سيمون دي بوفوار: "المرأة لم تولد امرأة ، بل أصبحت امرأة" ترجمة عبده حقي

"سيمون دي بوفوار كانت نسوانية ؟" تتساءل سيرفين أوفريت في كتابها الممتع والواسع عن تاريخ النسوية عند سؤالها عن من هي أيقونة الحركة النسوية ، يبدو السؤال متناقضًا أو استفزازيًا. ومع ذلك ، فهو ذو صلة بالموضوع. تقول أفريت إن سيمون دي بوفوار "أعلنت نفسها فقط مناصرة نسوية بعد عشرين عامًا" من نشر كتابها "الجنس الثاني" عام (1949). تزعم من خلال قراءة مذكراتها ومراسلاتها ، أنها كتبت الكتاب الذي حرض سارتر وبدون شغف كبير. كعلامة فارقة في "أن تصبح نسوية" - إعادة صياغة العبارة الشهيرة لدي بوفوار - التوقيع في عام 1971 على "بيان 343" الذي طالب بحرية منع الحمل والإجهاض. هناك تصريحات لدوبوفوار في وسائل الإعلام المختلفة تشرح فيها تطورها. على سبيل المثال ، في إحدى تلك الحوارات قالت إنها اضطرت إلى تغيير وجهات النظر التي تتبناها في الجنس الثاني لأنها أدركت أن "الصراع الطبقي لا يؤدي إلى تحرير المرأة. إن إلغاء الرأسمالية لا يعني إلغاء التقليد الأبوي ما دامت الأسرة محفوظة "

إن التركيز على عملية إنتاج الجنس الثاني يسمح لنا بمعايرة قوة فعل الكتابة لأنه يزيل وعي الكاتب ويوسعه ويجعل من الممكن بدء حركة داخلية لا يمكن التنبؤ بها في حد ذاتها. لا توجد معارضة جوهرية بين أولئك الذين يفكرون والذين يعملون بل هناك مراحل في مسار التحول فيما يتعلق بالعالم الذي يسعون إلى التأثير فيه. يقدم كتاب دوبوفوار مثالاً مميزًا على كتابة الأدوار. وفقًا لسيليا أموروس "إنه أحد أهم كتب القرن العشرين ومن أجل فهم القرن العشرين".

نعيد قراءته اليوم فقد تراجعت القدرة البغيضة للجنس الثاني إلى حد أنه بفضل الكتاب جزئيا، تغيرت الظروف التي استنكرها. تجمع إعادة الإصدار الموجودة في المكتبات بين الإصدارين الأول والثاني في مجلد واحد في أوقات القراءة السريعة ، كانت العبارة المدوية والمضيئة التي تفتح الفصل الأول من الجزء الرابع من الكتاب "أنت لم تولد امرأة: بل تصبحين واحدة منهن " هو الشعار الفعال للعمل. مع عبء الفلسفة الوجودية ، تُظهر دي بوفوار أنه لا يوجد شيء طبيعي يبرر تأخير المرأة : وضعها نتيجة للتطور الثقافي ، وبالتالي ، يمكن ، ويجب ، إعادة النظر فيها من أجل تحقيق عدالة أكبر و المساواة بين الجنسين. لقد تم النظر للمرأة على أنها "الأخرى" للرجل وهو محور أساسي يبدأ منه المرء عند التفكير في الإنسان. من منظور ديناميكيات السيد والعبد تحلل دي بوفوار التبعيات المتبادلة التي يولدها هذا الوضع غير المتكافئ. وتشرح ذلك قائلة: "لا يقتصر الأمر على امتلاك الإنسان لأن يحلم بآخر ، ولكن أيضًا لكي يؤكده". الصراع أمر لا مفر منه لأن المرأة "مثل كل إنسان حرة مستقلة" التي يسعى الرجال لجعلها هدفا لهم. تعرض الفيلسوفة والكاتبة أفكارها مع العديد من الأمثلة الناشئة عن البيانات الإحصائية والكتب الطبية والأدب والطب النفسي باختصار من مراجع ثقافية واسعة جدًا. تعتمد القوة المقنعة لحجتها ، إلى حد كبير ، على قدرتها على ملاحظة ورواية المواقف المختلفة التي وجدت المرأة في عصرها نفسها فيها.

مثل أي عمل عظيم تعرضت دوبوفوار عددًا لا يحصى من النقاد خارج وداخل التيار النسوي. يجب ملاحظة التمسك بالاعتراضات الداخلية فقط: العالمية (ما هي "المرأة"؟) المساواة (المشكلة هي احتلال مكان معادل للرجل؟) "الرعب" للجسد وعلم الأحياء (ما يسمى بـ "نسوية الاختلاف" "من بين مراجعات أخرى إعادة النظر في الدور الذي تلعبه الأمومة في رؤية دي بوفوار). كما تعرض لانتقادات لأنها تركت تجربتها الشخصية جانباً في كتاب يحلل حالة المرأة.

