في مدح العزلة بقلم إيرينا دوميتريسكو ترجمة عبده حقي

... وأنا أكتب هذه الكلمات تذكرت أن هناك جزء كبير من البشرية وجد نفسه في حالة غريبة من "العزلة الاجتماعية". المصطلح يحمل مفارقة متناقضة لشعار إعلان عالمي وهو أقرب إلى الحقيقة. نحن لسنا معزولين حقا. يقضي الكثير منا الآن معظم ساعاته برفقة الأشخاص الذين اعتدنا على رؤيتهم لجزء يسير فقط من كل يوم. كما يعيش آخرون بمفردهم ولكنهم يستمتعون بوسائل التواصل الاجتماعي والمواقع الإخبارية والتلفزيون والبودكاست من أجل الإحساس بالاتصال بالعالم خارج نوافذهم. الصمت يبدو بعيدًا كما كان دائمًا. كما أننا لسنا اجتماعيين ، بالضبط ، على الرغم من أننا نحاول ذلك . إننا نتواصل عبر السوشل ميديا لكننا نفتقد اللمس ورائحة الجلد ، ودفء جسد الآخر والمحادثات الدافئة في المكان. لسنا مع بعضنا البعض ولا وحدنا مع أنفسنا ، ولسنا مسجونين ولا أحرارًا حقًا.

وبقدر ما نشعر بهذا الموقف فإن الإحباطات التي يثيرها تبدو قديمة. السؤال هو كيف تكون وحيدًا ، والإجابة ، كما يقترح ستيفن باتشلور في كتابه الجديد "فن العزلة" لا علاقة لها في النهاية بالمكان الذي يسكنه المرء أو الأشخاص الآخرون المتواجدين فيه. لا يعتبر باتشلور العزلة على أنها حالة ذهنية ، ولكن "كممارسة وطريقة حياة - كما يفهمها بوذا ومونتين على حد سواء." إنها ليست انعزالًا أو اغترابًا ، رغم أن هذه الحالات هي جزء من جانب الظل. بل هي طريقة للاعتناء بالروح وحمايتها من الضجيج والاضطراب وتوجيهها نحو هدفها الأصيل. يبدو باتشيلور أقل اهتمامًا بتحديد الشكل المثالي للعزلة من التأمل في الطرق التي يمكن ممارستها وفقدانها واستعادتها.

انتقل باتشيلور الاسكتلندي المولد إلى الهند في سن 18 عامًا ورغب في أن يكون بوذيًا راهبا مبتدئًا بعد ذلك بعامين. أخذته أسفاره إلى مراكز البوذية التبتية في سويسرا وألمانيا ، وإلى دير بوذي زِن في كوريا الجنوبية ، وإلى هونغ كونغ وإنجلترا وفرنسا. على طول الطريق تلقى سيامة كاملة وتزوج.

إن فن العزلة مشبع بعمر طويل من الفكر والممارسة البوذيين ، ولكن ، كما توحي سيرته الذاتية ، يقف أيضًا على خلاف معه. موقف باتشلور ليس إيمانيًا بل استفسارًا وهو يسعى إلى إلهامه على نطاق واسع. تتخطى التأملات القصيرة في هذا الكتاب لوحات أغنيس مارتن ويوهانس فيرمير إلى بالي خوداكا نيكايا ؛ من مقالات ميشيل دي مونتين إلى الذكريات الحية لتجارب باتشلور باستخدام المخدر في الرحلات الروحية الموجهة. يبدو باتشيلور وكأنه روح مضطربة ؛ عندما يقتبس وصف مونتين لعقله وهو يركض مثل الحصان الجامح ، يصبح التقارب واضحًا. ومع ذلك بينما كان مونتين يتحسر على الوحوش التي خرجت من رأسه دون أمر أو شكل ، فإن باتشيلور يصنع فضيلة من الفوضى التي يعيشها.

لا يقدم كتاب "فن العزلة" سردًا خطيًا ممتعًا. مستوحى من ممارساته الفنية في صناعة الكولاج ، يرتب باتشلور أقسام الكتاب في فسيفساء عشوائية جزئيًا من الأشياء التي تم العثور عليها: الذكريات والانعكاسات والاقتباسات المفضلة. إنه يسترشد بمبدأ عدم التواصل: لا يوجد فصلان عن نفس الموضوع يظهران معًا. هدفه هو تقليل سيطرته على المؤلف والسماح للقارئ بصنع معنى من الأجزاء المتباينة وربما حتى العثور على الأحجار الكريمة التي أفلت من إشعار المؤلف. وهكذا يشبه الكتاب الكثير من الأعمال غير الخيالية المعاصرة - يتبادر إلى الذهن ماجي نيلسون Bluets و Valeria Luiselli's Sidewalks ، على الرغم من أن الأمثلة كثيرة. قد يشك القارئ غير الكريم ، الذي ربما كان قد كافح في وقت ما لإيجاد بنية متماسكة لكتاباته ، في أن هذه طريقة سهلة للخروج. في حالة مزاجية أفضل ، قد تفكر في أن الكتاب المكتوب للأشخاص الذين لا يجدون الراحة أو التركيز يتم تسليمه بشكل أفضل في أجزاء يمكن التحكم فيها ، وأن الأشكال المجزأة هي كل ما يمكننا فعله في الوقت الحاضر. ومع ذلك ، هناك شيء أكثر هنا.

