من أجل نقد دوائي للقراءة الرقمية: ترجمة عبده حقي

اقترحت "المكتبة"، وهي مجلة رابطة أمناء المكتبات في فرنسا، أن أتناول وأدمج ملخصات مداخلاتي في أيام "التحولات الرقمية للكتب والقراءة" لعامي 2009 و2011، التي نظمتها وكالة الكتاب الإقليمية PACA  في إيكس. هذه المقالة بها بعض عيوب التلخيص. ويمكن للقراء الذين يرغبون في المضي قدمًا استخدامها كمقدمة، والرجوع إلى المراجع الواردة في نهاية النص لمزيد من القراءة.

هل يمكن للقراءة الرقمية أن تحل محل القراءة التقليدية، وأقصد هنا قراءة النص المطبوع، كما نتعلمه في المدرسة؟

إن تراجع الثقافة المكتوبة الكلاسيكية ليس نتيجة للتكنولوجيا الرقمية، ولكنه يشكل الإطار الذي تتطور فيه التكنولوجيا الرقمية.

وفي حالة القراءة، يتم التعبير عن هذا التراجع في شكلين: انخفاض ممارسة القراءة، وضعف مهارات القراءة. ومن الصعب أيضًا أن نتصور أن المد الكمي والنوعي للقراءة لا يغذي بعضهما البعض بشكل متبادل.

وهكذا فإن التحقيق في الممارسات الثقافية للفرنسيين يشير إلى تراجع قراءة الكتب والصحف المطبوعة. تقدم دراسة أوليفييه دونات نموذجا للعلاقة بالثقافة والإعلام. الحالي. وبالتالي فإن عصر التحول الثقافي الذي نشهده يتميز باستقطاب طرق الوصول بين الفئات الاجتماعية، ولكنه يتميز أيضًا بالتشرذم داخل كل مجموعة، مما يفقد الكتاب دوره كمرجع موحد للوصول إلى الثقافة والمواطنة.

من ناحية أخرى، وفقًا لاختبارات يوم الاستعداد للدفاع، فإن 65% فقط من الشباب لا يواجهون أي صعوبة في القراءة. إن الدراسات الاستقصائية التي أجراها كل من INSEE ومنظمة التعاون الاقتصادي والتنمية (PISA) متسقة. ويلاحظ الانخفاض الموازي في عدد قراء الكتب وأداء القراءة في العديد من البلدان ويؤثر على جميع الأجيال.

وبالتالي فإننا نفهم بشكل أفضل أهمية مسألة القراءة الرقمية. يبدو إذن أن هناك سيناريوهين يمكن تصورهما: أحدهما متفائل، حيث تعوض القراءة الرقمية تراجع القراءة التقليدية لأنها يمكن أن تحل محلها، والآخر حيث تتطور القراءة الرقمية باعتبارها حجرة من ثقافة الشاشة المتميزة، حتى أنها تعارض قراءة الكلمة المكتوبة.

  لا يوجد عمل جاد يجعل من الممكن تقييم التطور الكمي للقراءة ككل، وبالتالي دمج التحول إلى الرقمية. لكن النقطة الأساسية هي بوضوح ما إذا كانت القراءة الرقمية يمكن أن تحل محل القراءة الكلاسيكية: هل تلبي جميع عناصر المواصفات المعرفية والثقافية للقراءة الكلاسيكية، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فكيف يمكن للقراءتين أن تتعايشا وتؤلفا؟

وهذا هو التحدي المتمثل في استبدال القراءة الرقمية بالقراءة التقليدية.

مراجعة القراءة الرقمية

منذ نشر مقال "القراءات الصناعية" في مجلة "لإنهاء الكفر"، حاولت تقديم تقييم للقراءة الرقمية، وهو تقييم مؤقت بالضرورة ويتطلب تحديثًا منتظمًا. وفي الواقع، فهو لا يتألف فقط من ملاحظة تطور التقنيات، أو تسجيل الممارسات. ويجب أن يدمج التقدم العلمي في معرفة القراءة الرقمية والقراءة بشكل عام - وهي كبيرة في بداية القرن الحادي والعشرين - ويأخذ في الاعتبار الجدل الفلسفي حول هذه الأسئلة.

