الرقمية ثورة في ممارسات القراءة؟ ترجمة عبده حقي

هل غيرت "الثورة الرقمية" ممارسات القراءة؟ كان هذا هو السؤال الذي قام عليه تحقيق جماعي للقراء الرقميين المكثف. ليتضح ، في الواقع ، أن "طرق القراءة" تعتمد على نوع النص المقروء ونوع الاستخدام المرتبط بهذه القراءة. تظل قراءة الروايات على حامل إلكتروني "قراءة مكثفة" ولا تؤدي إلا إلى جرد ضعيف لمزايا وعيوب النص الرقمي. من ناحية أخرى ، فإن قراءة المعلومات على الإنترنت (بدءًا من قراءة الصحافة) تشجع على "قراءة مجزأة" للمصادر المتنوعة.

وإذا كان انتشار الطلبات يمكن أن يتسبب في أشكال من الإدمان ، فلا يبدو أنه يسبب ارتباكًا حقيقيًا. تتساءل خاتمة هذا البحث عن توطيد "الثورة السمعية البصرية" من خلال "الثورة الرقمية": هل هي تصور مسبق بالعودة إلى "الثقافة الشفوية" لأكبر عدد؟

هل أثرت "الثورة الرقمية" على ممارسات القراءة؟ كان هذا هو السؤال التي استمر في إجراء تحقيق جماعي حول ممارسي القراءة الرقمية المكثفة. في الحقيقة، يبين هذا التحقيق أن "طرق القراءة" تعتمد على نوع النص المكتوب والنوع الذي يستخدمه المستخدم . قراءة الروايات في الأجهزة الرقمية تعني "قراءة كثيفة" والوحيدة في القراءة لديها جرد من مزايا وعيوب النص الرقمي. في المقابل ، تستحث المحاضرة في الإنترنت بدءا من الصحافة "محاضرة مجزأة" من مصادر متنوعة. ، إذا كان تكاثر الطلبات التي تسببها المنصة الرقمية ، يمكن أن يؤدي إلى أشكال من الإدمان ، لا يوجد استفزاز أو ارتباك حقيقي. الاستنتاج موضع تساؤل حول ترسيخ "الثورة السمعية البصرية" من خلال "الثورة الرقمية": هل صوّرت مسبقًا وعادت إلى "الثقافة الشفوية" لعمدة الشعب؟

من خلال إظهار ما يدين به معنى النص لشكله المادي ، حث دونالد ف. ماكنزي (1991) على عدم فصل "الفهم التاريخي للكتابات عن الوصف الصرفي للأشياء التي تحملها". يقترح روجر شارتييه روجر شارتييه (2008: 18) هذا المنظور بمفرده "الربط دائمًا في نفس التحليل بالأدوار المنسوبة للكتابة وأشكال الكتابة ودعمها وطرق القراءة". من الواضح أن هذا المبدأ يدعونا إلى التساؤل اليوم عن تأثير "الثورة الرقمية" على ممارسات القراءة: وفقًا لشارتير (2008)  "من خلال كسر الرابط القائم بين النصوص والأشياء ، بين الخطابات وأهميتها المادية ، [يتطلب] مراجعة جذرية للإيماءات والمفاهيم التي نربطها بالكتابة ". كان هذا موضوع مسح للقراء الرقميين المكثف استجابة لدعوة لتقديم عطاءات من مكتبة المعلومات العامة (BPI) لمركز بومبيدو جودريك ، ماوجر ، زونيغو 2015) ، والتي يتم عرض الاستنتاجات الرئيسية لها هنا.

نظرًا لأن "الثورة الرقمية" تفسح المجال ، مثل أي ظاهرة ذات صلة ، للانتشار المتناسق للاحتفال والرثاء يمكننا أولاً محاولة حماية أنفسنا من أوجه القصور التي يحتاجها أي تحقيق يفضح هذا النوع من "الثورة". للهروب من هذا البديل و "الأساطير" التي تسير جنبًا إلى جنب  ، يجب أن نحاول أن نحدد ، بعد خمسة وعشرين عامًا من ولادة الويب ، ما الذي يتغير في "الثورة": الانقطاعات ، بالطبع ، ولكن أيضًا الاستمرارية. على جانب الاستمرارية ، يتذكر روبرت دارنتون القوة الدائمة المدهشة للكتاب. وبالمثل ، يشير شارتييه حول اختراع المطبعة إلى أنها لم تعدل الهياكل الأساسية للكتاب (تلك الخاصة بالمخطوطة) وأن هناك استمرارية قوية جدًا بين ثقافة المخطوطات وثقافة الطباعة. إذا كان صحيحًا أن حجم الاضطرابات التي سببتها "الثورة الرقمية" يشجعنا على مقارنتها بتلك التي قام بها جوتنبرج ، فلا شك أنه من الأفضل تحديد الاستمرارية وتقييد التصدعات بدلاً من الإعلان عن قطيعة كاملة بين ثقافة الثقافة المطبوعة والرقمية (سواء للاحتفال بها أو للرثاء). أما بالنسبة للاضطرابات التي أحدثتها "الثورة الرقمية" في مجال الكتابة ، فيمكننا التمييز بين الاضطرابات - الكبيرة - التي تؤثر على إنتاج النصوص (الكتابة) وإعادة إنتاجها وتوزيعها وحفظها وتلك التي تعدل تخصيصها (القراءة).

1. القراءة؟

في المنظور طويل المدى الذي تبناه بيير بيرجونيوكس يبدو أن "الفكر" (المرتبط بالكتابة) يجب أن يظل سجينًا للورق إلى الأبد. ومع ذلك ، مع الثورة الرقمية ، "حرر المعنى نفسه من الإرساء المادي الذي كان يخضع له منذ ظهوره في منتصف الألفية الرابعة في بلاد ما بين النهرين" (المرجع نفسه). "اللافتات الرقمية ، تخلت عن قاعدتها المادية ، غير مجسدة. إنها تدور ، في شكل ثنائي ، بسرعة الضوء " بحيث أصبحت المعلومات متاحة على الفور وفي كل مكان:" لا تأتي الطرق ولا الأيام بين الكانتونات النائية والكنز الهائل علامات متراكمة ، مؤرشفة ، مرتبة ". ولكن يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كان هذا التحول الجذري لشروط الوصول إلى "الثقافة" مرتبطًا بإضفاء الطابع المادي على المحتوى ، وتعميم الإنترنت عالي السرعة ("هذا الوسيط متعدد الأغراض" ، على حد تعبير أوليفييه دونات  والتقدم الكبير في معدات تكنولوجيا المعلومات المنزلية (أجهزة الكمبيوتر ، والأجهزة اللوحية ، وأجهزة القراءة الإلكترونية ، وما إلى ذلك) أدى أيضًا إلى اضطراب الممارسات الثقافية ، وبشكل أكثر تحديدًا ، ممارسات القراءة.

