تطور الأدب من منظور دارويني (4) ترجمة عبده حقي

كانت التجربة الخيالية الأكثر كثافة وحيوية التي مررت بها على الإطلاق هي قراءة القصائد الرئيسية لمرحلة رؤية والاس ستيفنز التي بلغت ذروتها ، وخاصة "البومة في التابوت". لقد مررت أيضًا ببعض اللحظات الرائعة مع كيتس ، غني حسيًا ونقيًا تأمليًا. منحتني شخصية Tess of the d’rbervilles من هاردي تجربتي الأغنى والأكثر دفئًا والأكثر غنائية وعاطفية في قراءة الرواية. عندما قرأت لأول مرة Middlemarch  لجورج إليوت ، كان لدي ذلك النوع من التجربة العشرية - توسيع خيالي إلى حدوده - التي مررت بها أيضًا مع الشعر البصري المتأخر لوالاس ستيفنز على الرغم من أن الوضع كان مختلفًا بالطبع. يجب أن أعترف أنه عندما قرأت ستيفنز لأول مرة كنت مشاركًا غير مدروس في الجهد الرومانسي المتأخر للحفاظ على عالم خيالي للتجربة "الروحية".

بينما كنت أكتب كتابي عن ستيفنز ، تلاشى هذا الاعتقاد وفشل ، وكان علي أن أنهي الكتاب بعزم أكاديمي كئيب فقط لأقول الحقيقة عن ستيفنز ، وهي حقيقة لم يلمحها سوى قلة من النقاد الآخرين ، وهي الملاحظة البسيطة التي تقول إنه في الأساس شاعر ديني. حدث شيء مشابه في تاريخي مع ميدل مارش ، الذي لديه وجهة نظر منقسمة إلى العالم. أحد وجهات النظر واقعية ومثيرة للسخرية (منظور تجسده شخصية ماري غارث). والآخر مثالي وروحي وأخلاقي وهو منظور تجسده دوروثيا بروك. في السياق الأخلاقي تفعل دوروثيا ما فعله ستيفنز في الوريد الغنائي البصري - الذي يقدم تقريبًا تخيليًا علمانيًا لوجهة نظر دينية للعالم. لقد اشتريت ذلك وبالتالي قدمت دليلاً على أنني في ذلك الوقت في أوائل العشرينات من عمري ، كنت لا أزال أتراجع تدريجياً عن وجهة نظر العالم الديني. كان ذلك "الزئير الكئيب ، الطويل ، المنسحب" هو المسار الرئيسي للخيال الحديث. مساري الخاص أعاد تلخيصه بإيجاز وبصغر. في الوقت الحاضر يثير التوق الروحي المتحمس لدوروثيا أعصابي. لكن ستيفنز لا يفعل ذلك. لقد كتبت مقالًا لرفيق كامبريدج لستيفنز قبل بضع سنوات وراجعت كل أعماله وكتاباتي الخاصة بها. كان الأمر أشبه باستعادة أقوى علاقة حب في شباب المرء. كما هو الحال في المتحف محفوظ تمامًا غير مشوه ، جميل في الذاكرة ، لكنه لم يعد جزءًا من العالم الفعلي.

لقد فقدت كل المعتقدات الدينية الحرفية - أصبحت ملحدًا مؤكدًا - عندما كان عمري ستة عشر عامًا ، لكن الأمر استغرق أربعة عشر عامًا أخرى أو نحو ذلك لاستنزاف آخر الروحانية الخيالية الرومانسية المتأخرة. في هذا التلاشي التدريجي ، فإن تجربتي الخاصة تشبه تجربة داروين ، الذي لم يتعرض أبدًا لأي خسارة متشنجة للإيمان الديني (على عكس العديد من معاصريه). تستدعي الفقرة الأخيرة من كتاب أصل الأنواع "الخالق". بعد ذلك كما يشرح داروين في سيرته الذاتية تلاشى إحساسه بالأشياء في ضوء يومنا المشترك. هذا النوع من تغيير المنظور يغير جذريًا مخزون الفرد الكامل من الاستجابة الخيالية.

كانت القراءة عن أصل الأنواع ونسب الإنسان تجارب تحويلية بالنسبة لي. عندما كنت في السادسة عشرة من عمري كنت قد قرأت في كتاب علم الأحياء أن جميع سمات جميع الكائنات الحية كانت نتاج تفاعلات بين التصرفات المنقولة وراثيًا والظروف البيئية. كان لتلك الملاحظة قناعة فورية وبديهية بالنسبة لي ، وكانت الخطوة الأولى في تغيير منظوري الميتافيزيقي تمامًا مما أدى إلى فقدان الإيمان الديني. (إذا تم تحديد كل السلوك في نهاية المطاف بهذه الطريقة ، فإن "الإرادة الحرة" بأي معنى نهائي هي خادعة ، وفكرة العقوبة الإلهية والمكافأة شائنة.) ثم بعد بضع سنوات قرأت HG Wells's Outline of History  وهما -العمل الحجمي الذي بدأ بتاريخ الأرض واستمر خلال تطور البشر قبل أن يستقر في الصعود القياسي وسقوط الحضارات. كان ويلز تلميذ T. H. Huxley وكان لديه فهم ممتاز لمنطق التكيف عن طريق الانتقاء الطبيعي - ومن ثم أعمال الخيال العلمي الكلاسيكية له The Island of Dr. Moreau و The Time Machine. لقد استوعبت نظرية داروين من خلال ويلز. لذلك كنت داروين في تلك المرحلة دون أن أقرأ داروين على الإطلاق.

