوة ، سمعت عدة مرات الفكرة القديمة لإعادة التشغيل الدائم: باختصار ، لا يوجد أي شيء جديد في العالم. اقتراح غير مقبول بالنسبة لي. لم يكن الإنسان العاقل موجودًا دائمًا وقد حدثت معه أشياء جديدة. هناك بالضرورة تاريخ ، قبل وبعد ، والرغبة في إنكاره هي رفض رؤية كيف يبرز عالم اليوم يومًا بعد يوم عن عالم الأمس. كانت وفاة إيلين هيرزبيرج التي قُتلت على يد إنسان قبل أسبوعين قصة أسيموف قبل أن تصبح قصتنا. إن عدم رؤيته ، عدم التعرف عليه ، عدم رؤية التمزق ، هو رفض حبل الحاضر المشدود.

لذا توقف عن الاهتمام بأشياءنا الترويجية ، وتقنياتنا الإعلامية ، ولكن ابحث في أعمالنا ، وادرسها ، وقم بتمييزها ، وتميزها ، واكشف عن تشريحها العميق لتحفيزنا ، بدلاً من إخبارنا بما نعرفه جميعًا بالفعل لأننا نقوم بذلك بكل ضمير ، لأننا نفعل ذلك بشكل لا يختلف عن بائع الصابون أو الهواتف المحمولة. لا تخلط بين رغبتنا في القراءة وبين رغبتنا في عيش الحاضر من خلال الأدب.

يحتفل زملاؤك بمعاصرينا الآخرين ، أولئك الذين يعيشون في السلسلة المريحة من الكتاب القديم ، الذي يحمله اقتصادها وتذهيبها اللامع ، ويقلدونهم ، ولم نعد نتفاجأ بخفة أيدينا التكنولوجية ، حاول أن تتعجب من المشاعر التي نحاولها نلتقطه من أجل تجربة المزيد باستمرار ومنع العادة من إفساد حياتنا. وإذا وجدت أننا لا نستحق لقب كاتب ، فقل ذلك بصراحة.

نسخة ورقية

لقد قمت بطباعة مدونتي بالكامل قبل بضعة أشهر لأثبت لنفسي أنه عمل مثل أي عمل آخر ، لتخزينه بجوار كتبي الأخرى وكتب الآخرين ، لإدراجه ماديًا في تاريخ الأدب. ربما يكون الأمر طفوليًا ، وهو اعتراف بالضعف ، لكنني أدركت أنها كانت طريقتي لإخبار نفسي أنني مؤلف مثل أي شخص آخر ، مثل كل أولئك الذين ساعدوني في أن أصبح كاتبا. أنا مجرد رجل يحاول أن يعيش ، لا أن أعيش من كتاباتي ، بل أن أعيش ببساطة ، والطريقة التي وجدتها هي الفن.

أتوقع ندوة قادمة حيث سيقوم الأكاديمي بعمل مقارنة بين هذه النسخة الورقية من مدونتي ونسختها على الإنترنت ... سأتوقف عن ذلك على الفور. الكلمات هي نفسها ، والهدف هو نفسه ، والنموذج يتغير ، ولكن ليس أكثر من عندما أقوم بتحديث قالب مدونتي ، مضيفًا بضعة أسطر من التعليمات البرمجية بحيث تتبع التطورات التكنولوجية. أنا لا أقول إن كل هذا لا معنى له ، بل على العكس تمامًا ، لكن يجب البحث عن المعنى في النص ، وليس في النص المظلي الذي يبتلع النقد الأكاديمي كثيرًا في رأيي.

قراءة كينيث جولدسميث

لم يكن فلوبير مؤلفًا بقلم ريشة مقطوع يدويًا. لم يكن كيرواك مؤلف آلة كاتبة. بروست مؤلف الورق. أنا لست مؤلفًا رقميًا. فرانسوا بون ليس مؤلفًا رقميًا (وقد أثبت ذلك أكثر من أي وقت مضى من خلال الكشف عن أنسابنا الأدبي ، كما فعل مرة أخرى بترجمة كينيث جولدسميث ، وتحدث إلينا عن كتاب "صنع الأمريكيين" بقلم جيرترود شتاين ، وهو الكتاب الفوقي The Life of صموئيل جونسون لجيمس بوزويل). التكنولوجيا تنجز ما نكتب لأنها تفعل ما نختبره. نحن مجرد مؤلفين عاديين. بهذه الطريقة العادية في حياتنا نحاول أن نجعل الأشياء الرائعة.

لقد عانى صديقي أيردال كثيرًا من حبس مؤلفي سان فرانسيسكو في سادس ، من نوع سجين من هذا النوع. يبقى حبس المؤلفين في صندوق ، حتى وإن كان مثيرًا مثل الصندوق الرقمي ، قيدًا. حبس نفسه في صندوق هو تقييد نفسه ، والاعتراف بعدم قدرة المرء على مخاطبة الجميع هو الاعتراف بالهزيمة ، وقبل كل شيء رفض نفسه في الوقت الحاضر.

الأدب الرقمي مات ، الأدب حيا.

Blog  Carnets  Born to Bike

 Thierry CROUZET La littérature numérique est morte

 

 

 

Posted in: أدب رقمي