القراءة الرقمية إذن موجودة كممارسة ثقافية، لكنها لا تلبي الشروط الضرورية للقراءة العامة لأنها لا تستطيع دمج القراءة المتعمقة واليقظة المرتبطة بالتأمل.

في تاريخ قراءة الكمبيوتر، يمكننا التمييز بين فترتين رئيسيتين. قبل ظهور الويب، كان المقصود من القراءة على الشاشة هو التحكم في وظائف معالجة الكمبيوتر فقط؛ إن الوصول إلى النص نفسه ما هو إلا وسيلة وليس غاية. يخلق الويب وضعًا جديدًا للقراءة، وذلك بفضل التوزيع الموسع لفئة جديدة من الكتابات: الكتابات الرقمية. يمكننا بعد ذلك التحدث عن القراءة الرقمية. ولكن إذا كانت موجودة، كممارسة في بيئة تقنية معينة، فإن تقنيتها المحددة هي تقنية افتراضية.

إن عملية القراءة الرقمية، كما سيوضح علماء النفس، معقدة وشاقة لأنها تواجه العديد من العوائق: ضعف رؤية النص على الشاشة، وضعف في الطباعة والتخطيط، وغياب التكامل مع جهاز القراءة. ومن ثم هناك صعوبة تشغيلية أساسية تؤدي إلى انقطاعات متكررة لسلسلة القراءة. وهذه الصعوبة هي على وجه التحديد نتيجة لغياب تكنولوجيا القراءة، التي تختلف في حد ذاتها عن تكنولوجيا الكتابة الرقمية. يمكن أن تكون تكنولوجيا القراءة من نوعين: تقنية "داخلية" بحتة، يتم نقلها عن طريق التدريس وتحديثها من خلال التمرين، أو تقنية خارجية ويعهد بها إلى نظام تقني مخصص إلى حد ما. على الرغم من أن برنامج آلة القراءة قد تم وضعه في ميمكس، إلا أن الجهاز الذي تصوره فانيفار بوش، مثل هذه المعدات والأجهزة والبرامج، لا يزال يتعين تحقيقه في السياق الرقمي. كما لم يتم تطوير تكنولوجيا بشرية مناسبة للقراءة الرقمية، واستيعابها بعد التدريب والتأهيل.

النقطة الثانية من هذا التقييم هي ما يلي: هناك خطر التقارب في القراءة الرقمية بين درجة تنفيذ فعل القراءة، ونوع الاهتمام المحشد، ونوع القراءة.

هناك بعض الخلط بين درجات تنفيذ القراءة المختلفة، وبشكل أدق بين القراءة المسبقة والقراءة. في القراءة الكلاسيكية، عندما يفتح القارئ كتابًا مطبوعًا، تكون سلسلة كاملة من الأسئلة قد تم حلها بالفعل: الكتاب يحتوي على النص الذي قرر قراءته، متوفر بتفرده وكامله، يمكن أن يقرأه شخص مثله... هذا يبدو الوضع طبيعيًا بالنسبة لنا، لكن تاريخ القراءة يعرف مع ذلك مواقف عديدة تكون فيها الفجوة بين النص أو الوسيط والقارئ كبيرة بحيث تمنع هذا الدخول المباشر تقريبًا وتتطلب التحضير. من الواضح أن هذا التحضير للقراءة أو القراءة المسبقة (praelectio) لا يكون منطقيًا إلا إذا أعقبته القراءة. يمكن وصف البحث عن المعلومات أو التنقل الأولي المتوافق مع التصفح الأولي للويب بأنه القراءة المسبقة الرقمية. والأمر متروك للقارئ أن يحدد ويجمع ، في جميع الردود على البحث - والذي يفترض أيضًا تفسير الأنواع المختلفة للروابط - المحتويات التي من المحتمل أن تثير اهتمامه وينتج نصًا محددًا للقراءة. والقارئ الذي لا يمتلك هذه المهارات يحاكي عملية الإعداد هذه، ولا يعرف لماذا أنتج نصًا معينًا ليقرأه، ويمكنه بسهولة أن يعتقد أنه قرأه، وبالتالي يخلط بين القراءة المسبقة والقراءة. .

