الفن الثوري النسائي العربي: حوار حول كتاب مع الدكتورة نيفين النصيري ترجمة عبده حقي

أجرت الدكتورة سحر خميس مقابلة مع الدكتورة نيفين النصيري بخصوص كتابها الجديد بعنوان " الفن الثوري النسائي العربي: بين التفرد والتعدد" ، والذي يستكشف الطرق التي أعادت بها النساء في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا المعاصرة تصور الخطابات الثورية - من خلال الإبداع والعمل الجماعي - كوسيلة للمقاومة.

سحر: أرجو منك تقديم نبذة مختصرة عن هذا الكتاب وأهم موضوعاته.

نيفين: في أعقاب الانتفاضات التحويلية التي هزت العالم العربي قبل اثني عشر عامًا، نجد أنفسنا واقفين عند مفترق طرق حرج. لا تزال الدكتاتوريات قائمة، في حين لا يزال الحلم المراوغ المتمثل في إقامة الديمقراطية قائمًا. ومع ذلك، تظل هذه الانتفاضات بمثابة شهادة مؤثرة على الإمكانات الهائلة للعمل الجماعي من خلال تقديم لمحات مغرية عن مجتمع متجذر في الديمقراطية السياسية والحرية الشخصية والعدالة الاجتماعية.

فن الثورة النسائية العربية

الحجة المركزية في كتابي " الفن الثوري النسائي العربي: بين الفرادة والتعدد" تزعم أنه على الرغم من أن الانتفاضات العربية ربما لم تبشر بتغيير اجتماعي وسياسي جوهري، إلا أنها خلقت بلا شك بيئة مواتية بشكل متزايد لمشاركة النساء في العمل الجماعي والمجال العام. يتعمق كتابي في كيفية إثراء النساء في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، خلال فترات الاضطرابات السياسية الأخيرة، للخطاب الفكري والثقافي حول الثورة من خلال تسخير الإبداع كأداة ديناميكية للمقاومة والصراع والتحول. وعلى وجه التحديد، يستكشف الكتاب أشكالاً غير تقليدية للتعبير الفني، والتي تشمل مجموعة متنوعة من الوسائط مثل فن الجرافيتي، والأداء في الشوارع، والتصوير الفوتوغرافي، والنصوص المصورة، والقصص المصورة.

الأسئلة الرئيسية التي تمت معالجتها هي:

ما هو الدور الذي يلعبه الفن في هذه المناظر الثورية الناشئة؟

هل يجب أن يكون الفن سياسيًا بشكل صريح لحشد الجمهور ضد القمع والظلم، أم أنه يستطيع الاحتفاظ بجوهره الجمالي المجرد البحت؟

ماذا يحدث عندما يضطر الفن إلى العمل سراً للتهرب من قمع الحكومة، مما يؤدي إلى ظهور شبكات تضامن سرية؟

في جوهره، يزعم الكتاب بحماس أن الانتفاضات العربية أدت إلى ولادة ما يمكن وصفه بحق بثورة فنية موازية، والتي تتألف من نهضة فنية سرية وتفاعلية بقيادة النساء. وقد أسفرت هذه الصحوة الفنية عن أساليب مبتكرة لتعبئة الوعي الشعبي، وتأجيج المقاومة ضد الأنظمة القمعية، وتجسيد ما وصفه حامد دباشي بذكاء بأنه "تحدي متأخر". تواجه النساء، اللائي أصبحن أكثر حزماً من أي وقت مضى، بجرأة مواضيع كانت محرمة في السابق ويستخدمن أشكالاً فنية مبتكرة وغير تقليدية في كثير من الأحيان. وعلى الرغم من هذه التكرارات الجديدة، فمن الأهمية بمكان أن ندرك أن الفنانات لم يكن لهن أي دور سياسي قبل الثورات العربية. وبدلاً من ذلك، يسلط الكتاب الضوء على كيف أدت أحداث وتحديات تاريخية معينة إلى تسريع تسييس الفنانين والجمهور. ويتردد صدى هذه الموجة التحويلية عبر نسيج العلاقات المجتمعية والسياسية والاقتصادية والثقافية على نطاق عالمي.