ومع ذلك ، إذا كان صحيحًا أن القراءة الرقمية لم تعد حكراً على عدد قليل من "محبي التكنولوجيا" ، فقد اتضح أنه "فيما يتعلق بقراءة المواد المطبوعة ، فقد استمر الاتجاهان الرئيسيان في العمل في الثمانينيات خلال العقد الماضي: استمرت القراءة اليومية للصحف (المدفوعة) في الانخفاض ، وكذلك عدد الكتب المقروءة خارج أي قيود مدرسية أو مهنية ". لعدة عقود ، وصل كل جيل جديد إلى سن الرشد بمستوى أقل من الالتزام بقراءة الصحافة أو الكتب مقارنة بالجيل السابق: في عام 2008 ، أعلن 53٪ من المستجوبين تلقائيًا أنهم يقرؤون القليل أو لا يقرؤون كل شيء من الكتب. لا يبدو أن إمكانية الوصول إلى النصوص لها وصول عام. ومع ذلك ، وبقدر ما يسبق هذا الاتجاه النزولي في ممارسات القراءة "الثورة الرقمية" ، فإنه يبدو من الصعب نسبه إليه.

في الواقع ، قد يكون رثاء "تراجع القراءة"  الذي نجح منذ فترة طويلة في الخوف من انتشار القراءة غير المنضبطة وتكاثر القراء غير المنضبطين يسيء فهم تعدد أنواع القراءة وخاصة قراءة الشاشة. إذا احتفظ الكتاب بمكانة عالية في التسلسل الهرمي للسلع الثقافية وإذا ظلت القراءة ممارسة ثقافية مميزة وذات قيمة عالية ، فربما نشهد ، أكثر من تراجع في القراءة ، تطورًا في ممارسات القراءة. يمكننا حتى أن ننسب إلى "الثورة الرقمية" امتدادًا لممارسات القراءة. وفقًا لشارتير ، "لم يسبق لأي مجتمع أن قرأ كثيرًا ، ولم يتم نشر الكثير من الكتب (حتى لو كانت أعداد المطبوعات تنخفض) ، ولم يكن هناك الكثير من المواد المكتوبة المتاحة من خلال الأكشاك أو جرائد التجار ، ولم نقرأ أبدًا الكثير بسبب وجود الشاشات ”(شارتييه 2008). يثير سؤال الاختلافات الكمية في ممارسات القراءة مسألة هي: ما هي النصوص التي يتم احتسابها في ممارسات القراءة؟ بشكل عام ، "أولئك الذين تم تحديدهم على أنهم غير قراء يقرؤون ، ولكن شيئًا آخر غير ما يعرّف القانون الأكاديمي بأنه قراءة شرعية": "يقرأ العديد من المواد من قبل أولئك الذين يعلنون أنهم لم يقرؤوا أبدًا" ، يلاحظ شارتييه الذي يلمح إلى "الممارسات اللانهائية والمنتشرة والمتعددة التي تأخذ العديد من المواد المطبوعة والمكتوبة ، على مدار اليوم أو الوجود". ومع ذلك ، فإن التقليل من أهمية التكنولوجيا الرقمية يدفع إلى نصوص "بلا جودة" (من رسائل البريد الإلكتروني إلى التغريدات) ، وبالتالي فإن "القراءة الجامحة" (وغير المحسوبة) التي تعلق على هذه الكتابات بشرعية ثقافية منخفضة. هذه الفرضية المتمثلة في امتداد ممارسات القراءة الناجمة عن "الثورة الرقمية" تؤدي أيضًا إلى أسئلة حول "الدمقرطة" المحتملة. لا ينبغي لعلم اجتماع القراء الرقميين (المستبعدين في سياق الاستطلاع الذي تم إجراؤه) أن يقيس التغيرات الكمية فحسب ، بل يجب أن يدرس أيضًا توزيعها في الفضاء الاجتماعي وفقًا للانقسامات بين الفصول الدراسية ، والانقسامات بين الجنس ، ومدة الدراسة إلى حد ما أو أقل ، إلى حد ما إتقان مضمون للثقافة المكتوبة ، ولكن بلا شك أيضًا وفقًا للانتماء إلى الأجيال المحددة من خلال التعلم المبكر إلى حد ما للوسيط الإلكتروني (دونات 2009).

ومع عدم القدرة على قياس ممارسات القراءة ، بدأ الاستطلاع في تحديد امتداد ممارسات القراءة ، وجميع النصوص مجتمعة ، للقراء الرقميين الرئيسيين من خلال مطالبتهم بتسجيل جميع النصوص المقروءة (المقالات والتذاكر والوثائق والكتب التي تُقرأ رقميًا وعلى الورق ) لمدة أسبوعين مثل مسح الجدول الزمني INSEE. تبين أن النظام المقترح غير فعال: لقد شارك عدد قليل جدًا من المستجوبين في اللعبة. لكن الاستقصاء الذي تم إجراؤه كان يهدف قبل كل شيء إلى إبراز ، إن لم يكن مظهر "القراءة المفرطة"على الأقل "طرق القراءة الجديدة" التي أحدثتها "الثورة الرقمية". لتسليط الضوء عليها ، تم وضع اختيار عينة منطقية من فئات مختلفة من "القراء الرقميين العظماء" عن عمد في الفرضية الأكثر ملاءمة لتسليط الضوء على التغييرات في ممارسات القراءة.

لقد تم إجراء الاستطلاع في عام 2013 ، واستند إلى حوالي أربعين مقابلة شبه منظمة مع المشاركين الذين اكتسبوا ، بسبب نشاطهم المهني و / أو ممارساتهم الثقافية ، خبرة حقيقية في القراءة الرقمية. ثلاثون إلى أربعين من حملة الشهادات الجامعية باحثين أو استشاريين أو متخصصين في المعلومات (صحفيون وتجارة كتب). حاولت الأسئلة المطروحة تحديد آثار التقنيات الجديدة على ممارسات القراءة الخاصة بهم ، والتمييز بين قراءة المعلومات بالمعنى الواسع (الصحافة اليومية ، والتوثيق ذي الطبيعة المهنية أو العلمية) والقراءة ذات الطبيعة الأدبية. بتعبير أدق ، كان الأمر يتعلق بتسليط الضوء على التحولات المحتملة في الاستخدامات الاجتماعية للقراءة التي تم تحديدها في مسح سابق: استخدامات الترفيه ("الهروب") ، من ناحية ، تعليمية أو أخلاقية ، من ناحية أخرى.