وفيما يتعلق بالانتباه، تحدثت كاثرين هايلز عن الاهتمام المفرط، وهو نوع من الاهتمام متعدد المهام الذي سيكون من سمات الأجيال الشابة. ومن المعقول أن ندرك أن بيئة القراءة الرقمية لا تساعد على الاهتمام المتعمق، بل إنها تضاعف فرص فقدان التركيز. من ناحية أخرى، فبدلاً من الافتراض بأن الأسلوب المعرفي للأجيال سيتوافق، بمحض الصدفة السعيدة أم لا، مع خصائص النص الرقمي، يبدو أكثر دقة بالنسبة لي أن أقول إن هذه الوسيلة تتطلب القدرة على التعبير بسرعات قراءة مختلفة. على سبيل المثال، الجمع بين التصفح السريع للويب والاستكشاف المنهجي لبعض الروابط النصية الفائقة. ويتطلب أيضًا تقليل العبء التشغيلي الزائد من أجل تجاوز المسح البسيط والانتقال نحو قراءة أكثر استدامة.

كيف تجتمع القراءة الرقمية مع الاهتمام؟ يقدم أطباء الأطفال والأطباء النفسيين وأطباء الأعصاب أساليب مختلفة. لقد أصدر جمعيات أطباء الأطفال توصيات قوية: "لا يوجد تلفزيون حتى سن 3 سنوات، ولا توجد وحدة ألعاب شخصية قبل سن 6 سنوات، ولا يرافقك الإنترنت من سن 9 سنوات". ويميز الأطباء النفسيون بين فرط النشاط ومتلازمة نقص الانتباه - التي يمكن أن تؤدي إلى المعارضة - والتي تصيب ما يصل إلى 4% من الشباب (معظمهم من الأولاد). أما علماء النفس وأطباء الأعصاب، فقد سلطوا الضوء على مشاكل الانتباه في سياق القراءة الرقمية حول مفهوم “الحمل المعرفي الزائد”. ومن ثم فهي تحدد حالة الشخص الذي، في إطار العملية الرئيسية التي يتعين تنفيذها (القراءة هنا)، يواجه سلسلة من الأسئلة - التي تتطلب اتخاذ قرارات تعتمد عليها العمليات الأخرى - كثيرة جدًا لدرجة أنها تشوش وتتداخل مع المهمة الرئيسية. الزائد المعرفي قيد التشغيل؛ فهو مرتبط بالانتباه ومتميز عن الحمل الزائد للمعلومات. يمكننا التمييز بين ثلاث حالات من الحمل المعرفي الزائد، ترتبط بمشاكل الرؤية وسهولة القراءة وارتباط القراءة والتأمل. عوائق الرؤية (الإضاءة، حجم الشخصية) هي تلك التي تفحصها الطباعة تقليديًا. يقع الحمل المعرفي الزائد على سهولة القراءة في الزمان والمكان. يعد أخذ الارتباطات التشعبية داخل النصوص والمواقع في الاعتبار مثالًا جيدًا على الحمل المعرفي الزائد بمرور الوقت. أثناء القراءة، يجب على الدماغ أن يأخذ بعين الاعتبار الفوائد المحتملة للارتباطات التشعبية ويتخذ القرار بتفعيلها (أو عدم تفعيلها). يتم توضيح الحمل المعرفي الزائد في الفضاء من خلال القيود المفروضة على دمج الوسائط المتعددة وبيئة المهام المتعددة.

إن مسألة الارتباط بين القراءة والتأمل تنضم إلى مسألة نوع القراءة التي تمارس فعليا في القراءة الرقمية. إن فن القراءة لخوسيه دي مورايس يوحي لنا بأنه لا ينبغي لنا أن نخلط بين القراءة والفهم. لكن معرفة ما إذا كانت القراءة بهذه الطريقة أو تلك تهيئ وتشجع على التفكير أم لا تظل السؤال المركزي. ونرى أنه من الصعب، في سياق القراءة الرقمية، تجاوز قراءة المعلومات إلى القراءة للدراسة. إذا لم يكن من الضروري الخلط بين القراءة والتأمل، فإن التمرين الأول هو الذي يهيئ للتمرين الثاني. في ثقافتنا، القراءة ليست مجرد فعل؛ إنه أيضًا تمرين وحتى التمرين الرئيسي للتحكم في انتباه الفرد. ومع ذلك، فإن التحكم في الانتباه لا ينفصل عن ارتباط النشاطين: القراءة والتأمل.