سحر: برأيك ما هما أهم ما يمكن للقارئ استخلاصه؟

نيفين: في هذا الكتاب، أوضح كيف أن الإبداعات الفنية التي تظهر من النساء في حقبة ما بعد الثورة تمتلك خصوصية خاصة بها، لأنها تبتعد حتى عن تعبيرات نظرائهن من الرجال. ومن الأهمية بمكان أن نلاحظ أن هذا الفحص يتجنب وجهات النظر الجوهرية أو منظور المقارنة المفرط في التبسيط. من ناحية، أزعم أن هذه التعبيرات الفنية مدعومة باحتضان متعمد لوسائل التواصل الاجتماعي والتقنيات المتطورة، في حين تسهل القدرة على الوصول إلى جمهور أوسع. لقد تنوعت الأساليب والتقنيات التي تستخدمها هؤلاء النساء الرائعات بشكل كبير. فهي تشمل مجالات الفن الأدائي، وصناعة الأفلام الوثائقية، والنشاط الاجتماعي، والمبادرات المجتمعية، والحركات السياسية التي يقودها الفنانون، والمساعي الفنية الجماعية، فضلاً عن الاستخدام المكثف للإنترنت ومنصات التواصل الاجتماعي. في جوهرها، تستعيد هؤلاء الفنانات المساحات العامة، وتحولها إلى منصات تشاركية حيث يتفاعل الجمهور مع الفن ويصبح جزءًا لا يتجزأ من العملية الإبداعية. ومن ناحية أخرى، أفترض أن هؤلاء النساء متأثرات بطبيعتهن بمنظور عابر للحدود الوطنية، وإن كان بشكل غير مباشر. وهذا المنظور يمكّنهن من تنمية ديناميكيات شخصية واجتماعية جديدة. ومن خلال مقاومة الاحتجاز في تصنيف "الفنانين المحليين"، تعمل هؤلاء النساء على تفكيك حدود الحدود الوطنية بشكل فعال. وهن يفعلن ذلك في جهد متضافر للتواصل مع جمهور أوسع نطاقاً ــ محلياً وعالمياً ــ من خلال تسخير قوة وسائل الإعلام العالمية، مثل منصات الشبكات الاجتماعية، والمدونات، وترجمة أعمالهن. وفي مصر، وشمال أفريقيا، وفي مختلف أنحاء الشرق الأوسط، وحتى خارج هذه الحدود الجغرافية، تعمل النساء تدريجياً على تقديم أنفسهن كمواطنات عالميات. ويشير هذا التحول إلى إعادة تشكيل هياكل السلطة العابرة للحدود الوطنية، والتي تؤدي إلى ظهور مجموعات جديدة من التحرير تسترشد بالمساحات اللامحدودة من الخيال البشري.

سحر: ما الذي دفعك إلى كتابة هذا الكتاب؟

نيفين: كان دافعي متجذرًا بعمق في الأحداث التحويلية التي تكشفت أثناء الانتفاضات العربية في عام 2011. وخلال هذه الفترة، طُلب مني مرارًا وتكرارًا تقديم رؤى حول دور المرأة في هذه الثورات. دفعني اهتمامي الطويل الأمد باستكشاف إبداع المرأة في مساعيي العلمية إلى الشروع في رحلة توثيق المشاركة النشطة للمرأة في الانتفاضات العربية، والتي أطلقت عليها في كتابي اسم الفن الثوري .

سحر: ما الذي يضيفه هذا الكتاب إلى الأدبيات الموجودة حول الربيع العربي، خاصة فيما يتعلق بدور المرأة في هذه الحركات؟

نيفين: يقدم هذا الكتاب مساهمة مهمة وفريدة من نوعها في الأدبيات الموجودة حول الربيع العربي من خلال منظور جديد يتجاوز المعالجات التقليدية لهذه الفترة من الاضطرابات، وعلى وجه الخصوص أدوار المرأة العربية داخل هذه الحركات.

أولاً وقبل كل شيء، يتبنى الكتاب نهجًا مقارنًا ومتعدد التخصصات يميزه عن غيره. فبدلاً من حصر نفسه في نطاق زمني أو جغرافي ضيق، يشتمل الكتاب على مجموعة واسعة من المناهج متعددة التخصصات، بما في ذلك الدراسات الأدبية والثقافية والبصرية، فضلاً عن الدراسات النسوية ودراسات الإعلام ودراسات ما بعد الاستعمار. وهو يستلهم أعماله من أعمال مفكرين بارزين استكشفوا التقاطعات المعقدة بين الفن والسياسة. ومن بين هؤلاء هانا أرندت، وبيير بورديو، وجاك دريدا، وأنطونيو نيجري، وجاك رانسيير، وإدوارد سعيد، وغيرهم.