 كان أحد التحيزات التي تمت مواجهتها في هذا الاستطلاع الإثنوغرافي هو الصدى الذي وجده المستجيبون من خلال الخطابات حول "الثورة الرقمية" والحداثة التكنولوجية: لقد سمح لهم تبني تفسير مسبق لممارساتهم ، في الواقع ، بتمثيل هم / أنفسهم كنوع من "الطليعة العلمية الثقافية" التي يمكن أن تخفي الطبيعة المبتذلة لممارسة كانت مبتذلة نسبيًا وغالبًا ما تكون قريبة جدًا من ممارسات القراءة السابقة لأغراض الترفيه أو التعليم أو الأخلاق.

يؤكد الاستطلاع أن طرائق ممارسة القراءة  تعتمد أكثر على نوع النص المقروء ونوع الاستخدام المرتبط بهذه القراءة أكثر من الوسيلة المكتوبة. وهذا هو السبب في أننا سنسعى لشرح الاستنتاجات الرئيسية (من خلال مقارنتها مع تلك الموجودة في الأعمال المتاحة) من خلال الدراسة المتتالية لتأثيرات "الثورة الرقمية" على القراءة للاستخدام الترفيهي ، ثم القراءة لأغراض تعليمية أو أخلاقية. في الختام ، سوف نتساءل عن تراجع محتمل للثقافة المكتوبة لصالح القطاع السمعي البصري.

. "ثورة رقمية" وقراءات ترفيهية

لا يبدو أن الثورة في ممارسات القراءة الأدبية التي أعلنها أكثر المفسرين حماسة قد حدثت. فقد أظهر الاستطلاع الذي تم إجراؤه بين كبار قراء الروايات أن الرواية واستخدام "الترفيه" المرتبط بها ، لا يصلح للقراءة المتقطعة للغاية ، مهما كانت الوسيلة المكتوبة. لم تحل "القراءة المجزأة" محل "القراءة الكثيفة". يتلخص تأثير "الثورة الرقمية" فيما يتعلق بقراءة الروايات بشكل أساسي في إدراك الإمكانات التقنية والعملية التي توفرها التقنيات الجديدة (القراء).

ماذا يحدث لـ "القراءة الكثيفة" المرتبطة بالنصوص المعدة للترفيه (أو الهروب) على الورق؟ تم تحويله قبل "الثورة الرقمية" إلى "قراءة مجزأة" ، ادعى هانز ماغنوس إنزينسبرجر "الحق في تصفح الكتاب من طرف إلى آخر ، وتخطي المقاطع بأكملها ، وقراءة الجمل كلها بشكل خاطئ ، وتشويهها ، وإعادة تكوينها. لربطها وتحسينها مع جميع أنواع الارتباطات ، واستخلاص استنتاجات منها يتجاهلها النص ، وتغضب أو تبتهج بقراءتها ، ونسيانها ، و'جعلها سرقة أدبية ، بل وإلقاء الكتاب في زاوية  '. هذه "القراءة ما بعد الحداثة" تقدم نفسها ، وفقًا لأرماندو بيتروتشي (1997) ، "على أنها" فوضوية ، أنانية ، متمركزة حول الذات "، استنادًا إلى أمر واحد:" قرأت ما أريد "، تدعي الحق في عدم ألا تكون "متعجرفًا" ، وأن ترفض شرعيًا أي تكييف ، وأي توصية خارجية ، والهدف من "الترفيه البسيط" وتصور الكتاب على أنه "موضوع للاستخدام الفوري ، يتم استهلاكه وفقدانه ، حتى يتم التخلص منه بمجرد قراءته ". ضد هذا النوع من تحطيم المعتقدات التقليدية ، يسلط المسح الذي تم إجراؤه قبل كل شيء الضوء على استمرارية أساليب الممارسة بغض النظر عن الوسيلة. فقط لأن الكتب الرقمية ، كما تذكرنا فرانسواز بنهامو (2009) ، "كتب أصلية ، نسخ رقمية من الأعمال التي يتم نشرها وتوزيعها بشكل عام في شكل مطبوع". هذا أيضًا هو السبب في أن القارئ الإلكتروني ، الذي ظهر في التسعينيات ، هو الوسيط المفضل (بصرف النظر عن الوسط الورقي) لقراءة النصوص الطويلة ، ولا سيما الأعمال الأدبية: وظائفه المحتملة الأخرى (متصفح الإنترنت ، على سبيل المثال ) تبقى ثانوية ونادراً ما يتم ذكرها من قبل المستجوبين. بحكم طبيعتها ذات المهمة الواحدة ، فإنها تحل محل الأجهزة الرقمية الأخرى: وظائفها المحدودة تفضل هذا الاستراحة الضروري للقراءة المكثفة.

"إنني ، أحب القارئ الإلكتروني لأنني أحب الانفصال عن الإنترنت . لهذا السبب قرأت رواياتي بشكل أساسي على قارئ إلكتروني. بعد ذلك ، إذا كنت أرغب في الخروج من قراءتي ، فأنا أعلم أن الإنترنت لن يغريني.

تبقى الحقيقة أنه من نافلة القول أن ممارسة القراءة "مكثفة" أو "واسعة" أو "سريعة" أو "كثيفة" ، تعتمد بشكل واضح على القارئ والنص المقروء والاستخدام المتوقع (هذه الأنماط المميزة للقراءة هي علاوة على ذلك من المحتمل أن تتعايش مع نفس القارئ بغض النظر عن الوسيط).

يتمتع القارئ الإلكتروني أيضًا بقدرات تخزين (ونقل) غير محدودة تقريبًا بدون فوضى: شكل جديد من أشكال رأس المال الثقافي الموضوعي ، لا تشغل "المكتبة الرقمية" مساحة بخلاف مساحة الشاشة.

"الآن أعيش في شقة صغيرة نسبيًا ، لذا ... لا يمكنني حشرها إلى ما لا نهاية. هذه هبة من السماء ...

"إنه خفيف جدًا ، ولا يشغل مساحة كبيرة. وبما أنني أميل إلى التحرك كثيرًا ، لا سيما في باريس من أجل العمل ... ننزلق إلى ذلك ، فلدينا خيار كبير ...

"إنها أيضًا حقيقة أنه في شيء صغير جدًا لديك عدة مئات من الكتب جيدة جدًا ... من وجهة نظر النقل ، هذا لا يهزم ! نظرًا لأن الأعمال غير مادية ، فهي ليست حتى على الجهاز ، يمكنك الحصول عليها على الإنترنت.