صناعات القراءة والقراءات الصناعية

من الواضح أن مثل هذا التقييم للقراءة الرقمية يشير إلى بعض المخاطر التي تم التعليق عليها على نطاق واسع، لا سيما رؤية حداثة الممارسة التي لا تزال غير قوية من حيث التقنية والطريقة التي تتقاطع مع تراجع مهارات القراءة بشكل عام. : القراءة دون معرفة كيفية القراءة، إذا جاز التعبير.

لكن كتاب نيكولاس كار جعل من الممكن توسيع المنظور الذي يمكن اتخاذه بشأن هذا التقييم للقراءة الرقمية، من خلال طرح عدة أسئلة: لماذا غياب تكنولوجيا القراءة الرقمية؟ لماذا هذه المشاكل الاهتمام؟

  ولا بد لنا في هذه المرحلة من طرح مفهوم فضاء "القراءات الصناعية" الذي يتجلى أولا في ظهور صناعة القراءة التي يعتبر جوجل أفضل مثال عليها. تقع صناعات القراءة على مفترق طرق صناعات المعلومات (تكنولوجيا المعلومات والاتصالات وما إلى ذلك)، والصناعات الثقافية ("المحتوى") وصناعات التسويق. وتشمل عدة قطاعات من النشاط: إنتاج وسائل القراءة (البرمجيات والمتصفحات ومحركات البحث)، وإنتاج أعمال القراءة والنصوص، وأخيرا تسويق القراءات والقراء، وهو قطاع أساسي حيث يقوم عليه النموذج الاقتصادي. . إذا كانت صناعات الوصول (الاتصالات، على سبيل المثال) تقع خارج سلسلة الكتب، وبالتالي تميز نفسها بوضوح عن الصناعات الثقافية الكلاسيكية، فإن صناعات القراءة تختلف جوهريًا عن الناشرين: فبدلاً من أن تكون موجودة بمعنى "سلسلة الكتب"، يبدؤون من القارئ. وبدلا من صناعات الكتب، فهي صناعات القراءة.

  السمة الأخرى لمساحات القراءة الصناعية هي التفاعل وجهاً لوجه بين صناعات القراءة وجمهور القراء الرقميين بسبب امتناع السلطة العامة أو الثقافية. وهذه حداثة كبيرة في تاريخ القراءة، حيث أن التدريب على القراءة لم يُترك أبدًا للسوق فقط.

تسمح لنا هذه الخاصية وجهًا لوجه بفهم حالة القراءة الرقمية. إذا ظلت تقنية بشكل افتراضي، فذلك على وجه التحديد لأن تسويق القراءات والقراء يتناقض بشكل جذري مع هذا التقليد القديم إلى حد ما، والذي بموجبه تعتبر القراءة، والقراءة على وجه التحديد كتمرين، مسألة شخصية. لماذا قد يهتم جوجل بجهاز تصبح فيه القراءة خاصة وسرية وغير مرئية وبالتالي غير قابلة للتسويق؟ لاحظ أيضًا أن روبوتات القراءة لا يمكنها القراءة! يدرك لاري بيج نفسه أن النظام يعتمد صناعيًا على تصحيح الأخطاء الناتجة عن الأتمتة من قبل المستخدم النهائي. وبعبارة أخرى، فإن القراءة الدؤوبة ولكن المعيبة للروبوت يجب أن تتوافق مع تصحيح لا نهاية له للقارئ، الذي من المفترض بالتالي أن يتمتع بكفاءة كبيرة ومسؤولية كبيرة.

منطق الاهتمام

ولذلك فإن صناعات القراءة هي صناعات تجذب الانتباه.

اقتصاد الانتباه هو مفهوم يستخدمه بعض الاقتصاديين، بعد هربرت سيمون، لمراعاة العلاقات بين المعلومات والانتباه. للوصول إلى متلقيها، تستهلك المعلومات موردًا: الاهتمام؛ اقتصاد الاهتمام هو تثمين هذا المورد. وهو يعتمد على نموذج السوق ثنائي الجانب الذي بموجبه يتفاعل منتجو السلع أو الخدمات مع مجموعتين مختلفتين من الجهات الفاعلة. هذا هو الحال، في بعض البلدان، للوكالات العقارية التي تتقاضى رسومًا مقابل خدماتها لكل من البائعين والمشتريين للعقارات.