كما يليق بالراهب السابق ، يستمر باتشلور في العودة إلى الخلايا. في فصل آسر يصف زيارة إلى كهوف بيدسي مجمع رهباني منحوت في الصخور في ولاية ماهاراشترا بالهند ، يعود تاريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد. يقف في غرفة باردة منحوتة في جانب التل ، وهو يفكر في حدود السعي وراء التحسين الروحي من خلال الهروب من المجتمع: "بمجرد أن تتلاشى الجدة ، تكتشف كيف تزيد العزلة من الضغوط والمطالبات التي تشعر بها". حتى مع احتواء الجسد ، يتجول العقل على طول مساراته القديمة الجنونية. في الوقت نفسه تذكر الجدران القديمة باتشيلور بالارتباط العالمي في الرغبة في تجربة الزهد: "جلس المتسولون ذوات الرؤوس الحليقة والمغرة في هذه الخلايا بينما قضى يسوع أربعين يومًا في صحراء اليهودية ، صائمًا وكائنًا. يجربه الشيطان ".

تقيد الخلية ، لكنها بذلك تسمح بالتحرك إلى الخارج ، بما يتجاوز حدود الجسم والوقت. يتذكر باتشيلور مدح WH Auden لـ "القواعد المترية التي تمنع الاستجابات التلقائية" يجد الحرية في المقاطع المهيكلة رسميًا: "يصبح شكل الشعر مكافئًا للخلية المقطوعة بالصخور: مساحة محصورة من العزلة والتأمل تفتح إمكانية قول شيء لا تحدده الرغبات والمخاوف والنفور المألوف ". كان لدي هذا الشعور عند كتابة السوناتات الإليزابيثية: لقد جذبتني قيود القافية في اتجاهات غير متوقعة ، وقدم عقلي الباطن كلمات غير مسموح بها تناسب إحساسي ، إن لم يكن نيتي. فصول باتشلور القصيرة عبارة عن أجزاء من قصة أكبر ، لكنها أيضًا غرف صغيرة يمكن أن تحدث فيها اتصالات غير متوقعة.

الفصل المفضل لدي في الكتاب "عن العزلة" ، هو مجموعة من 16 مقطعًا من مونتين ، غير مزينة بأي تعليق من قبل باتشيلور ، على الرغم من أن الترجمة تبدو من إبداعه . تمتلئ هوامش نسخة الكتاب الخاصة بي هنا بعلامات تسطير وعلامات للقراء: نعم! رائعة حقا. * [. إليكم مونتين عن صعوبة إبعاد الطموحات والرغبات والمخاوف التي تعلموها في الملعب والسوق:

لذلك لا يكفي الابتعاد عن الناس ، ولا يكفي الذهاب إلى مكان آخر. علينا أن نبتعد عن عادات الجماهير الموجودة بداخلنا. علينا أن نعزل أنفسنا ونعيدها إلى حوزتنا. نحمل قيودنا معنا. نحن لسنا أحرارًا تمامًا. نستمر في إعادة نظرنا إلى الأشياء التي تركناها وراءنا.

وبالتالي فإن القضية ليست من قبل الناس الآخرين. إنه يكمن في إيجاد أرواح عشيرة ، أولئك الذين تكون المحادثة معهم - بمعناها الأغنى - ممكنة. "في المنزل ، في منزل مزدحم بالعديد من الزوار ،" يلاحظ مونتين ، "أرى الكثير من الناس ولكن نادرًا ما أرى أولئك الذين أحب التحدث معهم". ربما لا يكمن جزء من ممارسة العزلة في كونك وحيدًا فحسب بل في إقامة روابط مع من نحب التحدث معهم. عندما أقرأ هذه الاقتباسات من المقالات أجد نفسي فيها وفي العثور على نفسي فيها ، أقوم بتشكيل نوع مختلف من الروابط مع المؤلف الذي جمعها ، والذي يشعر بمزيد من الأصالة لأنه أقل إجبارًا. لم يحاضرني باتشيلور ، لكنه سمح لي بقراءة كتابه المعتاد ، كما لو كان فوق كتفه. هذه ندوة هادئة دعوة للتفكير معًا في مساحة صغيرة.

معظم أعمال The Art of Solitude تتعامل مع أرض مشهورة. يمكن العثور على ملاحظات باتشلور حول اليقظة والانفصال عن المشاعر في أي كتاب للمساعدة الذاتية أو بودكاست اليوم. كانوا مألوفين في ستوا القديمة أو في زنزانة رهبانية أيضًا. إن ابتكار طريقة جديدة ليكون المرء ليس هو الهدف هنا ؛ إعادة اكتشاف ما هو معروف بالفعل عن كيفية العيش هو هذه إحدى رؤى باتشيلور ، لم يتم ذكرها بقدر ما تراكمت من خلال معارضته للتقاليد الشرقية والغربية والمشاهد القديمة والمعاصرة وأمثلة من عوالم الدين والفن: في تعلم كيفية فصل أنفسنا عن نشاز الجمهور - أو موجز تويتر - ننضم إلى مجتمع مختلف غير مرئي. هؤلاء هم الأفراد الذين كافحوا كما نفعل للاستماع إلى شيء ما تحت الضوضاء. كتب باتشيلور: "انظر إلى نفسك طويلًا وبقوة بما يكفي في عزلة ، وفجأة سترى بقية البشر يحدقون في الخلف." اقلب "العزلة الاجتماعية" رأساً على عقب وستبدأ في الظهور وكأنها حقيقية.

In Praise of Solitude By Irina Dumitrescu

Posted in: ترجمات