يتناول كل فصل من فصول الكتاب الستة مجالاً إبداعياً محدداً متشابكاً بعمق مع مشاركة المرأة، والتي هي نتيجة لما يقرب من خمس سنوات من البحث المكثف والتوثيق والمقابلات الميدانية التي أجريت باللغتين العربية والفرنسية في مصر وتونس والمغرب. يمتد الجدول الزمني للكتاب من أعقاب ثورة الياسمين في تونس مباشرة عبر احتلال ميدان التحرير في مصر ويستمر حتى يومنا هذا. يوفر هذا الإطار الزمني الممتد فهماً شاملاً لطبيعة وأهمية ودور هذه التعبيرات الفنية المتطور، والتي تقع في سياق المدة الطويلة. وبدلاً من النظر إلى الثورة كسلسلة من الأحداث المعزولة ذات البدايات والنهايات الواضحة، يتبنى هذا الكتاب منظورًا أكثر شمولاً من خلال تصور الثورة كعملية مستمرة. ويؤكد على مفهوم الثورة باعتباره مرتبطًا بالفعل " الدوران "، والذي يدل على حركة مستمرة من التغيير والتحول. يتماشى هذا المنظور مع التغيرات الدائمة في الطبيعة البشرية والممارسات الاجتماعية والثقافية المتنوعة التي تنشأ نتيجة لذلك. في جوهره، يعمل هذا الكتاب كمساهمة رائدة تتجاوز حدود الدراسات الحالية حول الربيع العربي. فهو يشرع في رحلة دقيقة وشاملة من خلال التعمق في التفاعل المعقد بين الفن والسياسة والجوهر الثابت للثورة. وفي نهاية المطاف، يسعى الكتاب إلى الكشف عن التحولات العميقة في الطبيعة البشرية ونسيج المجتمع التي نشأت في أعقاب هذه الأحداث التاريخية.

سحر: كيف يختلف هذا الكتاب عن الكتب الأخرى التي تتناول نشاط المرأة العربية، قبل، وأثناء، وبعد الربيع العربي؟

نيفين: في حين تتجاهل العديد من الكتب الدور الحاسم الذي لعبته النساء في الانتفاضات العربية، فإن قِلة مختارة من هذه الكتب تناولت الأدوار المتعددة الأوجه التي لعبتها النساء العربيات. وتتناول هذه الدراسات النساء العربيات كمشاركات فاعلات، ومنظمات، وقائدات، وسياسيات، ولسوء الحظ، كضحايا. كما سلطت الضوء على مساهماتهن في العمليات الجارية للتغيير، والديمقراطية، والتشريعات الجنسانية، والنشاط الجنساني. وتتناول كتب أخرى أدوار النساء داخل الحركات الإسلامية، والنسوية الحكومية، وتأثير النساء على الاقتصاد السياسي، والنهوض بحقوق المرأة في ظل خلفية معقدة من التحولات السياسية. وتوضح هذه الدراسات القائمة بوضوح مدى وقوف النساء في طليعة العمل الجماعي وانخراطهن في مختلف الحركات المدنية والنضالية في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال أفريقيا خلال هذه الفترة الثورية. وبالاستفادة من هذه الدراسة والبناء عليها، يتخذ كتابي خطوة مهمة إلى الأمام في الخطاب الأكاديمي. فهو يتقدم بالمناقشة النظرية من خلال فحص مفهوم الفن بشكل نقدي من منظور جنساني، وخاصة فيما يتعلق بالتحولات السياسية والاجتماعية الديناميكية التي تكشفت خلال الربيع العربي. من الجدير بالذكر أن عدداً قليلاً نسبياً من الكتب ركزت على المساهمات الإبداعية للنساء في الثورات العربية. ويسعى كتابي إلى معالجة هذه الفجوة، من خلال تقديم منظور مقارن يشمل بلداناً متعددة. ويسعى إلى الإجابة على سؤال محوري، على وجه التحديد كيف تحدت النساء المعايير الفنية الراسخة، وقلبنها، وأعدن تعريفها في بوتقة الثورة والمقاومة؟ يعمل هذا السؤال كقوة توجيهية ويساعد في الكشف عن سرديات مقنعة ومهملة في كثير من الأحيان تتعلق بهذه الفنانات الرائعات.