ظهر اقتصاد الاهتمام هذا في مرحلة جنينية في القرن التاسع عشر مع الصحف، التي كانت تستهدف من ناحية جمهور القراء (الجانب الأول)، ومن ناحية أخرى نحو المعلنين (الجانب الثاني). وبالتالي فإن اقتصاد الإعلام هو سوق ذو وجهين، في حين يظل اقتصاد النشر اقتصادا ثقافيا كلاسيكيا (شراء منتج مقابل مبلغ من المال). ومع اقتصاد الانتباه، يتم تصنيع الممر بين الجانبين، وفي هذا المقطع بالتحديد تعمل صناعات اقتصاد الانتباه كصناعات القراءة، وفقًا لنموذج اقتصاد المنصة. وبالتالي يمكنهم تقديم إعلانات أكثر استهدافًا وتخصيصًا. وتقع محركات التصنيع الخاصة بهم - وبالتالي آلات القراءة الخاصة بهم - في قلب المنصة، حيث يتدفق النشاط من جانب إلى آخر. ما كان حرفيًا في الصحافة أصبح عملية صناعية.

دعونا نستشهد بمثال مذهل لاقتصاد الانتباه: تتيح رقمنة أرشيفات مجلة Life on Google Books إمكانية الوصول إلى جميع أعداد المجلة من خلال الملخصات والروابط النصية الفائقة والإعلانات السياقية في الهوامش. إلا أن هذه الصفحات تحتوي على إعلانات إلى جانب الصفحات الإعلانية لإصدارات قديمة من مجلة الحياة، وبالتالي لمنتجات لم تعد موجودة! بمعنى آخر، التسويق الميت يغذي التسويق الحي... لنأخذ مثالاً آخر: محركات التوصية هي موضوع المنافسة الصناعية الشديدة، والتي يتم تخصيص ميزانيات هائلة لها. تشير محركات التوصية إلى أن "مشتري هذا الكتاب قد اشتروا أيضًا كتابًا آخر" (ولكن من الممكن أيضًا أن تكون هذه الوجهة السياحية، أو هذا الشيء اليومي: مستقبل الكتاب كمنتج رئيسي للاستهلاك قيد التنفيذ). نحن هنا في "المياه الدافئة" للتكنولوجيا الرقمية: يجب ألا يكون لدى القراء انطباع بأنه يتم التلاعب بهم، أو أن تغمرهم التوصيات التي تم العمل عليها حتى يتم قبولها بشكل أفضل. إلى جانب محرك البحث، يعد محرك التوصيات هو التكنولوجيا المميزة لاقتصاد الانتباه.

في نهاية المطاف، لا تهدف صناعات القراءة إلى تسهيل القراءة، بل إلى تحويلها نحو شيء آخر، لتحويلها إلى «ضربات ناجحة»، إلى خطافات إعلانية. يتمثل عمل اقتصاد المنصة بالتحديد في تحويل القراءة البشرية إلى قراءة صناعية. غير أن القراءة الصناعية هي اللاقراءة: التقارب بين عنوان الحاسوب وبيئة الإشارات في لحظة معينة.

هذا النوع من الأجهزة لا يعرف الشخص كقارئ ولا المحتوى كنص. "هل هناك نص في هذه الصناعة؟" هو السؤال الذي يكمن وراء جذب الانتباه من قبل صناعات القراءة.

القراءة والتأمل

المقتطف التالي مأخوذ من نص رائع لبروست، والذي يعد بمثابة مقدمة لكتاب السمسم والزنابق لجون روسكين:

وما دامت القراءة بالنسبة لنا هي البادئة التي تفتح مفاتيحها السحرية في أعماقنا أبواب بيوت لم نكن نعرف كيف نخترقها، فإن دورها في حياتنا مفيد. على العكس من ذلك، يصبح الأمر خطيرًا عندما تميل القراءة إلى استبدالها، بدلاً من إيقاظنا للحياة الشخصية للروح، عندما لا تعود الحقيقة تظهر لنا كمثال لا يمكننا تحقيقه إلا من خلال التقدم الحميم لفكرنا. وبجهد قلوبنا، بل كشيء مادي يترسب بين صفحات الكتب مثل العسل الذي يعده الآخرون، والذي لا نملك إلا أن نتحمل عناء الوصول إليه على رفوف المكتبات ثم نستمتع به بشكل سلبي في راحة الجسم الكاملة. والعقل.