قرأت كتاب "الأصل والنسب" لأول مرة في عام 1990. لقد كنت أعمل بالفعل منذ عامين في إعادة بناء النظرية الأدبية من الألف إلى الياء محاولًا إنقاذها من ما بعد الحداثيين ولكني أعمل فقط مع فئات عامة واسعة للموضوع والنوع. لقد أوضحت لي قراءة داروين بوضوح أن كل الأشياء البشرية ، بما في ذلك منتجات الخيال البشري ، يجب ببساطة تصورها ضمن التطور التطوري الكلي لجميع الكائنات الحية. كانت ويلز جيدة ، لكنها ليست جيدة. أعطاني داروين أول إحساس تخيلي حقيقي عن زمن التطور العميق. عندما تحدثنا أعلاه عن الطريقة التي تساعدنا بها الأعمال الخيالية في تنظيم مجال خبرتنا ، فهذا هو نوع الشيء الذي يدور في ذهني. إن فهم نظرية ما والقدرة على تلاوة مصطلحاتها ، وحتى تصديقها شيء واحد. إنه شيء آخر أن يكون لديك فهم تخيلي لتلك النظرية حتى لا ترى أي شيء في العالم بنفس الطريقة مرة أخرى. كان لدى داروين رؤية عن الزمن السحيق ، وقد وضع كل الكائنات الحية في تلك الرؤية. مثل مئات الآلاف من المنظرين الآخرين - علماء الأحياء ، وعلماء الوراثة ، وعلماء الأنثروبولوجيا ، وعلماء النفس ، والآن الفلاسفة الأدباء والجماليين - فإن القوة التخيلية لرؤية داروين قد شكلت بشكل أساسي إحساسي الخاص بالعالم. سيقلقني ذلك كثيرًا إذا لم أكن متأكدًا بقدر ما أستطيع من أن داروين قد فهمها بشكل صحيح ، بقدر ما يمكن الحصول عليها في الوقت الحالي.

إحدى الطرق الرئيسية التي غيّر بها العلم بشكل أساسي تجربتنا التخيلية على مدى القرون القليلة الماضية هي أن مجرد الحصول عليها الآن مهم للغاية. تمرد الرومانسيون وأرادوا الإصرار على أن العاطفة والجودة الجمالية هما في حد ذاته الحكام النهائيون للرؤية الخيالية. الجمال هو الحقيقة ، الحقيقة الجمال. هذا خطأ. من غير المرجح أن يكون أتباع هذا النوع من الخطأ جماليين من الأيديولوجيين الطوباويين. إن النسخة ما بعد الحداثة من مقولة كيتس ستذهب إلى شيء من هذا القبيل: الجمال صحيح سياسياً ، والصواب السياسي جميل ، والحقيقة هي خيال برجوازي. بالنسبة لأنصار التطور ، في المقابل ، تأتي الحقيقة أولاً وهي غير قابلة للتفاوض.

الحقيقة هي أن البشر يمثلون صورة صغيرة في اللحظات الأخيرة في المسار الذي لا يمكن تصوره تقريبًا في الزمن السحيق. ومع ذلك ، في مسكننا الضئيل في زاوية نائية من الكون ، يمكننا أن ننظر إلى الوراء عبر الزمن العميق ونتعرف على مكانتنا فيه. هذا يجعلنا مميزين. بقدر ما نعلم ، في أفق كل اكتشافاتنا ، لا يوجد شيء مثل الخيال البشري في أي مكان آخر في الكون. إذا كان هناك سنكون أكثر اهتمامًا بمعرفة ذلك. في غضون ذلك ، نفهم ما نعرفه. الخيال من الأشياء التي نعرفها ، وهو الوسيلة التي من خلالها نعرف كل شيء آخر. إنه يستحق الكثير من الدراسة ، وفي الحقيقة ، لقد بدأنا للتو في التفكير فيه.

كان ستيفنز وإليوت وداروين من بين العلاقات الرئيسية في حياتي الخيالية ، لكنني كنت منحل للغاية ، مع الكثير من الشؤون الصغيرة على طول الطريق. أحب الأفلام وكانت لدي لحظات خيالية غنية ، في شبابي ، مع Bergman المبكر ، وخاصة Wild Strawberries. عندما رأيته لأول مرة كان فيلم Jansco's The Peach Thief  أحد أفضل الأفلام التي شاهدتها على الإطلاق. إن فيلم The Fly لـ Kronenberg  له قيمة "محك" بالنسبة لي حيث يشكل مجموعة رمزية تحفز التفكير الإبداعي حتى يومنا هذا. لدي ولع شخصي ببحث أنود عن النار. ينجح أنود في تخيل ما قد يكون عليه الأمر عندما يكون الإنسان مبكرًا نادرًا ما يرتجف في مستنقع وليس لديه ما يحميك سوى ذكائك وشجاعتك والأدوات البسيطة القليلة التي يمكنك إنشاؤها. على الرغم من كل ما يمكن قوله بشكل شرعي ضده ، أعتقد أن فيلم تيس بولانسكي هو تحفة سينمائية. ربما لن أعيش طويلاً بما يكفي لأرى هذا الحكم مبررًا. وبالطبع ربما أكون مخطئا.

Posted in: ترجمات