نحو تاريخ الأدب الإلكتروني أورسولا باوليكا (4) ترجمة عبده حقي

في المرحلة الثانية من نظريات الأدب الإلكتروني ، تم إثراء موضوع الممارسة بعناصر جديدة مثل الصوت والرسوم المتحركة. أثارت الوسائط المتعددة أخذ وجهات نظر جديدة حول النص الإلكتروني. يقود هذا التطور إلى تساؤلات حول النص ذاته ، ومراعاة

دور أجهزة الكمبيوتر ، وبالتالي العلاقة بين النص والآلة. تقودني هذه النقطة إلى نظرية آرسيث حيث تشرح أن النص الرقمي يتكون من ثلاثة عناصر: عامل ، سند ، وإشارة لفظية (20). يشكل هذا الثالوث السيميائي لحظة مهمة في تاريخ الأدب الإلكتروني ، لأنه يثبت الابتعاد التدريجي عن الإشارات النصية واللفظية نحو التركيز على المنفذ (الإنسان والآلة). تم استبدال الاهتمام بالإشارات اللفظية جزئيًا باعتبارات عناصر أخرى مثل الصوت والرسوم المتحركة والحركة ، وقبل كل شيء ، الكود. أول شرح مفصل حول الكود في سياق تاريخ النظريات حدث في ما نشرت هايلس، كانت والدتي عبارة عن حاسوب حيث قامت بالتحقيق في الانتقال من الكلام ، الذي يمثله فكر دي سوسور ، من خلال الكتابة بمعنى دريدا ، إلى الكود ، والذي وفقًا لـ أرسيث "يتعدى الكتابة والكلام" (41). باختصار ، الكود هو شريك الكلام والكتابة الذي يمكّن الحوسبة والبرمجة في العالم من الإبداع . لا يتم أخذ الكمبيوتر كسياق للآثار الإعلامي ، ولكن باعتباره "آلة سيميائية عالمية" Cramer <http://www.dvara.net/hk/combinatory_poetry.pdf> ؛ انظر أيضًا كرامر "Post-Digital"(ما بعد الرقمية)  أود أن أذكر أنه بالإضافة إلى السيميائية "كمنصة" ، كما كانت ، فهي مؤثرة بين نظريات الأدب الإلكتروني ، هناك أيضًا دراسة البلاغة التي تكتسب تأثيرًا في محو الأمية الحاسوبية فيما يتعلق بالتعليم والمواطنة ، إلخ (ربما يكون وصف "محو الأمية الرقمية" مناسبًا) (انظر على سبيل المثال ، Rutten  وVandermeersche

<http://docs.lib.purdue.edu/clcweb/vol15/iss3/>).

