صعود المثقف العام الرقمي (الأخير) ترجمة عبده حقي

المثقف العام الرقمي يخلق حوارًا عامًا يتسع باستمرار.

أحد الأمثلة على ذلك هو سكوت ثورنبيري ، الذي نشر "AZ of ELT" الخاص به عالميًا عبر موقع مدونة مجاني لمحترفي تدريس اللغة ، الذين يعلقون على أفكاره ، ثم استجاب ثورنبوري للتعليقات التي تخلق تبادلًا حواريًا بالمثل ويستخدم الأفكار من المتخصصين

في مجال التعليق لإعلامهم. فصوله الجامعية. الأهم من ذلك ، أن بعض منشورات ثورنبوري تم إنشاؤها من الطلاب في فصوله الدراسية ، والذين يتلقون أيضًا المنشورات في صندوق البريد الإلكتروني الخاص بهم وغالبًا ما يتفاعلون مع المتخصصين الميدانيين. لقد خلقت قناة الاتصال المتبادلة والمفتوحة هذه دوامات أو مجالات من الحوار (اعتمادًا على كيفية تصور المرء لها) التي تعمل على مساعدة الطلاب والمهنيين الميدانيين واستخدام مصطلحات لوثر أعلاه - "العلمانيين" - للتكهن بما يتجاوز الحدود المعرفية.

يصل المثقف العام الرقمي إلى مجتمع غير محدود من الممارسة

يعتمد المفهوم التجريبي لـ "مجتمعات الممارسة" على الفلسفة القائلة بأن "المعرفة هي فعل مشاركة في" أنظمة التعلم الاجتماعي "(Wenger 2000) وقد فتح الإنترنت حدودًا جديدة لمجتمع التعليم العالي. بالإضافة إلى النشر في المجلات المفتوحة على الإنترنت والتي غالبًا ما تتمتع بنفس الدقة الخاضعة لاستعراض الأقران مثل نظرائهم الحصريين ، وجد المفكرون العامون المرقمون طرقًا جديدة للتعامل مع مجتمعات الممارسة. على سبيل المثال ، قدم أج كان AJ Cann في عام 2012 إحدى نظرياته في مؤتمر ضخم عبر عن بعد من خلال "Google Hangout" مع سبب "لتقليل بصمته الكربونية" ، ثم نشر عرضه التقديمي عبر الإنترنت على منصة وصول مفتوحة ، حيث يوجد أي إنترنت يمكن للمستخدم الحصول على عرض بزاوية 360 درجة - حتى مشاهدة الجمهور الأصلي وهو يتنقل في أي وقت دون تسجيل أو دفع أو اشتراك. تختلف قليلاً في التركيز على مدونة AZ المذكورة أعلاه ، هذه العروض التقديمية المشتركة المفتوحة للمؤتمرات تستهدف مجتمعات محددة ،في الوقت الفعلي دون الحاجة إلى دعم مؤسسي للسفر المكلف لحضور المؤتمرات أو الاشتراك في المجلات الهادفة للربح.

يجعل المثقفون العامون الرقميون موادهم الأكثر أهمية وأصلية في متناول أي شخص على الإنترنت

هذا المعيار: مادة غزيرة الإنتاج مثيرة للجدل. قدم دافيد هارفيه على سبيل المثال ، مجموعة شاملة من الدورات التدريبية حول الفكر الماركسي لعامة الإنترنت - وليس فقط دورات "مستوى الدخول" مثل العديد من دورات MOOC التي تسيطر عليها الجامعة. لتحقيق هذه المُثُل المتمثلة في المشاركة العامة بالأفكار اجتمع هارفي وأساتذة آخرون من تسع جامعات في نيويورك في فاتح مايو 2012 للتعاون مع حركة "احتلوا وول ستريت" وتقديم "جامعة مجانية" ليوم واحد تم الترويج لها عبر الإنترنت ومفتوحة للجميع. من بين الموضوعات التي سلمت بلغة الجمهور يستطيع أن يفهم ويخلق من أي وقت مضى - توسيع الحوار العام مثل استقرار النظام الاقتصادي الحالي ، وهو أمر يؤثر على الجميع ، مما يضمن أن أصحاب الأصوات الأصغر لديهم الفرصة للتفاعل مع أعظم المفكرين وأفكارهم الأكثر أهمية.

المفكر العام الرقمي يطلب من الجمهور طرح أسئلة البحث وتحديد أفضل الأدوات وإجراء البحث الذي يؤثر عليهم

هذا له علاقة بـ "المنهج التشاركي" للبحث التربوي ، ولكن مع تطور رقمي. تهتم مجموعة "علم المواطن المتطرف" بقيادة موكي هاكلاي بأن يصبح المواطنون علماء. لقد أظهروا بالفعل لمجموعات المواطنين المهتمة كيفية استخدام تقنية GPS لحساب التلوث الضوضائي حول مطار هيثرو ، ومجموعات الصيادين في إفريقيا كيفية استخدام تقنية GPS المحمولة لتحديد وتسجيل وبالتالي حماية الأشجار المقدسة المتناقصة ضد هجمة الشركات. وبرامج إزالة الغابات الحكومية. هذا التواصل مع الجمهور لا يتطلب الاشتراك في نموذج الحقيقة "التحرري" حيث يحصل المحرومون من حقوقهم على المساواة السياسية بطريقة سحرية ؛ إنه ببساطة جذب الجماعات البشرية إلى تعليم يتجاوز التعليم الموصوف.