يتيح القارئ أيضًا تكييف حجم الأحرف مع وجهة نظر القارئ:

"الشيء الآخر الذي أعجبني هو أن أعيننا تتعب مع تقدمنا ​​في السن والقدرة على ضبط حجم الخط على المستوى الصحيح حتى لا نشعر بالتعب أثناء القراءة ، بالنسبة لي ، هذا صحيح أكثر. أخيرًا ، إذا كان علي أن أقول لماذا أحيانًا أفضل كتابًا رقميًا على كتاب ورقي ، فهذا كل شيء ، إنه قادر على تكبير حجم الأحرف. أعتقد أنه في نهاية حياتي ، سينتهي بي المطاف بقراءة الكتب الرقمية فقط.

أخيرًا ، بين الأعمال التي وقعت في الملك العام ، من موزعي الكتب الرقمية ، والنشر الذاتي والكتب الرقمية "المتصدعة" ، أصبح عرض الأدب المجاني أو شبه المجاني غير محدود ، وبالتالي فتح الفرصة للتراكم بدون مواد فوضى من السلع الثقافية. وهكذا بدأ العديد من القراء العظماء في تنزيل عدة آلاف من الأعمال على قارئهم الإلكتروني أحيانًا:

لدي مكتبة رقمية بها أكثر من عشرة آلاف كتاب. تساءلت عما إذا لم يكن تراكمًا ، أو مرحلة شرجية ذات خبرة سيئة ... أعلم أنني لن أقرأ أبدًا عشرة آلاف كتاب ، لكن لدي حقًا إمكانية قراءة كتاب يتوافق تمامًا مع مزاجي في الوقت الحالي ، واحد من SF ، رواية نورديك ، كلاسيكية ... لقد أنشأت أيضًا دليلًا للقراءة ولكن الجميع لديه ذلك أيضًا. وهناك أضع أشياء ليست جزءًا من قراءاتي المعتادة ، لكنها بدت جيدة حقًا ، بين الحين والآخر ألقي نظرة. (تشارلز س. ، 62 ، باحث متقاعد في العلوم الاجتماعية ، مزود بقارئ إلكتروني.)

"للوهلة الأولى ، الأمر رائع ، لكنه كثير جدًا ، نحن نغرق فيه ، لا أعتقد أنني سأقرأ كل ذلك. لكن من دواعي سروري أن أعرف أنه يمكنني الحصول على كل ذلك في متناول اليد ، مجانًا على أي حال ، هذا أمر غير عادي. (أرليت هـ. ، 70 عامًا ، تنفيذية إدارية متقاعدة ، مزودة بمصباح للقراءة).

هذه هي الطريقة التي يعزز بها اقتناء قارئ إلكتروني رقمي وإمكانية التنزيل البسيط والمجاني لجميع الأعمال التي تندرج في المجال العام الرغبة في "اللحاق بالركب الثقافي".

"أنا سعيد لأن لدي الكثير من الكلاسيكيات: لدي كل من أناتول فرانس ، لدي كل دوماس ، لدي كوليت ، ولدي بلزاك. حتى لو لم أقرأ بلزاك ، فقد قرأت قليلاً وأحبه. ما زلت سعيدًا بوجودهم. أنا قليلا قهري. أنا أحب وجودهم. على الرغم من أنني لم أقرأها. يسعدني أن أكون قادرًا على إخبار نفسي أنني سأقرأها يومًا ما. (ميليسا أ. ، 40 سنة ، متخصصة في تكنولوجيا المعلومات ، مزودة بجهاز لوحي وقارئ إلكتروني.)

"لقد قمت بتنزيل جميع الكلاسيكيات التي ندمت دائمًا على عدم قراءتها أو فتح نصفها تقريبًا ، إنها فرصة للعودة إليها ولهذا السبب أخذت بروست و زولا وأخذت دوستويفسكي ، ولا أعرف بعد الآن ... [ ...] لذلك لم أعد قراءة بروست بعد ، لقد بدأت مرة أخرى ، حسنًا لقد بدأت ، لم أقرأ كثيرًا من قبل. (أرليت هـ. ، 70 عامًا ، تنفيذية إدارية متقاعدة ، مزودة بمصباح للقراءة).

على الجانب السيئ ، بالإضافة إلى حقيقة أن القراءة الرقمية تواجه غياب التعريف المرتبط بسمك الكتاب المطبوع - نكتشف أن "السُمك كان أحد أبعاد العمل الأدبي (السماح ، على سبيل المثال ، لتقييم ضمني "المسافة" التي تفصل القراءة قيد التقدم عن النتيجة) - المكتبة الرقمية ، مهما كانت واسعة النطاق ، لا تصلح للرؤية التدريجية والإجمالية لرأس المال الثقافي المتراكم في شكله الموضوعي . في الواقع ، يبدو أن الكتابة الرقمية لا تمنح أبدًا القيمة الممنوحة للنصوص المطبوعة في مرحلة الموطن (والموئل):

"من المحتمل أن يكون لديك المزيد لأن الأعمال غير مادية. من ناحية أخرى ، لا يحتوي على الجانب الزخرفي لرف مليء بالكتب المصنفة حسب المؤلفين ، هذا كل شيء ... "(كلود د. ، 65 ، مهندس أبحاث متقاعد ، مزود بمصباح قراءة).

"لدي مكتبة صغيرة. على أي حال ، احتفظت دائمًا بما كنت أفضله ، فقد تم بالفعل الاختيار. كانت هناك أوقات امتلكت فيها الكتاب الورقي واشتريت النسخة الرقمية حتى لا أضطر إلى حمل كتابي. أقول ذلك لأنه تم عرضه في منزلي ، والغطاء في المقدمة. هناك أشياء أخرى تم تنظيمها ، مثل أدلة السفر الخاصة بي ، وكلها من نفس المجموعة. هناك مدن زرتها ، مجموعات من أقراص الفيديو الرقمية يجب علي بيعها أو التخلي عنها. لكن لدي صعوبة في الاستغناء عنها. (آنا ل. ، 28 عامًا ، مستشارة ، مزودة بقارئ إلكتروني.)