هذه المقدمة هي أطروحة حقيقية عن القراءة. ويجب علينا، حسب بروست، أن لا نخلط بين القراءة وحياة العقل، وألا نخلط بين العملية التحضيرية والمرحلة التالية التي تشكل الهدف الحقيقي لها. يتناول هذا النص مفهومًا تقليديًا في فلسفة القراءة: رابطة القراءة والتأمل ، التي قدمها أوغسطينوس. بدلًا من القراءة للتأمل (أو التأمل)، يعتبرها بروست نشاطًا تحضيريًا للتأمل، وفن البدايات. تذكر ماريان وولف في كتابها «بروست والحبار» أن المفاهيم المعاصرة لأطباء الأعصاب تتفق في هذه النقطة مع فلسفة القراءة.

من الواضح أن الارتباط بين القراءة والتأمل يقع في قلب ممارسة القراءة كأسلوب من أساليب الذات. لكن جميع أشكال دراسة القراءة - بما في ذلك تلك التي تقتصر على المراحل الأولى من التفسير - تدعو إلى الارتباط بين القراءة والتأمل. ومن الواضح أن هناك أشكالًا أخرى للقراءة، مثل قراءة معينة للمعلومات، والتي انتقدها بروست أيضًا؛ لكن ليس لديهم نفس النطاق.

  ومع ذلك، فإن هذا الارتباط بالتحديد هو ما يجعل القراءة الرقمية صعبة. من منظور القراءة الكلاسيكية، تنقل المدرسة نوع التركيز الذي يسمح بالجمع بين القراءة والتأمل، وعادة ما يتم دمجهما في طريقة تدريس القراءة والأدب. ومن ناحية أخرى، في حالة القراءة الرقمية، فإن نفس العوائق التي تعطل الرؤية والقراءة، وتعوق الانتباه، تعارض الارتباط بين القراءة والتأمل.

للمراجعة الدوائية

وبالتالي فإن القراءة الرقمية تثير عددًا معينًا من الصعوبات الثقافية والمعرفية. من وجهة نظر القارئ، يعتبر منطق الاهتمام أمرًا أساسيًا لأنه يربط بين أسئلة سهولة القراءة والتفكير. ولكن يتعين علينا أن نذهب إلى ما هو أبعد من هذه الملاحظة لتطوير "علم الصيدلة" ــ وهو المصطلح الذي نستخدمه في Ars Industrialis* ــ للقراءة الرقمية حول الانتباه. بمعنى آخر، يجب علينا بناء نقد دوائي لتقنية القراءة الرقمية.

تربط بعض التحليلات الحمل المعرفي الزائد بتأثير التشتيت، أو بنقص التركيز أو الاهتمام المستمر. إن فكرة الإلهاء هذه، والانتقال من عالم من التمثيلات إلى عالم آخر، تقع في قلب النقاش الدائر حول علاقة الأطفال والشباب بالتكنولوجيا الرقمية. أما فيما يتعلق بالقراءة الرقمية، فلا بد أن نسأل أنفسنا هل يكفي مقاومة الانتباه وتشتت الانتباه، مع التأكيد على صعوبة تركيز القارئ ومخاطر تشتيت انتباهه أثناء القراءة. ينبغي بالأحرى أن يُنظر إلى الموقف على أنه صراع بين الاهتمام الموجه نحو النص (الذي يتبع خيط القراءة) والاهتمام الموجه نحو وسائل الإعلام (وهو ما يجب أن يحل سلسلة من الأسئلة التي تطرحها وسائل الإعلام).

تكمن قوة الكتاب المطبوع الكلاسيكي – كوسيلة إعلام – في قدرته على النسيان، مما يسمح للقارئ بالتركيز على النص. وعلينا أن نعمل على محاولة فهم آليات هذا التنافس بين الاهتمام، دون استبعاد الاهتمام الموجه إعلاميا بشكل قاطع، على الرغم من أنه معيب بشكل واضح اليوم.