من الناحية التعليمية ، يمكن العثور على البنية الفوقية المؤسسية التي تضفي الشرعية على الذات والتي يدعمها التسلسل الهرمي الخيالي للمعرفة - والمتحدث باسمها الأستاذ - راغبة في ما صاغه ليوتارد `` عصر ما بعد الحداثة '' أوعصر الشك تجاه السرديات العالمية للحقيقة. وقد تزامن ذلك مع ظهور "المثقف العام الرقمي" الذي هو أكثر من مجرد "عامل معرفة": فهو أو هي وصي عام للمعرفة ومفاوض للحقيقة يستخدم الإنترنت كأداة لتثقيف الجمهور من خلال التحدي. حوار لم يعد المفكر الوحش وراء جدران المؤسسات النخبوية المحمية ، ولكن بالأحرى يتم الكشف عن إنسانيتهم من خلال الحوار المفتوح على الإنترنت حيث يتعلم المثقفون العامون المرقمون بقدر ما يعلمون وتنمو معرفتهم بما يتناسب مع مساهمتهم العامة. تتحدى المعرفة التي ينتجها المثقفون العامون الرقمنة تسليع نظرية المعرفة من خلال هدم جدران التسلسل الهرمي ، لا سيما تلك الجدران التي تم إنشاؤها بواسطة المال وأدوات القياس المتطورة.

استنتاج

إن تثمين الشبكات الاجتماعية للهاتف المحمول المحايدة الصافية كعلاج للتأثيرات `` الكلية '' لتجسيد السوق يعني ضمناً أنه ستكون هناك المزيد والمزيد من المحاولات لتوفير التعليم العالي من خلال وضع معايير للبرمجيات المجانية مفتوحة المصدر غير الخاضعة للرقابة من قبل نزع الشرعية الذاتية للتسلسلات الهرمية للتعليم العالي التي كانت موجودة منذ الجامعة الكاثوليكية الأولى. ومن المفارقات ، من خلال فكرة "حيادية الشبكة" التي تهدف إلى "تحرير" الأسواق بالتالي إنتاج المزيد من "قيمة المساهمين" ، فإن سرد السوق الذي يضمن الأهمية الموضعية للبروفيسور قد انهار وظيفيًا. من المفترض أن يكون استبداله هو إعادة توزيع المعرفة كقوة لأي متعلمين مستقلين يمكنهم الوصول إلى شبكة إنترنت محايدة وعالية السرعة. وبالتالي فإن هذا الجسم الطلابي غير المحدود يمكنه أن يثقف أنفسهم فقط إلى حدود السرد المؤسسي. لذلك يجب أن يشمل التعليم العالي في عصر إنترنت "المثقف العام الرقمي" كمحفز للتغيير. إن هذا الفاعل الفكري الذي يمكن تحديده لا يخضع ولا يضفي شرعية من خلال وظيفته / حارسه داخل النظام الآلي إلى الأبد لمدخلات ومخرجات "المعرفة" القابلة للحساب والموجودة في السرديات من أعلى إلى أسفل للإجماع المؤسسي. بدلاً من ذلك من خلال إنشاء حوار صعب والاستجابة له يؤدي إلى "الخلاف" والحيرة العامة ، يخلق المثقف العام الرقمي مجالات حوار تتسع باستمرار ، مما أدى إلى حقبة جديدة من التعليم العالي تتجاوز التسليم المحدد للمعرفة. وهكذا ولد سقراط من جديد رقمياً. لذلك يجب أن يشمل التعليم العالي في عصر الإنترنت "المثقف العام الرقمي" كمحفز للتغيير.

العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات.

[هو / له] ما هو بين قوسين هو تحدٍ هادف وذا صلة بالمصطلح المحايد جنسانيًا "أستاذ". في اللغة الإنجليزية ، يتجاهل "الشخص المحايد" السجل التاريخي. على الرغم من وجود العديد من الأساتذة في الوقت الحاضر ، إلا أن مفهوم الأستاذ قد نشأ في بيئة جامعية مخصصة للذكور فقط ، ولا يزال الذكور يحملون الغالبية العظمى من هذه الألقاب. يجب انتقاد العنوان نفسه من منظور جنساني انظر Nuyen 1995 ، وفي رأيي ، بما في ذلك "له أو لها" العام أو التغيير إلى "هي" العامة أو ترك الأقواس في "له" عام يتجاهل النضال الذي دام قرونًا حتى يتم اعتبار النساء حتى في التعليم الرسمي ، ناهيك عن لقب "أستاذ" ؛ لذلك أترك الأقواس ، وأبرز الحاجة إلى النظر في الدلالة الذكورية الباقية لـ "الأستاذ" والأبوية اللغوية للغة الإنجليزية.

https://link.springer.com/article/10.1007/s10780-014-9225-3

Posted in: ترجمات