"الثورة الرقمية" والقراءات التربوية والأخلاقية

بينما يظل التلفزيون ، متقدمًا بفارق كبير عن الصحافة الورقية والراديو ، المصدر الرئيسي للمعلومات لـ 50٪ من الشعب الفرنسي ، فإن الانتشار الهائل لشبكة الويب عالية السرعة قد عدل توزيع المعلومات واستقبالها: بين عامي 1973 و 2008 ، كان القراء العاديون للصحافة اليومية من 55 إلى 29٪ ، وحصة القراء غير المنتظمين من 22 إلى 40٪ و "غير القراء". الأرز s "من 23 إلى 29٪. في عام 2012 ، قرأ 20.6 مليون فرنسي الصحافة الرقمية على هواتفهم المحمولة أو أجهزة الكمبيوتر اللوحية وخاصة أولئك الذين تقل أعمارهم عن 35 عامًا والذين تعدهم المصدر الثاني للمعلومات

 (دونات 2009 ) في إطار الاستطلاع الذي تم إجراؤه ، هناك القليل ممن لا يزالون يشترون صحيفة يومية ، بينما يقرأ جميع المستجوبين تقريبًا الصحف يوميًا على الإنترنت. يستخدمون الإنترنت للحصول على المعلومات وتنويع مصادر معلوماتهم وعلى عكس القراءات الأدبية ، فإن قراءة الكتب الصحفية أو العملية (Defrance 1996) ، للاستخدامات "التعليمية" و / أو "الأخلاقية" ، يمكن أن تستوعب "القراءة المجزأة" (الانطلاق) ، وإلا فإنها تحرض عليها.

قراءة مجزأة؟

طبقًا لأرماندو بيتروتشي فإن "الثقافة السمعية البصرية" قد غُرست ممارسة الانطلاق: "الانطلاق ، كما كتب ، هو أداة فردية جديدة تمامًا للاستهلاك والإبداع السمعي البصري. من خلالها ، اعتاد مستهلك الثقافة الإعلامية على تلقي رسالة مؤلفة من شظايا غير متجانسة ، وقبل كل شيء خالية من "المعنى". [...] هذه الممارسة الإعلامية الواسعة الانتشار هي بالضبط عكس القراءة المفهومة بمعناها التقليدي ، الخطية والتقدمية ، لكنها تقترب من القراءة المستعرضة ، المتعجرفة ، المتقطعة ، البطيئة أحيانًا ، والسريعة أحيانًا ، وهي القراءة المثقفة. [...] أدت ممارسة الانطلاق والمسلسلات التلفزيونية التي استمرت لعدة سنوات إلى تكوين قراء محتملين لا يفتقرون فقط إلى "الكنسي" و "ترتيب القراءة" ، ولكنهم أيضًا لم يكتسبوا الاحترام ، وهو أمر تقليدي بين قراء الكتب ، لترتيب النص ، الذي له بداية ونهاية ، وبالتالي يجب قراءته وفقًا لتسلسل دقيق وضعه الآخرون. »

وبالمثل ، وفقًا لماريان وولف (2008) ، أخصائية علم النفس وطبيبة الأعصاب ، "باستخدام رقمي ، نقوم بالمسح ، والتنقل ، والارتداد ، ونحدد. إننا نميل إلى التحرك والنقر وهذا يقلل من انتباهنا العميق وقدرتنا على القراءة المركزة. نميل إلى إيلاء المزيد من الاهتمام للصورة. نميل إلى استيعاب المعرفة بشكل أقل والاعتماد أكثر على المصادر الخارجية. لا شك أن هذه المخاوف أكثر حدة من حيث أنها تعارض القراءة الرقمية لرؤية مثالية للقراءة على الورق وأنها تقارن ، دون أن تقول ذلك ، قراءة نصوص مختلفة.

عندما يتحدثون عن ممارساتهم في قراءة الأخبار على الويب ، يتحدث المستجبون ، في الواقع ، عن "مسح سريع للمقالات" ، و "مسح نظرهم" ، و "إلقاء نظرة خاطفة على العناوين الرئيسية".

"نحن لا نقرأ بالطريقة نفسها ، بل نقرأ بشكل مائل ، ونميل إلى تصفح الإنترنت ، والتنقل من موضوع إلى آخر. نقرأ شيئًا يثير اهتمامنا ، ولكن هناك كلمة وامضة ونميل إلى الذهاب إلى الكلمات الوامضة! إننا منجذبون لذلك. في الواقع ، قد أحتاج إلى النسخة الورقية لأشعر بقراءة مقالات متعمقة أثناء تواجدي على الشبكة ، أميل إلى تصفح الإنترنت دون الحصول على قراءة مستمرة. (فانيسا هـ. ، مصممة جرافيك ، 40 عامًا ، مزودة بجهاز لوحي وقارئ إلكتروني.)

لكن الاستطلاع يظهر قبل كل شيء أن الوسيلة الرقمية تؤدي إلى تنويع مصادر المعلومات:

• 23 هذه بعض العناوين الرئيسية للصحافة اليومية الفرنسية.

"خلال النهار ، أذهب بانتظام إلى جميع المواقع الإعلامية. لدي طقوس ، أصل في الصباح ، أفتح صندوق بريدي المهني ، وصندوق بريدي الشخصي ، و فيس بوك الذي أستشيره بسرعة ثم أفعله بالترتيب: ليبريه ، لو فيجارو ، لوباريزيان ، لوموند ، نوفيل أوبسيرفتور '، Rue89 20  دقيقة مترو 23. (جوليان ن. ، موظف لدى مسؤول منتخب ، 38 عامًا ، مزود بجهاز لوحي ، وقارئ محترف بسبب نشاطه.)

"أنا قليلاً من" مدمن المعلومات ". أقرأ الصحف كل صباح ، وأقرأ ثلاث صحف يومية على الأقل ، أو حتى أكثر من ذلك. أقرأ العناوين الرئيسية ، وموجزات RSS وأقرأ بشكل مائل ، وأنا أتنقل. أحب الحصول على هذه النظرة العامة من الأعلى. لدي سلسلة من موجزات RSS على مستويات مختلفة ، على iPhone ، على Mac. (بنجامين دبليو ، مطور برمجيات ، 56 عامًا ، لديه جهاز لوحي ، خبير تقني.)

