اعتقد نيتشه أن أحد الاستجابات المحتملة التي يمكن أن تقدمها الثقافة تجاه رعب الحياة هذا هو إلقاء حجاب الوهم (شلاير بالألمانية) على هياكل الوجود، وأن هذا ما فعله اللاهوتيون والميتافيزيقيون في الثقافة الغربية. (أطلق عليهم اسم شلايرماخر – صانعي الحجاب
– في إشارة مازحة إلى اللاهوتي فريدريش شلايرماخر). لقد دمجوا مثالية أفلاطون مع المثل الأخلاقية اليهودية المسيحية. والنتيجة هي دين لم يحافظ فقط على النماذج التي جسدها أفلاطون، بل خصصها لخدمة المخطط الأخلاقي الإلهي. لقد كتب ذات مرة أن المسيحية هي "الأفلاطونية للجماهير"، وهي ديانة هيمنت على الثقافة الغربية منذ حوالي ألفي عام وكانت "مجموعة الاختلافات الأكثر إسرافًا في موضوع الأخلاق التي تم إنتاجها على الإطلاق". لكن النتيجة كانت وهمًا معاديًا للحياة نفسها، عداءً أخفته بذكاء عقيدة حياة أخرى أفضل بعد الموت. يعتقد نيتشه أن المسيحية تمثل كراهية للعالم، وازدراء للجمال، وخوفًا من الشهوانية. لقد كانت دينًا لا يهتم إلا بـ "القيم الأخلاقية"، واعترف نيتشه بأن هذه "كانت تصدمه دائمًا... باعتبارها أخطر وأشر أشكال إرادة التدمير التي يمكن أن تتخذها".بالنسبة لنيتشه،
فإن الأزمة التي تواجه الثقافة الغربية هي أن حجاب الوهم الذي ألقته المسيحية على
الواقع قد تمزق إلى حد لا يمكن إصلاحه. كان المقصود من شعاره "الله مات"
أن ينقل أن إله الكتاب المقدس القوي قد استسلم تدريجياً في العالم الحديث -
"نزف حتى الموت تحت سكاكيننا" - وأن البشرية يجب أن تواجه الآن مرة أخرى
أهوال الوجود، ويجب أن تواجهها. إننا لا ندرك فقط أن الكون غير مبال بشكل أساسي
برفاهية حياة الأفراد، بل أن الأفراد يموتون ويقتلون بعضهم بعضًا فقط لإفساح
المجال لمزيد من الحياة. وعندما يدرك العالم الغربي هذا اللامعنى واللاهدف للحياة
البشرية، فإنه سيواجه العدمية. كانت مشكلة نيتشه آنذاك هي نفس مشكلة الدين الذي
كان يحتقره: كيفية التغلب على هذه العدمية. كيف يمكن للمرء أن يؤكد الحياة في
مواجهة المعاناة واللامعنى؟
غالبًا ما وصف
نيتشه نفسه بأنه طبيب الثقافة، الشخص الذي لم يشخص مرض الثقافة فحسب، بل وصف العلاج
أيضًا. ولما كان مرض الغرب الناشئ عن الخوف من المعاناة قد أدى إلى نظرة دينية
وأخلاقية للعالم، فإن العلاج يجب أن يكون تأكيد هذه الحياة والاستسلام لأي مبرر
أخلاقي لها. وإذا كان حجاب الوهم قد أدى إلى ظهور ثقة زائفة بأننا نستطيع معرفة
العالم الحقيقي، فإن العلاج يجب أن يكون قبول أننا نتعامل مع العالم من
"منظور متخصص". باختصار، لقد توصل نيتشه إلى نتيجة مفادها أن علاج
الاشمئزاز من الحياة يجب أن يكون في تأكيد تلك الحياة. يجب أن نتعلم كيف نصبح
"قولين نعم" للحياة.
ومن الواضح أن
هذا كان طموح نيتشه. وفي يوم العام الجديد الذي تعافى فيه من إحدى نوبات اعتلال
الصحة المروعة التي عانى منها كثيرًا، كتب:
"ما زلت أعيش، وما زلت أفكر... وما هي
أول فكرة خطرت على قلبي هذا العام - ما هي الفكرة التي ستكون بالنسبة لي السبب
والضمان وحلاوة حياتي من الآن فصاعدا؟ أريد أن أتعلم المزيد والمزيد لأرى ما هو
جميل في الأشياء؛ فسأكون من الذين يجعلون الأشياء جميلة. عمر فاتني [حب القدر]؛
فليكن هذا حبي من الآن فصاعدا! لا أريد أن أشن حرباً على ما هو قبيح. لا أريد أن
أتهم؛ ولا أريد حتى أن أتهم من يتهم. النظر بعيدًا سيكون هو إنكاري الوحيد. وبشكل
عام وعلى العموم: في يوم من الأيام أتمنى أن أكون مجرد قائل نعم. (العلم المثلي
الرابع 276)
0 التعليقات:
إرسال تعليق