ما هي الكتابة الرقمية؟ (7) مارسيلو فيتالي روساتي - ترجمة عبده حقي

سينتهي هذا النص بدراسة حالة ، مهمة في مجال الكتابة الرقمية الناطقة بالفرنسية. دراسة اسم يبدو أنه لاعب أساسي في الإنتاج الأدبي في بيئة رقمية هو: فرانسوا بون. السؤال الذي سنحاول الإجابة عليه لإغلاق هذا التأمل هو: ما اسم فرانسوا بون؟

إنه كاتب نشط منذ عام 1982 - سنة نشر كتابه الأول  Factory Outlet  أنشأ بون موقعه على الإنترنت في عام 1997. الكتاب الثالث ليس فقط وسيطًا رقميًا ينشر فيه المؤلف نصوصه: سرعان ما أصبح الكتاب الثالث موقعًا للبناء "وورك شوب" مصنع للكتابة بدأ في التأثير بشكل كبير على جميع الكتابات الناطقة بالفرنسية. كان تأسيس Remue.net في عام 2000 - وهي مجلة تضم مئات الكتاب – كانت حافزًا إضافيًا. لكن نشاط فرانسوا بون  لم يقتصر على عدد قليل من المواقع - طالما أنها غنية بالمحتوى: فهي موجودة على تويتر وتطلق نشاطًا مجتمعيًا مكثفًا وجذريًا ، فهي موجودة على يوتوب حيث يضاعف مقاطع الفيديو الخاصة به ليصبح عقدة حقيقية شبكة كبيرة من الكتاب والقراء والأكاديميين ، ولكن أيضًا المنصات ومساحات النقاش...

هذه الديناميكية - التي يمكن استيعابها مع مفهوم "الأدب " الذي طوره ليونيل رافيل (2014) - تم الحفاظ عليها من خلال الكتابة كبادرة. كما يشير جيل بونيت:

إن ممارسة الكتابة الرقمية ، بعيدًا عن ملء هذا التوافر للكتابة ، من خلال إرضائها بشكل شبه دائم وفوري ، تساعد على إبقائها حية ، حتى لتحفيزها بشكل أكثر نشاطًا2017  164

تفرض الأطروحات التي تمت صياغتها في هذا النص مقدمة للإجابة: فرانسوا بون ديناميكية للتحرير ، إنه ترتيب مكاني ، اسم مساحة صالحة للإقامة . بعبارة أخرى: ليس فرانسوا بون - كإنسان - من يكتب ، إن الكتابة هي التي تنتج فرانسوا بون. أو بعد ذلك: فرانسوا بون هو الاسم الذي يمكن أن نطلقه على هذا الظهور الكتابي الذي لا يتجاوز فحسب بل يسبق الإنسان فرانسوا بون قبل كل شيء.

وبالتالي يبدو أن هذه الفكرة تتعارض مع تأكيدات بون نفسه. يدعي الكاتب بالفعل بُعدًا "حرفيًا" لعمله ، وكما يؤكد بونيه:  أن الكاتب يصف نفسه صراحةً بأنه "حرفي" يشكل إدانة واضحة لأساطير تبديد الطابع الشخصي عن العمل الإبداعي من خلال عبادة الإلهام - التي خضعت لها بالضرورة: يستعيد الحرفي ، من جانبه ، مسؤولية عمله ، ويفترض نفسية نشطة 2017 ، 112 13.

ولكن في الوقت نفسه ، فإن لفتة الكتابة ، حيث تتكاثر في عدد من المنصات وتشتت في أماكن مختلفة لا تعد ولا تحصى ، تضع وحدة الكاتب في أزمة ، كموضوع لفعل الكتابة.: إذا كان البعد الحرفي يبدو كذلك يعني ضمنيًا الاعتماد على كتابة الإيماءة البشرية ، وهذا التعدد يشكك في جوهر الإنسان كفرد:

أصبح الفرد الآن جماعيًا ، والمؤلف هو الذي ينقسم إلى هويات صغيرة متعددة على وسائط ومنصات مختلفة ، وفقًا لفترات تعد أيضًا: يمكن أن يتعايش نشاط المشاهدة اليومية على تويتر مع تحديث يومي من مدونة وأسبوعياً من موقع على سبيل المثال. (بونيت 2017 ، 95).