في حين أنه من الصحيح أن التنويع ، والفرز ، واختيار مصادر المعلومات ، والإحالة المرجعية للآراء ووجهات النظر ، من أجل "تكوين رأي الفرد" بشكل مستقل قدر الإمكان عن وسائل الإعلام ، هي ممارسة مميزة لأصحاب رأس المال الثقافي العالي ، يمكننا أن نفترض أن استخدام الإنترنت ، من خلال الاحتمال غير المسبوق الذي يوفره الوصول المجاني والسريع وحتى غير الطوعي في بعض الأحيان (عبر روابط النص التشعبي) ، إلى عدد كبير جدًا من العناوين ، قلل من أهمية هذه الممارسة وعززها بين الممارسين السابقين. يُظهر الاستطلاع أن الوصول المجاني إلى ذخيرة واسعة من الصحافة الوطنية والأجنبية يسمح للقارئ الذي يظهر على الشاشة بارتجال "مراجعته الصحفية" ، وبذلك ، ينمي الوهم بوجود "الموضوعية" في متناول يدك ":

"أعتقد أن القراءة المتقاطعة على الإنترنت منطقية وأنها تسمح لك بالحصول على رؤية أكثر شمولية وشخصية للأشياء ، فأنت تختار مصادر المعلومات الخاصة بك قليلاً وتقوم بفرزها. أعتقد أن نظام الاشتراك على الإنترنت هراء ، لقد انتهى ، وعلينا أن نجد شيئًا آخر. [...] كانت هناك أوقات عندما كنت مشتركًا في لوموند ، في لومانيتيه. أعتقد أن الاشتراك هو شكل من أشكال الاستقطاب لمصدر المعلومات الذي لم يعد ضروريا اليوم ، وأعتقد أنه على العكس من ذلك اليوم لدينا مصلحة كبيرة في مضاعفة المصادر. (بنجامين دبليو ، مطور برامج ، 56 عامًا ، مع جهاز لوحي.)

"نشتري لو فيجارو لأننا على اليمين ، ونعزز أفكارنا ولكن فجأة لا نتعلم أي شيء ، ماذا. نحن لا نتحدث مع أحد. الإنترنت ، على العكس من ذلك ، أكثر تنوعًا. أنا أصنع الخط التحريري الخاص بي. (ماكسيم هـ. ، مهندس كمبيوتر ، 28 عامًا ، غير مزود بجهاز لوحي أو قارئ إلكتروني.)

"هناك فئتان من الصحف ، دعنا نقول ، هناك تلك التي قرأتها لأنه يجب أن تعرف ما يقوله العدو وهناك تلك التي قرأتها لأنني أجدها ممتعة. لذا فإن العدو بالنسبة لي هو لوموند ، إنها ليبراسيون، إنها كل الصحافة السائدة. أريد أن أعرف ما يقوله الناس ولماذا. وبعد ذلك ، هناك ما يثير اهتمامي حقًا ، لذلك سيكون Le Monde دبلو ، Acrimed ، CADTM24 ...  أشياء غاوتشو ، هاه! (تييري هـ. ، مسؤول ضرائب ، 32 عامًا ، غير مجهز بجهاز لوحي أو قارئ إلكتروني.)

ومع ذلك ، فإن القراءة الرقمية لا تدرك على الفور "حدود الجسم وتماسكه (...)

يجب أن نعتبر بعد ذلك أن هذه القراءة "المجزأة" ، المتقطعة ، المرتبطة بالجزء أكثر من الكل "، التي تشبه" الصيد الجائر "وفقًا لميشيل دي سيرتو (1990) ، تشير إلى انقطاع مع ممارسات القراءة قبل" الثورة العددية " "؟ وفقًا لشارتير (2008) ، "من الصعب أن نرى كيف يختلف بالضرورة عن قراءة الرموز" التي ، كما يشير ، "تدعوك إلى تصفح النصوص [...] ، لمقارنة الفقرات المختلفة [...] ، لاستخراج ونسخ الاقتباسات والجمل ".

في الواقع ، فإن "القراءة المجزأة" من حيث المعلومات (الاستخدامات التعليمية) ، التي يفترض أنها خاصة بعصر الانطلاق الرقمي ، هي أقرب إلى تجديد (وربما امتداد) ممارسة سابقة أكثر من كونها ممارسة غير مسبوقة. في بداية العصر الحديث ، عندما كانت القراءة والكتابة لا ينفصلان ، وعندما وصلت مجموعة الاقتباسات إلى ذروتها في أواخر عصر النهضة  ، كان الإنجليز "يقرؤون بطفرات وينتقلون من كتاب إلى كتاب" ، "على عكس القراء المعاصرون ، الذين يتابعون تدفق القصة من البداية إلى النهاية (إلا إذا كانوا قد ولدوا رقميًا وينقرون على النصوص على الآلات) ".

وبالمثل ، فيما يتعلق بالقراءة التعليمية الحصرية للأعمال العلمية ، يبدو أن الشكل الرقمي يشجع القراءة على عدة مستويات التي يقرنها دارنتون بـ "النصوص التشعبية". نوع جديد من القراءة ، كما يكتب ، يشعر بعض القراء بالرضا عن المسار السريع للسرد الأعلى ، بينما يرغب البعض الآخر في القراءة عموديًا ومتابعة موضوعات معينة بشكل أعمق في التوثيق والمقالات التكميلية.

ستقوم مجموعة ثالثة من القراء بالتنقل في اتجاهات غير متوقعة بحثًا عن الاتصالات التي تناسب اهتماماتهم الخاصة أو إعادة صياغة المواد لتنظيمها بطريقتهم الخاصة. [...] ستُستخدم شاشة الكمبيوتر لاختيار المعلومات والبحث عنها ، بينما تستخدم القراءة المكثفة والممتدة المخطوطة التقليدية ". ولكن يمكن للمرء أن يتساءل ، مرة أخرى ، عن الجدة التي أعارها هذا النوع من القراءة التي شجعتها "الثورة الرقمية". في الواقع ، تغطي المستويات الثلاثة للقراءة التي ميزها دارنتون ثلاث ممارسات معتادة: أحدهما يفضل قراءة النص ، والآخر يفضل قراءة الملاحظات والملاحق ، والثالث مستوى الببليوغرافيا ... أخيرًا ، فيما يتعلق بالبحث عن مسار عمل (سواء كان وصفات طبخ أو نصائح DIY أو تربية الأطفال) ، غالبًا ما يسير جنبًا إلى جنب ، اليوم كما في الأمس ، مع الانطلاق وجمع الاقتباسات أو المقتطفات المختارة: لم تكن مجموعة الاقتباسات في عصر النهضة بإنجلترا تهدف إلى " الترفيه "(استخدام" الهروب ") ، ولا حتى سعة الاطلاع (الاستخدام" التعليمي "): كانت مسألة إيجاد معايير في هذه الأوقات المضطربة ، من" القراءة للعمل "(الاستخدام" الأخلاقي ")

قراءة مرتبكة؟

في حين أن الخوف من المحو استحوذ على المجتمعات الأوروبية الحديثة المبكرة" (...)