نساء

لقد تمت الإشارة إلى أن عمومية تحليل "المرأة" تخفي عدم المساواة في الطبقة والمجموعة العرقية ، والخيار الجنسي. تحاول بعض مناهج "النساء" تفسير هذه المتغيرات أو ببساطة إظهار أولئك الذين ، حتى وقت قريب ، تم إقصائهم من التاريخ. يجمع كتاب "نساء الأوروغواي" الذي أعيد نشره في عام 2020 شخصيات النساء الاستثنائيات: معظمهن استطعن ​​تحقيق الشهرة. هن أساسا فنانات: ديلميرا أوجستيني ، بلانكا لوز بروم ، خوانا دي إيباربورو، روزا لونا ، ماريا يوجينيا فاز فيريرا ، بترونا فييرا ، مارغريتا زيرغو ، و / أو النساء اللواتي صدمن بيئتهن بالمواقف والأفعال التي اختلفت عن الإطار الضيق لما كان مسموحًا به (كارلوتا فيريرا ومعظم من تم ذكر أسمائهم) أو أزواج بارزين (كانديدا دياز دي سارافيا ، برناردينا فراغوسو دي ريفيرا ، آنا مونتيروسو دي لافاليجا). يمكن القول أن هذين الأخيرين هما من اكتسب "الرؤية" من خلال كونهما جزءًا من هذا الكتاب.

لقد برزت النسوية كحركة سياسية في القرن التاسع عشر الأوروبي ، مع الإسقاط العالمي الحالي ، وفقًا لأفريت. لم تكن أي من هؤلاء النساء نسوية بمعنى "قوي" لكن من خلال إيماءاتهن ومواقفهن وإنجازاتهن تحدّين المجتمع في عصرهن. في هذا الإصدار الثاني من "نساء أوروغواي" اختفى العنوان الفرعي "الجانب الأنثوي من تاريخنا" والذي حدد على غلاف النسخة الأولى (1997) منظورًا يستبعد الحاجة إلى التحيز المواجهة الذي تتمتع به قصص النساء في النسوية. أدى ذكر كلمة "المؤنث" إلى حماية وجود "نساء" الثلاث (سارافيا ، لافاليجا ، ريفيرا) اللائي يشكلن جزءًا من المجموعة. في الإصدار الجديد بدون العنوان الفرعي ومع الانهيار النسوي في السنوات الأخيرة ، فإن إدراجه يمثل مشكلة أكبر. يبدو أن كل من برناردينا فراغوسو دي ريفيرا وآنا مونتيروسو دي لافاليجا من النساء اللواتي يبرزن لقدرتهن على العمل الذي ينتهك أسطورة سلبية السيدة ، لكنهن انحنين لمشروع أزواجهن. إنهن يفتقرن إلى سمات الاستقلالية ، على الرغم من أنهم من خلال إعالة أزواجهن يتجاوزن حدود ما كان متوقعًا من المرأة في وقتهن. وبعيدًا عن هذا الارتباك الناجم عن إعادة القراءة مؤخرًا يظل الكتاب ممتعًا ويقرأ جيدًا.

تضع موافقة فانيسا سبرينغورا القارئ أمام قضية محددة تخبرها امرأة تدرك بعد سنوات عديدة من الحدث أنها كانت ضحية اعتداء جنسي. كانت زوجين ، عندما كان عمرها 14 عامًا مع الكاتب الشهير الحائز على العديد من الجوائز غابرييل ماتزنيف ، الذي كان يبلغ من العمر 50 عامًا في ذلك الوقت. مؤلف مقالات وروايات ومذكرات حميمة نشرها في مجلدات مختلفة على مر السنين كشف ماتزنيف في أعماله عن شغفه بالفتيان والفتيات. استمرت علاقتهما عامين: أثارت بعض الإنذارات وعلامات التعجب الفاحشة ولكن في النهاية ، تم قبول تلك الكتابات من قبل جميع المثقفين الفرنسيين والمجتمع في ذلك الوقت.

يمكن تفسير وجود المؤلف الجديد في برنامج La grande librairie في 16 يناير 2020 على أنه انتقام. تمامًا كما استحوذ ماتزنيف على انتباه الفواصل العليا ، أصبح سبرينغورا بعد ثلاثين عامًا مركزًا لبرنامج تلفزيوني رائع آخر حول الكتب التي أخرجها فرانسوا بوسنيل. في لحظة من حوار ذكي ، أشارت سبرينجورا إلى السعادة التي شعرت بها عند بدء العمل ، بعد سنوات عديدة من ضياعها في الألم وعدم المعنى من تجربتها ، في دار نشر واستعادة حلمها في أن تصبح كاتبة. في نقطة أخرى أخذ بوسنيل الإشارة إلى لوليتا من فلاديمير نابوكوف ، والتي اقتبسها سبرينجورا في كتابه ، وسأل عن رأيه فيها. يجد سبرينغورا في رواية نابوكوف إدانة للمولع بالأطفال. لكن ، في الأساس ، كمحب للأدب ، يدعي حقوق الرواية وأهميتها في التحقيق في أحلك مناطق الذاتية. هذه ليست مجرد مقابلة تفصيلية حول شهادة مؤثرة تُروى بمزاج رقيق. لا تريد سبرغورا  أن تُقرأ في نسخة متشددة وتكون بمثابة ذريعة لتقييد حرية الخيال.