سحر: هل يمكنك وصف عملية البحث التي تقومين بها؟ وما الذي جذبك إلى أعمال فنية معينة، وكذلك إلى فنانين بعينهم؟ 

نيفين: انطلاقًا من رحلتي المقارنة، يستند كتابي إلى مجموعة متنوعة من المناهج متعددة التخصصات، والتي تشمل الدراسات الأدبية والثقافية والبصرية والنسوية والإعلامية وما بعد الاستعمارية. لتسهيل فهم أعمق للتفاعل المعقد بين النصي والبصري، فضلاً عن الاختيارات الدقيقة للوسائط الفنية، تم تقسيم الكتاب بعناية إلى ثلاثة أقسام مميزة، وهي تصور الثورة ، وأداء الثورة ، وكتابة الثورة .

يركز البحث على مجموعة مختارة من الفنانات المتميزات، ومن أبرزهن بهية شهاب، وهلا عمار، ودورا العتيري، وزينب فاسيكي، وكوثر عضيمي. ومع ذلك، من المهم التأكيد على أن بحثي يهدف إلى استكشاف شامل للفنانات الأخريات القادمات من منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. وكانت المعايير التي وجهت هذه الاختيارات هي المساهمات العميقة والمؤثرة لهؤلاء الفنانات في الخطاب حول الثورة من خلال تعبيراتهن الفنية.

في هذا الاستكشاف العلمي، أفحص بدقة نسيجًا غنيًا من الإبداعات الفنية التي نشأت في فترات ثورية مختلفة، وأماكن، وخلفيات لغوية، مع التركيز بشكل خاص على اللغتين العربية والفرنسية. من خلال التعمق في الأساليب المبتكرة التي يستخدمها هؤلاء الفنانون، يكشف كتابي عن نظريات معرفية بديلة ويعمل كأرشيف للتحدي، ويبرز قدرتهم على التعبير عن أنماط جذرية وإبداعية.

سحر: ما هو الشيء الذي فاجأك أثناء عملية البحث والكتابة؟

نيفين: خلال بحثي وكتابتي، كان أكثر ما أدهشني وألهمني هو المرونة والإبداع اللذان أظهرتهما الفنانات في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا أثناء وبعد الانتفاضات العربية. وعلى الرغم من التغيير السياسي والاقتصادي المحدود الذي نتج عن الانتفاضات، فقد أذهلتني النمو الهائل للتعبير الفني غير التقليدي. ازدهرت فنون الجرافيتي، والعروض في الشوارع، والتصوير الفوتوغرافي، والنصوص المصورة، والقصص المصورة، وغيرها من أشكال الفن المبتكرة. أصبحت هذه الأشكال الفنية أدوات قوية لنقل رسائل المقاومة والاحتجاج. وعلاوة على ذلك، كان دور وسائل التواصل الاجتماعي في تسهيل وتعزيز هذه التعبيرات الفنية مفاجئًا حقًا. وفرت منصات التواصل الاجتماعي وسيلة فورية وغير رسمية لنشر الفن والأفكار، والتقاط الشعور بالفورية المتأصلة في البيئة الثورية. بشكل عام، ألهمتني الفنانات بشكل عميق كيف استغلت الفنانات إبداعهن لمواجهة التحديات السياسية والمجتمعية، والتكيف مع الظروف المتغيرة، والمساهمة في خطاب أوسع حول الثورة والتغيير الاجتماعي. إن قدرتهم على الابتكار وتكييف أشكالهم الفنية، مع استخدام وسائل التواصل الاجتماعي للوصول إلى الجماهير في جميع أنحاء العالم، تجسد القوة الدائمة للتعبير الفني كقوة للتغيير والمرونة.