سبقت انتشار النصوص "الثورة الرقمية" ، لكنها تضاعفت بسببها: "مكتبتنا أوسع من ذاكرتنا. كان هذا هو الحال بالفعل بالنسبة للكتب التي نمتلكها ماديًا ، فقد أصبحت متاهة لكتبنا غير المادية يمكن أن يصبح هذا الانتشار بعد ذلك عقبة أمام المعرفة: لإتقانها تحتاج إلى أدوات قادرة على الفرز والتصنيف وتحديد الأولويات...

إن انتشار الطلبات الخاصة بالعالم الرقمي والانقطاعات التي تسببها يدفع المستخدمين المكثفين إلى التساؤل عن الأشكال المختلفة "للإدمان الكسول" والطبيعة التي تستغرق وقتًا طويلاً للإنترنت.:

"إنه أمر مروع.إنني أضيع الوقت مع هذا لا يصدق […]. إنه يضخم الأخطاء الموجودة بالفعل هناك ، لا أعرف ، أحيانًا أضطر إلى إيقاف تشغيل الكمبيوتر تمامًا! بالإضافة إلى ذلك ، إذا كنت أرغب حقًا في العمل ، فلا يجب أن أتركه أمامي لأنه بخلاف ذلك ، أريد أن أشاهد ، ألقي نظرة على آخر الأخبار من لو فيجارو  في الساعة 4:15 مساءً. كم هو سخيف! (ميشيل كيو ، باحثة متقاعدة في العلوم الاجتماعية ، مزودة بجهاز لوحي).

"ما يخيفني هو أن لدينا الكثير من الطرق لتضييع وقتنا. مقارنة بالقراءة ، هذا هو المكان الرهيب. ألاحظ بنفسي أن هناك القليل جدًا من الأشياء التي قرأتها والتي تعد جزءًا من نوع من خطة القراءة حيث قلت لنفسي: "مرحبًا ، سأقرأ هذه الكتب الخمسة لأنني سأتعلم أشياء ، إلخ." (داميان هـ. ، مطور برمجيات ، 35 عامًا ، مزود بجهاز لوحي ، محب للتكنولوجيا.)

"لقد استغرقت وقتًا في القراءة لأن عليك قراءة ما يكتبه الآخرون ، وهذا أحد الأسباب التي دفعتني إلى ترك فيس بوك ، لقد جعلني أقرأ كثيرًا. كنت أقرأ أشياء مثيرة للاهتمام ، لكن معدل الهراء ... طبيعي في هذا النوع من الأشياء حيث لا يوجد تصفية ، لم يعد ذلك ممكنًا. (لورانس سي ، باحث في الآداب ، 38 عامًا ، مزود بمصباح للقراءة.)

"أعتقد أن علينا أن نتعامل مع عدم السمنة. النوبة هي عندما يكون لديك إجابات أكثر من الأسئلة. لذلك ، قبل قراءة شيء ما على الويب ، لقد تدربت على تدوين السؤال الذي كنت أطرحه على نفسي. وأقول لنفسي: "لن أقرأها إذا لم أطرح على نفسي السؤال". لأن هناك فضول وفضول. 90٪ من الفضول على الإنترنت عديم الفائدة. عليك أن تقول لنفسك: "لماذا سأذهب لرؤية هذه الصفحة؟" ، أحاول أكثر فأكثر أن أقول لنفسي: "مرحبًا ، ما الذي أتوقع أن أتعلمه في هذه الصفحة؟" (داميان هـ. ، مطور برمجيات ، 35 عامًا ، مزود بجهاز لوحي ، محب للتكنولوجيا.)

29 ذكر بعض المستجوبين خطر "الانحرافات" غير المنضبطة في بحثهم عن المعلومات:

"بدلاً من تشغيل التلفزيون ، يمكنني تشغيل الكمبيوتر وأترك ​​نفسي أتحرك بعيدًا عن أي شيء ، يسمى تصفح الإنترنت. (غي و. ، باحث لغويات متقاعد ، 65 ، مجهز بجهاز لوحي).

"عندما تتصفح الإنترنت ، فأنت لست بالضرورة شديد التفاعل ، على أي حال تميل إلى التجول كثيرًا. أنا أعمل هكذا ، أقرأ مقالًا وغالبًا ما سترى مرجعًا ، إلخ. أنت ترتد على أشياء أخرى بسهولة تامة ، إنها إمبراطورية الانحدار. أردت أن تقرأ شيئًا واحدًا وتجد نفسك تقرأ خمسين شيئًا آخر. (جيروم ج. ، مدير مشروع تكنولوجيا المعلومات والاتصالات ، 32 عامًا ، مزود بجهاز لوحي).

إذا اعترفنا أخيرًا أن "استمرارية النص الرقمي على سطح الشاشة [يجعل] أقل إدراكًا على الفور من الترتيب الهرمي للنص المطبوع ، والمصداقية غير المتكافئة للخطابات قد يتساءل المرء عن كيفية حماية القراء الأقل دراية من المعلومات المضللة في الواقع ، يبدو أن الكتب "المطبوعة على الورق أو المخزنة في الخوادم [...] تجسد المعرفة و [أن] سلطتها مستمدة من أكثر بكثير من التكنولوجيا التي تدخل في صنعها بدءًا من مؤلفها أو ناشرها ، الذي يبدو أن القراء الذين يواجهون الأعداد الكبيرة عليهم أن يثقوا به أكثر من أي وقت مضى. لا تستبعد رقمنة نصوص الناشرين أو المؤلفين أو عناوين الصحف (تم إنشاء الصحف على الإنترنت من قبل صحفيين مخلصين) ، بحيث يبدو الخوف من التسوية الافتتاحية والخطابية بلا جدوى. فيما يتعلق بشكل أكثر تحديدًا بالمعلومات ، "المحررة من المراسي التقليدية" وبالتالي فتح إمكانيات التضليل على نطاق عالمي "، يجب أن نعتقد أن وقتنا يوفر وصولاً غير مسبوق إلى المعلومات ، ولكن هذا أقل موثوقية ؟ لا شك أنه يجب اعتبار أن اليوم مثل الأمس ، "الخبر ليس ما حدث ولكنه قصة لما حدث وأن الصحافة "in line" ليست أكثر من "print" press " نافذة شفافة "مفتوحة على العالم ، لكنها عبارة عن مجموعة من" القصص المكتوبة من قبل محترفين حسب الأعراف الخاصة بمهنتهم ". إذا كان صحيحًا ، بغض النظر عن الوسيلة ، أن الصحافة تخبرنا أكثر "بالطريقة التي فسر بها المعاصرون الأحداث" أكثر من كونها "معرفة موثوقة بهذه الأحداث نفسها"  فإن الصحافة على الإنترنت ليست أكثر ولا أقل مصداقية من الصحافة "المطبوعة": إن الاعتقاد الممنوح لها يستحق ما يستحقه رأس المال الرمزي المتراكم من خلال العنوان و / أو المؤلف. من وجهة النظر هذه ، يشير الاستطلاع إلى أن التقليل من أهمية الممارسة المنهجية إلى حد ما للمراجعة الصحفية ، التي تسمح بها الصحافة عبر الإنترنت ، يعزز "التأثير الميداني" ويؤدي إلى نوع من التحكم المتبادل.