بالإضافة إلى ذلك ، هناك الدور الأساسي للبيئة الرقمية في إيماءة الكتابة. تشير إيريكا فوليب (2018) إلى اختيار فرانسوا بون لاستثمار منصة يوتوب من أجل "كتابة" مذكرات الفيديو الخاصة بها. إذا كانت الكتابة في الفيديو تعني - كما يقول بون - "الكتابة بصوت أعلى" فهي أيضًا وقبل كل شيء للشبكة التي أنشأتها المنصة: "وبالتالي ، فإن منطق منصة النشر يؤثر على المنتوج تمامًا مثل التسجيل والبيئة الرقمية بشكل عام. "

فرنسوا بون هو ديناميكي التحرير من حيث أنه يخرج من النص الذي يعيش فيه ويستمر في الكتابة. لذلك يمكننا أن نأخذ نهاية سيرته الذاتية على موقعه على محمل الجد:

وبالتالي فإن الكشف عن أن المؤلف قد سكن لسنوات عديدة في موقعه على الإنترنت يسبب ضجة كبيرة وكثيرًا من الإحساس والتساؤل في العالم الرقمي وما يمكن أن يظل قائماً في ذلك الوقت من العالم الأدبي (.

يمكن أن يعيش غود Good في موقعه على الإنترنت ، لأنه في النهاية اسم الديناميكية التي تنتج المساحة التي يكون هذا الموقع جزءًا منها. هذه المجموعة من القوى والإجراءات المختلفة هي التي تنتج الفضاء الرقمي كمنظومة نصية.

إن الكتابة المنظمة في نص هي مساحة ينبثق منها ، مثل العواقب ، والمجتمعات ، والمنصات ، والأفراد ...

قد يعترض المرء على أنه يمكن قول الشيء نفسه عن الكتب المقدسة قبل العدد. لنأخذ مثال أرسطو: أليس صحيحًا أن اسم أرسطو يشير إلى سلسلة من الديناميكيات المعقدة للكتابة والنقوش المنظمة ، على مدى فترة طويلة جدًا ، والتي تعطي أصلًا لمساحة ينبثق منها مجتمع؟ من الواضح أن الحديث عن "أرسطو" يعني الحديث عن الظروف المادية للكتابة والنسخ والتداول والترجمة والتعليق وتفسير النصوص في ظروف وسياقات اجتماعية وسياسية خاصة. يمكننا أن نحكي قصة "كتب أرسطو" ونقلها إلى نيلي ، ودفنها ، وعدم قدرة المكتبات الكبيرة على استعادتها ، من المدرسة الليسيه إلى زمن ستاتون ، من ظهور النصوص مرة أخرى في روما بعد نهاية الإمبراطوريات الهلنستية ، من تداول النصوص باللغة العربية ، ثم باللاتينية ، وظهورها مرة أخرى في اليونانية خلال عصر النهضة ، والدور الذي لعبته الطباعة ، ودور النشر ... أرسطو هو نتيجة تنظيم نقوشها ، وهي منظمة والتي تبرز أيضًا مساحة يسكنها المجتمع بعد ذلك: أرسطو ، بهذا المعنى ، هو أيضًا ديناميكية التحرير.

يُظهر هذا المثال بلا شك أن الحقيقة الرقمية لا يمكن اعتبارها ثورة ولا يمكننا فهمها إلا بشكل مستمر. لكن هناك اختلاف في الدرجة بين مثال أرسطو ومثال بون. تخلق الكتابة الأرسطية بلا شك مساحة ، لكن قابلية السكن في هذا الفضاء ليست فورية. هناك علاقات بين النصوص ، والأشخاص ، والتقنيات ، والدعم ، والخطب ، وهذه العلاقات تتسبب في ظهور شبكة تكون بعد ذلك مكانًا صالحًا للسكن من قبل مجتمع يشبه بعضه البعض حول كتابات أرسطو ، من خلال تحديد هذه الكتابات ... مثل شيء له قيمة.

