كتب ما بعد الرقمية والآلات الأدبية المدمرة (1) ترجمة عبده حقي

مع رقمنة النصوص الأدبية ، غالبًا ما تم التنبؤ بزوال الكتاب المطبوع. لقد قال المنظر الأدبي ، جاي ديفيد بولتر ، بعد فترة وجيزة من تعميم النص التشعبي ، بأننا نعيش في أواخر عصر الطباعة وأن "دليل الشيخوخة ، إن لم يكن هي الشيخوخة بالذات ، يحيط بنا في كل مكان". (بولتر 1991 ، 2). وبالتالي لا يبدو الكتاب الورقي اليوم قد انقرض تمامًا بعد. من خلال الحوسبة اللوحية ، وخاصة أعمال أمازون التي توفر سوقًا للكتب والنشر المباشر والنشر الذاتي ، نشهد انتشارًا للكتب التقليدية والكتب الإلكترونية والكتب المطبوعة عند الطلب. بهذا المعنى ، نحن في عصر ما بعد الطباعة الرقمية ، كما يوحي العنوان الأخير لكتاب أليساندرو لودوفيكو الصادر عام (Ludovico 2012).  ولكن كيف لنا أن نفهم ما هو الآن عملية ال"نشر" في عصر"الطباعة الرقمية"؟

لقد تم تقديم مصطلح "ما بعد الرقمية" لأول مرة من قبل موسيقي الكمبيوتر كيم كاسكون في عام 2000 كوسيلة لوصف جماليات الأخطاء والفشل بما في ذلك الظواهر مثل خلل "مجموعة من التقنيات السمعية والبصرية التفكيكية التي تسمح للفنانين بالعمل تحت سقف الوسائط الرقمية الذي كان لا يمكن اختراقها سابقًا). بالإشارة إلى نيكولاس نيغروبونتي ، يقول كاسكون بأن الثورة الرقمية قد انتهت. هذا لا يعني أنه يريد التخلص من الوسائط الرقمية ، ولا أنه يتصور مستقبلًا محددًا مسبقًا من قبل الرقمية ، بل يعني أن الوسائط الرقمية باتت أقل سحرًا. من خلال التسويق ، تم تضمينه في كل ممارسة جمالية مؤقتة تقريبًا ("إخراج الريش الرقمي بالجيجابايت"). في التصريح بأن الوسيلة لم تعد هي الرسالة ، وأن الأدوات المحددة نفسها قد أتت الرسالة ، يلتقط كاسكون جانبًا مهمًا من فن الخلل وفي منظور أوسع أيضًا فن البرمجيات ، والذي كان مهمًا في ذلك الوقت.

ربما كان كاسكون بعيد نظر؟ على الأقل ، فإن التمييز بين التناظرية والرقمية ، أو عبر الإنترنت وغير متصل ، يبدو أقل منطقية اليوم ، وأن الوسيط الرقمي هو بخلاف ذلك .

تظهر بشكل أساسي كشكل منفصل من أشكال الوجود (على سبيل المثال ، يتناقض مع شكل تماثلي للوجود). في خاتمة كتاب " لودوفيكو ، طباعة ما بعد الرقمية " يقول المنظر التكنولوجي فلوريان كريمر بأن وسيلة الكتاب كانت دائمًا موضوع التغيير (من لفائف البردي ، إلى الكتب المطبوعة ، إلى الكتب الإلكترونية الآن). علينا أن نفهم أن الكتاب هو مجرد "شكل رمزي" (في هذا ، يشير كريمر إلى إرنست كاسيرير) يمكنه الانتقال إلى وسائط مختلفة.

إن حجتنا الرئيسية هي أن التركيز على وسيط الكتاب (الكتاب المطبوع) ، حيث أن السلائف الوحيدة للكتاب الرقمي (الكتاب الإلكتروني) ستفوت النقطة. نحتاج أيضًا إلى التركيز على نشاط الرمز الذي يصنع الكتب ،ومع ذلك ، فإن هذه الكتابة لم تعد مجرد نشاط بشري ولكنها أيضًا نتيجة لنظام برمجي جوهري لكتابة تنسيقات النص الرقمي (ممارسة الكود والحساب).

يتماشى منهجنا مع دعوة فنون البرمجيات لعكس الأداة بدلاً من الوسيط ، كما عبر عن ذلك كيم كاسكون  وبالتالي فقد أصبحت أدواتنا الكتابية اليوم ممزوجة بآلة نصية ، "المطبعة" المعاصرة (من غوغل إلى أمازون وبهذا المعنى ، أصبحت عملية تصنيع الكلمات محور اهتمامنا وانتباهنا. على غرار مفهوم الأدب باعتباره انعكاسًا لما يجعل اللغة (نشاط رمزيا ) ، قد تعكس التجارب الأدبية المعاصرة وتتحدى هذا الإنتاج للغة والنص الذي يحدث في مجرة ​​غوغل..

بعبارة أخرى ، مع تطبيع الكتب الإلكترونية ، فإن ما يتغير (ما هو "ما بعد" في "كتاب ما بعد الرقمي") ليس فقط رقمنة الكتب ، ولكن الأهم - البيئة والبنية التحتية للكتب - وكيف أصبحت غوغل وأمازون  و يوتيوب وما إلى ذلك جزءًا لا يتجزأ من أسس ثقافتنا في الكتابة (من المكتبات إلى الجامعات). هذه هي البنية التحتية التي نريد أن نتطرق إليها في هذه الورقة ، وتداعياتها ، وكيف يتم الآن انعكاسها والتدقيق فيها في الأدب الرقمي المعاصر. لكن دعونا أولاً نتعمق في فهم أعمق لمفارقات كتب ما بعد الرقمية التي قد يعالجها الأدب الإلكتروني.

يتبع

Posted in: أدب رقمي