سحر: كيف يساعد هذا البحث في تعزيز تدريسكم، والعكس صحيح؟

نيفين: إن دراستي وتدريسي، وقبل كل شيء هويتي، تتشكل من خلال مفاهيم مثل التنوع والتقاطع. ومن خلال بحثي، أهتم بفحص المساحات البينية المختلفة حيث تتشابك اللغات والأنواع ووجهات النظر، والتي تعكس التوازن (أو عدم التوازن) في القوة الذي يمكن أن يوجد بين المجتمعات والدول والأشخاص في بيئات ما بعد الاستعمار. وأنا أحمل هذه الأفكار إلى الفصول الدراسية، التي توفر مساحة حيث يمكن اكتشاف جميع الاختلافات والتنقيب عنها ووضعها في المقدمة. وعلى مدى السنوات الخمس عشرة الماضية في جامعة ويسكونسن ماديسون، أحضر طلابي إلى عوالم الآداب والثقافات الفرنسية والعربية. وتنقل المواد التي أدرسها الطلاب إلى أماكن غير مألوفة وتُظهر لهم طرقًا مختلفة للعيش وحتى الحلم. وهذه التجارب، التي تختلف عن تجاربهم الخاصة ولكنها متشابهة، تعزز قدرتهم على ربط الثقافات وتجاوز الاختلافات التافهة. ولكنها تسمح لهم أيضًا بفهم وتمييز العالم المحيط بنا بشكل أفضل والنظر إليه من جديد بعيون جديدة. إن قراءة الأعمال الأجنبية قد توسع آفاق تفكيرهم وتملأ الفراغ عندما تكون الإجابات مراوغة. علاوة على ذلك، فإنها توفر الفروق الدقيقة لوجهات نظرهم، وتغير وجهات نظرهم، وتتحدى الأفكار التي يعتبرونها أمراً مسلماً به. في النهاية، سوف يصبح طلابي في ويسكونسن مواطنين عالميين يعترفون بالاختلافات ويحترمونها، بدلاً من السعي إلى التشابه.

سحر: الآن، أرجو منك أن تذكري نقطة أو نقطتين كنت ترغبين في إضافتهما إلى هذا الكتاب قبل نشره.

نيفين: أولاً، كان من الممكن أن يوفر استكشاف أكثر شمولاً لتأثير العولمة على المشهد الفني المتطور في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا فهماً أعمق للديناميكيات التي تلعب دوراً في هذا السياق. وكان من الممكن أن يلقي هذا الضوء على كيفية تقاطع القوى مع التعبيرات الفنية والطرق التي يتعامل بها الفنانون مع هذه التحديات. ثانياً، وعلى الرغم من أن الكتاب يتبنى نهجاً مقارناً داخل منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، إلا أنه كان من المفيد أن يتضمن المزيد من المقارنات العالمية. كيف تقارن تجارب وتعبيرات النساء العربيات الفنية خلال الربيع العربي بتجارب وتعبيرات النساء في مناطق أخرى خلال فترات مماثلة من الاضطرابات السياسية؟ كان من الممكن أن يوفر رسم أوجه التشابه والتباين مع الحركات العالمية الأخرى سياقاً أكثر ثراءً لفهم تأثير مساهمات النساء.

تعريف "نيفين النوصيري"

نيفين النوصي أستاذة في قسم اللغة الفرنسية والإيطالية بجامعة ويسكونسن ماديسون. تشمل مجالات خبرتها الدراسات الفرانكوفونية وما بعد الاستعمارية، والكتابة النسائية، وتقاطع الفن والسياسة، بالإضافة إلى الأدب والثقافة في الشرق الأوسط. وهي مؤلفة الكتب التالية: الفن الثوري للمرأة العربية: بين المفردات والجموع (بالجريف ماكميلان، 2023)؛ مصر في بؤرة الاهتمام: الإبداع في السياقات المعادية (محررة ضيفة لعدد خاص لمجلة رابطة الأدب الأفريقي، 2021)؛ غير القابل للتحدث: تمثيلات الصدمة في الأدب والفن الفرانكوفوني (مجلد محرر مشترك، 2013)؛ شهادات خيالية أنثوية. كتابة بيضاء للحرب المدنية الجزائرية (رودوبي، 2012)؛ الاحتكاكات والتحديات في الكتابات المهاجرة إلى النساء. Enracinement et Renégociation (مجلد شارك في تحريره، 2011)؛ ونانسي هيوستن، نورد بيردو (مترجم إلى العربية، 2005). كما نشرت العديد من المقالات في مجلات وطنية ودولية مثل الدراسات الفرنسية والفرنكوفونية المعاصرة، والدراسات الثقافية الفرنسية، ومجلة دراسات شمال أفريقيا، والدراسات الفرنكوفونية الجديدة، وتعبيرات مغاربية. الملف الشخصي للدكتورة نيفين الناصري على التغريد.

https://www.arabmediasociety.com/arab-womens-revolutionary-art-a-book-interview-with-dr-nevine-el-nossery/

Posted in: حوارات, حوارات عامة،