في حالة بون ، الكتابة صالحة للإقامة على الفور. إنه ينتج علاقات الفضاء الرقمي عن طريق الجمع ماديًا بين الأشياء ، من خلال إنتاج مظهر الناس ... تنبثق المجتمعات من مظهر الفضاء. يوجد المجتمع الأدبي الرقمي الناطق بالفرنسية كرد فعل عنيف لبون كفضاء - وبهذا المعنى ، هناك استمرارية مع حالة أرسطو. لكن فضاء بون ليس فضاء منفصلا - مثل فضاء المجتمع المتعلم الذي يمكن أن يظهر حول أرسطو. إنه الفضاء الذي نعيش فيه ، نفس الفضاء الذي تحدث فيه جميع الإجراءات الأخرى.

وظيفة التحرير فرانسوا بون تنتج مساحة ملموسة يمكن أن يظهر فيها العمل. الكتابة الجيدة هي التي تسمح بظهور فضاء يتشكل فيه المجتمع الأدبي والكتاب والأعمال. بتعبير أدق: نصوص بونعلى موقعه Le tiers livre -  كتابة تتم في إطار منصة معينة ، SPIP والتي تنتج في نهاية HTML مفهرسة بواسطة محركات البحث - كتابة  بون على  تويتر، يوتيوب ، إنستغرام ، على مواقع أخرى - Remue.net ، على سبيل المثال تصبح إطار عمل بنيوي. إنه إطار بنيوي وأكثر تحديدًا مساحة ليس فقط لأن نشاط بون الكتابي أصبح ، منذ نهاية التسعينيات ، نموذجًا للكتاب الآخرين ، ولكن قبل كل شيء لأن أفعال الكتابة الأخرى يمكن أن تحدث في إطار الكتابة التي وضعها هؤلاء في وقت مبكر. النقوش.

 وبعد ذلك ، يصبح SPIP وهو نظام أساسي مكوّن من الكتابة - كود php الذي لا يزال ينتج الكتابة بلغة HTML نظام إدارة محتوى للأدب ، على وجه التحديد بسبب كتابات بون التي بنىها. أصبح تويتر- أيضًا عن الكتابة - مكانًا للتبادل الأدبي لأنه يتشكل من خلال كتاب  يوتوب وغود  أنستغرام  ... وأكثر من ذلك ، فإن مجموعة العلاقات المعقدة بين هذه المنصات هي نتاج كتابة أدبية تبرز المساحة التي يناقش فيها الناس ، ويصبحون كتابًا ، ولا تزال تنتج الكتابة التي تجعل الأعمال تظهر. الكتابة الجيدة ليست في الأساس نصًا أدبيًا أو عملًا ، ولكنها شرط لإمكانية أفعال أخرى.

يجب أيضًا التأكيد على أن المساحة التي أطلق عليها فرانسوا بون اسمها ليست مساحة موازية: إنها ليست مساحة الأدب فقط ، هذه المساحة التي نعيش فيها. في نفس الأماكن ، التي تكون فيها الكتابة الجيدة إحدى وظائف الترتيب ، تحدث حياتنا اليومية: هذا هو المكان الذي توجد فيه أنشطة عملنا ، ومكان تبادلنا مع أحبائنا ، ومكان الشراء لدينا ، وإدارة أعمالنا. الحياة والمعلومات واللعب ...

ولهذا السبب ، في حين أنه من الصحيح أن الكتابة الرقمية يجب أن تُفهم بلا شك على أنها استمرار لأشكال أخرى من الكتابة ، فإن القيمة المعمارية للنصوص المنظمة في العصر الرقمي أكثر قوة وأكثر وضوحًا. تصبح النصوص الشكل المعماري بامتياز ، طريقة بناء أماكن حياتنا. ينظمون العلاقات بين الأشياء التي تشكل واقعنا. إنها مساحات حقيقية. النص الرقمي هو فضاء التقارب

Marcello Vitali-Rosati, « Qu’est-ce que l’écriture numérique ? », Corela [En ligne], HS-33 | 2020, mis en ligne le 16 octobre 2020, consulté le 18 février 2021. URL : http://journals.openedition.org/corela/11759 ; DOI : https://doi.org/10.4000/corela.11759

Posted in: أدب رقمي