كتب وأعاد كتابة الموافقة على مدى عشر سنوات. كانت قادرًة على فصل نفسها عن ماتزنيف ، لكنها لم تستطع منع الانهيار الشخصي الناجم عن قبولها. الكتابة هي المرحلة الأخيرة من تمرين التعافي الطويل الذي تضمن من بين أمور أخرى ، سنوات من التحليل النفسي. تعود شهادتك مرارًا وتكرارًا إلى "موافقتك" لمحاولة فهمها. تخبرنا عن هجر والدها والإبهار الذي جعلها تعرف نفسها كموضوع اهتمام شخص ما "مهم" مثل ماتزنيف وتقول إنها شعرت أنها بطلة قصة حب فريد. اكتشفت جودة عشيقها "المفترسة" بشكل أساسي ، من خلال قراءة مذكراتها ومقالاتها سراً. وقد انعكس ذلك في صفحات كتبها على أنه قطعة أخرى من الصيد كان الكاتب يمارسها بشكل معتاد. بعد الفراق ستستمر في الشعور بالحصار والاضطهاد عندما تدرك أنها تحولت هي أيضًا ، إلى شخصية في كتب أخرى. لقد استغرق الأمر سنوات ليعترف بنفسه كضحية ، ليفهم تمامًا - حتى لو لم تكن هناك ضربات - عدم المساواة والعنف في الفخ الذي وقع فيه.

أكثر ادعاءات سبرينجورا إيلاما هي تجاه والدتها ، لأنها لم تمنع العلاقة. رفضها عندما اكتشف الأمر ، لكنه استسلم لتصريحات صديقها الحسنة النية ومطالب ابنته المراهقة. يشهد الكتاب على حب الأم والجهد الذي بذلته لتربية ابنتها وحدها. عملت الأم في دور نشر مختلفة ولذلك كانت على اتصال دائم بالفنانين. أذهل هذا العالم الفتاة الصغيرة: فهو يوفر لها جميع العناصر لسقوطها ، ولكنه أيضًا الوسيلة التي تمكنت من خلالها من العثور على نفسها كشخص ناضج بعد أزمة طويلة. في واحدة من تلك العشاءات التي شاركت فيها الأم بانتظام ، بدأت ماتزنيف البالغة من العمر 13 عامًا في إغواء فانيسا.

لفهم ذلك تتذكر سبرينجورا أن والدتها كانت تبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا في مايو عام 68 ، وأنها أيدت شعار "ممنوع المنع". ويذكر الرسالة المفتوحة لعام 1977 التي وقعتها أيضًا سيمون دي بوفوار من بين مثقفين فرنسيين بارزين آخرين ، والتي دعت إلى إلغاء تجريم العلاقات الجنسية بين القصر والبالغين ، بدءًا من الاحتجاز الوقائي لثلاثة رجال. قبل القانون الفرنسي في ذلك الوقت الموافقة على العلاقة الجنسية من سن 15 عامًا. ورددت وسائل الإعلام الفرنسية "القضية" واستجوبت الموقعين بأكثر النغمات تباينًا. بذل بعض الصحفيين جهدًا لفهم الأحداث ووضعها في سياقها ، لكن كثرت الاتهامات القاطعة التي وُجهت بطريقة قاسية.

عاقبت الجمعية "الاستغلال الجنسي للأطفال": سحبت دار نشر غاليمار صحفها من التداول وأعلنت الحكومة الفرنسية تعليق المساعدة المالية التي كانت تمنحها لسنوات. في المقابل فإن المناخ الذي أوجدته شهادة سبرينغورا هو مناخ انعكاسي وطويل المعاناة. لقد كتب كتابًا مكثفًا قام بدون إهانات أو إهانات ، بحبس "المفترس" داخل صفحاته ، كما فعل ماتزنيف مع ضحاياه من قبل.

الجنس الثاني ، بقلم سيمون دي بوفوار. طراد خوان غارسيا بوينتي. لومن ، 2018. بوينس آيرس ، 725 ص.

نساء أوروغواي. مقدمة بقلم بلانكا رودريغيز. لومين ، 2020. مونتيفيديو ، 307 ص.

الموافقة ، بقلم فانيسا سبرينغورا. طراد Noemí Sobregués. لومن ، 2020. مونتيفيديو ، 192 ص.

تاريخ النسوية ، بقلم سيفيرين أوفريه. مقدمة بقلم ميشيل أونفراي. طراد سيلفيا كوت. The Athenaeum ، 2019. بوينس آيرس ، 652 ص.

https://www.elpais.com.uy/cultural/simone-beauvoir-nace-mujer-llega-serlo.html

Posted in: ترجمات