يشير البرهان أعلاه لوجهة نظر مختلفة للنص الإلكتروني إلى أن المرحلة الثالثة من نظريات الأدب الإلكتروني ستكون مع التركيز على أهمية الكود في إنشاء النص الإلكتروني. على سبيل المثال ، كانت فكرة كايلي هي الانتباه إلى وظيفة الكود ، ومعناه ، والعلاقة بين الطبقة الداخلية للنص وسطح النص: "يتطلب الرمز واللغة إستراتيجيات متميزة للقراءة" ، وبالتالي فقد دافعت عن ضرورة تطوير دراسات الكود (<http://www.electronicbookreview.com/thread/electropoetics/literal> ؛ انظر أيضًا Schreibman و Hanlon وبالتالي في المرحلة الثالثة من نظريات الأدب الإلكتروني ، ركز علماء وفنانو الأدب الإلكتروني على تطوير الأكواد لأن "كود الكمبيوتر ... متشابك مع جميع جوانب الثقافة والذاكرة" (بيري 5). استنادًا إلى وجهة نظر ديفيد إم بيري في العلوم الإنسانية الرقمية ودور الكود ، يمكننا أن نتفق على أن فهم الثقافة يمكن أن يتم من خلال التكنولوجيا الرقمية وهذا يتضح من العمل ، من بين أمور أخرى ، من قبل المؤرخين الذين كانوا أول من استخدم الكمبيوتر لترقيم النصوص. ومن ثم ، فإن فهم الثقافة يعني فهم الكود. وبالتالي يبدو من المفهوم أننا نشهد تطور الأدب الإلكتروني من النص ككائن ثابت يتكون من كتل من النص (lexia) وروابط إلى النص كعملية أو حدث. بينما تم بناء النصوص الإلكترونية في المرحلة الأولى من خلال كتل ثابتة من النص بما في ذلك الصور والتفاعل (يقتصر على اختيار المسار) في المرحلة الثانية ، أصبح الأدب الإلكتروني متعدد الوسائط ومتعدد الطبقات والجوانب. لا تعتبر النصوص الإلكترونية كائنات تتضمن مكونات بصرية ولفظية فقط (انظر بولتر 25) ولكن كأحداث وعمليات وآلات لتنظيم المادة والوقت: "تشير الخصائص الرقمية إلى أن القصيدة لم تعد موجودة بذاتها. كائن مضمن وبدلاً من ذلك يصبح عملية يتم فيها استبدال وقت الإنتاج المناسب للنص المطبوع بوقت الأداء هايلس" The Time "181).  ترتبط الطرق الجديدة لوصف النصوص الإلكترونية بالتحقيق في الطبقة الداخلية للنص وتحليل آليتها. وهكذا ، ينتقل الأدب الإلكتروني من المعنى التقليدي للكتابة والقراءة إلى برمجة النص ، والقراءة الأدائية ، والخلق التفاعلي للمعنى. باتباع هذا الاتجاه ، يمكننا تتبع فئات مختلفة تتجاوز العملية والحدث لوصف النص الإلكتروني على أنه تفاوض بدلاً من الاتصال فانكوسير Funkhouser ما قبل التاريخ) أو باعتباره بيربليكسيا perplexia Memmott  المرتبط بالمشاركة في أنشطة بنية المعلومات الديناميكية انظر موريس 17 ؛ انظر أيضًا جوتيريس و مارينو و جيرفاس و بوراس كاستانيير نص آلي بدلاً من أداة نصية حول التفسير المتنوع تم استبداله بفكرة المشاركة الفعالة في إنشاء النص ومعالجته انظر Wardrip-Fruin.

بناءً على الاعتبارات المذكورة أعلاه ، أفترض أنه فيما يتعلق بالمرحلة الثالثة لا يمكننا التحدث عنها في-

تفسير وقراءة النصوص الإلكترونية ، ولكن يجب أن ننتقل إلى دراسة أدائها. بالاعتماد على أفكار أديلاييد موريس يكون هذا التحول من كائن إلى حدث حيث "لا يتم تنشيط الصورة الرقمية فحسب ، بل يتم أيضًا تكبيرها وتضخيمها وتصفيتها بواسطة جسم المستخدم" (17). يوضح موريس كيف يتم استبدال القراءة "القارئة" بالتجربة الأدائية المادية للنص الإلكتروني (تأخذ موريس مفاهيمها من فلسفة مارك بي إن هانسن الجديدة للوسائط الجديدة والإيماءات الرقمية لكاريري نولاند ، وكلاهما يفتح آفاقًا جديدة ويحفز استفسارات حول العلاقات بين عمليات المعلومات والنص الرقمي وجسم المستخدم). شرح نظرياتهم خارج نطاق نقاشي هنا ؛ وبالتالي قد يكون من المفيد الإشارة إلى أهم الفئات ووجهات النظر البحثية بما في ذلك تجسيد الوسائط الجديدة (القدرات اللمسية والحركية والاستيعابية) ، والعاطفية كمركز للدماغ والجسم يحقق-

يتبع

Posted in: أدب رقمي