في كتابه "التمييز"، حدد بيير بورديو ثلاثة أنواع من العلاقات مع الفن والثقافة: علاقة البروليتاريا (خارجة عن القاعدة، وغير مقبولة بالنسبة للمجتمع المهيمن)، وعلاقة البرجوازية أو البرجوازية الكبيرة (الوصول المباشر إلى العمل، والبرجوازية) الحضور المألوف في العمل) وحضور الطبقة الوسطى الدنيا (دائما حول العمل). بعد بورديو، يمكننا أن نرى البرجوازي الصغير ليس كرجل كتب، بل كرجل كتالوج، عاشق لـ "البيري" (ما هو حوله) و"الميتا" (ما هو فوق).إن القارئ الرقمي قد أحدث فرقًا كبيرًا بين موقفين: فهو يتمتع بوصول تقني مباشر إلى الأعمال بفضل الرقمنة ولكنه يتصرف مثل برجوازي صغير من وجهة نظر الشبكات الاجتماعية والفضاء والمتعة التي يتم الحصول عليها في فك رموز الوسيط. وعلينا أن نتجنب الخلط بين العجز المعرفي والاهتمام بوسائل الإعلام، وألا نعزو بعض السمات الأساسية لمجتمعنا إلى التكنولوجيا الرقمية وصناعات القراءة وحدها.

هناك استمرارية واضحة بين اقتصاد الانتباه وتقنيات القراءة الرقمية وسيكولوجية القراءة (الصراع بين الاهتمامين) والمحتوى الثقافي للقراءة. باختصار، يمكن تفسير غياب تكنولوجيا القراءة الرقمية المتكاملة والصعوبات التقنية للقراءة الرقمية (مع ثقل الاهتمام الموجه نحو الوسائط) بالتوجه المركزي لاقتصاد الاهتمام، الذي يهدف إلى صرف انتباهنا عن المسار المنتظم للانتباه. قراءتنا لإعادة توجيهنا نحو الإعلان ولا تهتم بتقديم تكنولوجيا القراءة المتكاملة لنا.

  وعلى العكس من ذلك، لا توجد حتمية. وإذا كانت القراءة الرقمية تعتمد على تقنية افتراضية وهي نتاج هذا النوع من التصنيع، فيكفي تعديل التصنيع للسماح بطرق أخرى للقراءة مع تقنيات أخرى. القراءة الرقمية ليست مستحيلة أو مدانة. على العكس من ذلك، فإن جميع العناصر اللازمة لتصميم القراءة الرقمية الحقيقي موجودة؛ إنه السياق الصناعي الذي نفتقده. إن الهدف من هذا النقد الدوائي للاهتمام ليس مجرد نظري. لقد تسارع الوعي بقضايا القراءة.

لدعم هذه الفترة الانتقالية التي أطلق عليها ميلاد الدويهي اسم "التحويل الرقمي"، يجب أن نقدم في السنوات المقبلة نوعًا من فن القراءة الرقمية الذي سيعتمد على صيدلية الاهتمام. سيتكون هذا أولاً من الحفاظ على القراءة الكلاسيكية كقراءة مرجعية (استناداً إلى مبدأ أن القراءة الرقمية لا يمكن أن تحل محل القراءة الكلاسيكية)، ثم إعادة تقديم مفهوم التمرين في القراءة الرقمية (القارئ ليس سلسلة من أفعال القراءة، بقدر ما هو عبارة عن سلسلة من أعمال القراءة). ذاكرة النصوص وفن القراءة)، وأخيراً النظر في محتوى الاهتمام الإعلامي، الذي ينافس الاهتمام الموجه بالنص، مسبباً ما يفهمه البعض على أنه ظاهرة تشتيت الانتباه، والتي لم تعد تخص الشباب فقط بل الجميع القراء الرقميين. ويجب أن نحرص على عدم الخلط بين فرط النشاط وفرط الانتباه والانتباه الذي هو بالتأكيد معيب ولكنه ضروري للقراءة. وبالمثل، يجب ألا نخلط بين القارئ المقيد وصناعة القراءة التي تقيد.

ولهذا السبب أربط بشكل وثيق بين نقد القراءة الرقمية والعلوم الإنسانية الرقمية والإنسانية الرقمية، أي مفهوم القراءة كتقنية للذات.

Pour une critique pharmacologique de la lecture numérique

Posted in: أدب رقمي