ثالوث الحرية والحب والشعر في الفاسفة السريالية: (5) ترجمة عبده حقي

النظر في قصيدة بريتون

في ضوء مقولة ماركس "لقد فسر الفلاسفة العالم فقط، والهدف هو تحويله"، يظهر لينين كنسخة ماركسية لرجل الدولة/الفيلسوف أفلاطون. بالنسبة لأفلاطون، الفيلسوف عاشق للحكمة (صوفيا). لكن ما مدى حكمة المحب؟ في ترانيم الليل لنوفاليس، يسأل أبو الهول:

"من يعرف العالم؟" الجواب هو "من يعرف نفسه". السؤال التالي لأبي الهول: "ما هو اللغز الأبدي؟" "حب." ثم: "مع من يبيت الحب؟" "مع صوفيا."

قول نوفاليس "الشعر هو الحقيقة المطلقة. "هذه هي نواة فلسفتي" ( الشظايا ) أساسية لفهم شعر بريتون. إن آراء نوفاليس القائلة بأن "الخيال هو النقيض المكمل للمنطق، وأن الحكاية الخيالية والقصة الرمزية تحكم الشعر، في حين أن كل ما هو شعري يجب أن يكون أسطوريًا ورمزيًا، وأن الشاعر يجب أن يعبد الصدفة،" هي أفكار ذات أهمية كبيرة. منذ أن اعتنقها السرياليون. علاوة على ذلك، عندما يقول نوفاليس إنه يريد "إضفاء الطابع الرومانسي على العالم من أجل إعادة اكتشاف معناه الأصلي" - مضيفًا أن "الرومانسية ليست سوى ارتقاء إلى نظام كمي أعلى"، فهو يقترح أن نختار الخيال والرمزية كبديلين. بديل للواقعية. رواية نوفاليس الشهيرة هنري فون أوفتردينجنهي قصة رمزية للتجديد طُلب من المؤلف كتابتها بعد وفاة صوفي البالغة من العمر 14 عامًا والتي أحبها بشغف. في هذه الحكاية الرائعة، المليئة بإشارات إلى طقوس مقصورة على فئة معينة، وصف نوفاليس حادثة قام فيها هنري فون أوفتردينجن، عن طريق زهرة زرقاء صغيرة، بتخليص ماتيلدا من سحرها - فقط ليفقدها عندما تتحول إلى حجر. مجازياً، ماتيلدا تشير إلى العذراء الشرقية، بينما الزهرة الزرقاء التي يطلق عليها إسمها اليوناني سيان تشير إلى قوة نجمية ستطهر الإنسان.

في ناديا (الاسم هو تصغير الكلمة الروسية التي تعني الأمل) يستحضر بريتون ميلوسين، صفارة الإنذار المجنحة بجسد الثعبان. أبو الهول لنوفاليس وصفارات الإنذار لبريتون كلاهما ساحرات. بالنسبة لنوفاليس، الحب هو أساس كل السحر الممكن. وتعليقًا على تصريحات نوفاليس، "الفتاة الساحرة هي ساحرة حقيقية أكثر مما يعتقد المرء"، و"كل اتصال روحي يشبه العصا السحرية"، فهم بريتون هذه الكلمات على أنها تعني أن السحر يحافظ على كل فعاليته في حياتنا اليومية. حتى لو حرمت من ملحقاتها الشعائرية. في ناديا ، Les Vases Communicants  المزهريات المتصلة  وL'Amour Fou ، الحب المجنون قام بريتون، متبعًا توصيات نوفاليس، بدمج التسلسلات المنطقية مع التسلسلات الرائعة، ووضعها كما كانت تحت تأثير سحر ميلوسين. يمكن إرجاع أسطورتها إلى الكاهنة الكهنة الكبرى هرثا، إيزيس الغالية التي، تحت اسم ميلوسين أو ميلوسينا، هي صفارة الإنذار التي تكشف عن التحالفات التناظرية للأضداد في قوى الطبيعة الخفية.

في L'Amour Fou Breton الحب البريتوني المجنون طلق على حبه الجديد (جاكلين) لقب "نجمة حياتي"، بينما في أركانا  يُقترح ارتباط المحبوب بالنجوم من خلال الإشارة إلى بطاقة التارو الرابحة  (بطاقة الأمل). . في تلك القصيدة تظهر صفارات الإنذار مرة أخرى من خلال الارتباط مع ميلوسين وإليسا (حب بريتون الجديد). والمثير للدهشة أن ميلوزين تسمى في هذه القصيدة "المرأة الطفلة"، على الرغم من أن إليسا نفسها كانت أرملة فقدت مؤخرًا ابنتها المراهقة التي كانت طفلتها الوحيدة. وقد تناول هذا التناقض الكاتب الكاثوليكي ميشيل كاروج والأستاذة آنا بالاكيان. ويؤكد كاروج بشكل غير مقنع أن الطفلة الحورية ترمز إلى كشف سر الطبيعة لحبيبها، في حين أن آنا بالاكيان تعتقد أنها تغلبت على التناقض لأن "رمز المرأة الطفلة بالنسبة لها هو تأكيد الإيمان بنقاء اتحاد الرجل بالمرأة". الأول غير مناسب هنا، في حين أن الأخير هو محاكاة ساخرة لأفكار بريتون، لأنه يعني ضمنا أنه يدرك التمييز بين الحب العذري والحب الجسدي. يتذكر بريتون ترانيم الليل لنوفاليس في مقطع غامض حيث يتخيل زوجين منقولين في وحدة القلب والحواس في ليلة من الماس والمرايا. نحن نعلم كم كانت نظرة بريتون العفيفة للحب بعيدة عن المقطع التالي من الحب المجنون : "إن جنس الرجل وجنس المرأة ينجذبان إلى بعضهما البعض [حرفيا aimantés"تعني "ممغنطة" من خلال سلسلة من الشكوك المتجددة إلى ما لا نهاية: طيور طنانة حقيقية كان من الممكن أن تذهب إلى أبعد من الجحيم لتصويب أجنحتها. من الواضح تمامًا أن بريتون يتلاعب بالهدف (المغناطيس) بالهدف (المحبة). من الممكن أيضًا أن يكون المغناطيس بمثابة إشارة إلى حجر الفلاسفة.

تابع

Posted in: مقالات نقد