تراجع الثقافة المكتوبة لصالح السمعي البصري؟

في النهاية ، أظهر الاستطلاع أن التأثيرات "الملحوظة" لـ "الثورة الرقمية" على ممارسات القراءة لا تزال محدودة للغاية: الاستمرارية تسود من حيث القراءة الأدبية والتغييرات من حيث قراءة المعلومات تبرز الأساليب السابقة. لا يبدو أن "الثورة" المعلنة في كل مكان في ممارسات القراءة على جدول الأعمال.

في الختام ، من المنظور طويل المدى الذي تبناه بيير بيرجونيوكس (2019) ، سوف ندرس الآثار المرتبطة بالوجود المتزايد لوسائل الإعلام السمعي البصري على الإنترنت. "نظرية تقارب الوسائط" المرتبطة بتطوير تقنيات الكمبيوتر ، ليست حديثة: يفضلها انتشار الوسائط الرقمية المتصلة التي تسمح بالوصول إلى وسيط واحد ، والصور ، والنصوص ، والأصوات ، إلخ. . "بخلاف الماضي ، لم تعد القراءة اليوم هي الأداة الرئيسية للتثاقف المتاح للإنسان المعاصر ؛ تم تقويض دورها في الثقافة الجماهيرية من قبل التلفزيون ، الذي انتشر بسرعة كبيرة على مدار الثلاثين عامًا الماضية. [...] على الصعيد العالمي ، يمكننا أن نؤكد أنه في الوقت الحاضر ، في جميع أنحاء العالم ، فإن تعليم وإعلام الجماهير ، المكرس لقرون للطباعة ، وبالتالي لفعل القراءة ، قد انتقل إلى الوسائل السمعية والبصرية والاستماع و رؤية ، كما يشير الاسم "، كما لاحظ أرماندو بيتروتشي (1997).

من خلال تضمين الصوت والصورة في النص ، يمكن لـ "الثورة الرقمية" الآن ربط "الاستماع" و "الرؤية" بالقراءة: "إنني أرى الأطفال أمام الشاشة حيث النص التوضيحي والنص المخفض ، والحرفي ، والملون ، والكامل والمقالة القصيرة. لا يوجد حتى نقص في الحياة هناك ، حيث توجد أيضًا صور متحركة وأفلام ، "مارفل بيرجونيوكس (2019). إن هذا العرض الرقمي يجد جمهورًا أكثر استعدادًا للتكيف معه لأنه مهيأ له من خلال "الثورة السمعية البصرية": "لأول مرة ، تجد الكتب والمنتوجات المطبوعة الأخرى نفسها في مواجهة عامة وحقيقية ومحتملة ، التي تتغذى على تقنيات المعلومات الأخرى والتي اكتسبت طرقًا أخرى للتثاقف ، مثل وسائل الإعلام السمعي البصري ، التي أصبحت معتادة على قراءة الرسائل المنتجة بالوسائل الإلكترونية (Petrucci 1997: 419).

"تحتوي شاشة الكمبيوتر ، بخلاف شاشات السينما أو التلفزيون ، على نصوص: "في التعارض القديم بين الكتاب والكتابة والقراءة ، من جهة ، يتم استبدال الشاشة والصورة من جهة أخرى. وضع جديد يقدم للثقافة المكتوبة 29 وسيلة جديدة "(شارتييه 2007: 249). لا يوجد حل للاستمرارية هنا أيضًا: كان من الممكن أن يتضمن الكتاب "الورقي" رسومًا إيضاحية منذ فترة طويلة. يمكننا بعد ذلك أن نفترض أنه إذا كانت هناك "ثورة ثقافية" ، فإنها تسبق "الثورة الرقمية" وأننا نعزوها إلى "الثورة الرقمية" والمعارضة التي كانت ستولدها بين قراءة "الشاشة" وقراءة "الورق" ، آثار "الثورة السمعية البصرية".

ولكن ، بقدر ما تحل "الثورة الرقمية" محل "الثورة السمعية البصرية" ، يمكننا أن نفترض أنها تساهم في تثبيط القراءة وبالتالي تعزز نوعًا من العودة إلى "الثقافة الشفوية" لأكبر عدد. من وجهة النظر هذه ، يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كانت "الثورة الرقمية" لا تزال تشكل "تقدمًا" ويتساءل ، كما يدعو جاك بوفيرس ، عن "الآثار السلبية للتقدم". "من النادر للغاية ، كما يلاحظ ، أن ما يبدو أنه يمثل تقدمًا لا يعني ضمناً تراجعًا في نفس الوقت". من وجهة النظر هذه ، يبدو لي أن هناك عددًا قليلاً من التقنيات التي تؤدي ، مثل التكنولوجيا الرقمية ، إلى "رؤية مبهجة للتقدم دون أن نعرف حقًا ما هو ، أو لماذا علينا أن نفرح بها". وهكذا يمكن للمرء أن يتساءل ، على سبيل المثال ، عما يمكن أن تكون آثار ارتداد "الثقافة المكتوبة" وفقدان ما يجعلها محددة فيما يتعلق بـ "الثقافة الشفوية": تجسيد الخطاب ، وإدراك أكثر حدة للهياكل اللغوية ، نحويًا ودلاليًا ، وإدراك التناقضات والتناقضات الداخلية الأسهل ، وتطوير الفحص التأملي ، والتفكير النقدي وفن التعليق ، وأنماط التفكير المرتبطة بالجدول ، والقائمة ، والصيغة (أي مع "الرسم البياني" السبب "). من هذا المنظور ، فإن حركة أكبر عدد نحو الثقافة الشفوية من شأنها أن توسع الفجوة بين الرموز اللغوية الموجزة والأكواد المعقدة ، بين اللغة المحلية ولغة المدرسة ، أي أيضًا بين الطبقات الاجتماعية وستعزز احتكار المتعلمين. . · الثقافة المكتوبة مهما كانت الوسيلة.

Le numérique : une révolution dans les pratiques de lecture ?

Une enquête sur les grand·e·s lecteur·rice·s

Posted in: أدب رقمي