نحو تاريخ الأدب الإلكتروني أورسولا باوليكا (5) ترجمة عبده حقي

 منة لفهم الصور الرقمية والقصائد الرقمية كإيماءات تشير إلى الحركات الجسدية للجسم في الفضاء (انظر نولاند) ، والتجربة الجمالية لما يولده في الأدب الإلكتروني (انظر ريكاردو ، سيمانوفسكي). يبدو أنه من المفهوم أن المعنى المتنامي لعمل الكود ،

والعمل التعاوني ، وفكرة "افعل ذلك بنفسك" أدت إلى تعزيز السياق الاجتماعي والسياسي ، بالإضافة إلى العدد المتزايد من الحركات الغامرة والحركية و الأعمال الحسية التي أدت إلى تطوير الاعتبارات حول التفاعلات الجسدية والحسية.

ملاحظتي التالية حول المراحل الفرعية في نظريات الأدب الإلكتروني هي حول وسيط وأهمية النص الإلكتروني: من الوسط الرقمي الشفاف وعدم استخدام النص الإلكتروني إلى تعزيز أهمية الوسيط وتجسيد النص الرقمي. السمة الأولى ، الوسيط الرقمي الشفاف وإضفاء الطابع المادي على النص الإلكتروني ، كانت واضحة في المرحلة الأولى التي ركز فيها المنظرون على النص بدلاً من أهمية السند. يبدو أن النصوص التي تظهر على الشاشة خالية من الأهمية المادية. في الأساس ، لا يمكننا لمسه وشم رائحته مثل كتاب تقليدي ، وبالتالي لا يمكننا التحدث عن بنيته الثابتة. يبدو أن النص غير المادي غير ملموس وافتراضي. بعد مفاهيم أرسيث ، من المفهوم أن السند ليس عابرًا ، ولكنه الجزء المهم من العمل الذي يشكل هيكله ومعناه. أدى الكشف عن الطبقة الداخلية للنص إلى طرح سؤال جديد حول تجسيد النص. كما ساهم الاهتمام بالكتاب الفني في إثارة تساؤل حول أهمية السند. وهكذا ، في المرحلة الثالثة أعلاه ، تحركت الاعتبارات من ناحية نحو تعزيز أهمية السند ومن ناحية أخرى نحو تعزيز معنى الواجهة.

التركيز على دور السند يساهم في النقاش حول تجسيد النص الرقمي. تعتبر الأهمية النسبية هي مستوى ما يحدث في الجهاز (الحساب كعملية مادية) وعلى مستوى ما يحدث في التفاعل مع المستخدم (يعمل النظام على المستخدم ويتصرف من قبل المستخدم) (انظر ، على سبيل المثال بوشاردون ،<http://elmcip.net/critical-writing/aesthetics- materiality-electronic-crime>؛ Bouchardon and López-Varela <http://dx.doi.org/10.7771/1481- 4374.1793> ؛ انظر أيضًا Tötösy de Zepetnek ، العلوم الإنسانية الرقمية ؛ Tötösy de Zepetnek ، López-Varela ، Saussy ، Mieszkowski <http://docs.lib.purdue.edu/clcweb/vol13/iss3/>).  بعد بوشاردون ، يمكننا أن نفترض أن النص الرقمي قد تحول من الاستخدام الجمالي للغة المكتوبة إلى جماليات المادية (أي ، مادية النص ، وتلك الخاصة بالواجهة ، والسند). على الفور هناك من يقول إن النص الإلكتروني لا يجعل النص غير مادي ؛ على العكس من ذلك ، فهو يركز اهتمامنا على تجسيد النص من خلال تعزيز دور الوسيط. ومع ذلك ، أود أن أشير إلى أن الجهود المبذولة للحفاظ على الأدب الإلكتروني في الثمانينيات والتسعينيات فشلت في العديد من الحالات بسبب تقادم الوسائط وبرامج الكمبيوتر (حول أهمية الحفظ والأرشفة ، انظر ، على سبيل المثال ، بريتو ، ليو ، دوراند ، مونتفورت ، بروفيت ، كوين ، ريتي ، واردريب فروين ، بول ، زيمرمان).

المرحلة الانتقالية التالية هي المرحلة الجمالية كما في الجماليات المرئية ، وجماليات الحدث ، والجماليات النقدية. بافتراض أن التركيز في المرحلة الأولى كان على الجوانب المرئية للأدب الإلكتروني المعروض على شاشة الكمبيوتر ، يبدو أنه من المفهوم أن مسألة الجماليات اقتصرت على الجوانب المرئية للنص الإلكتروني وتم ذلك عن طريق التمييز بين النص الإلكتروني والنص المطبوع. في المرحلة الثانية ، قام المنظرون بدورهم بتطوير أنواع مختلفة من الجماليات لتوجيه الانتباه نحو إنشاء نصوص جمالية بواسطة الآلة. يبدو من الواضح أن وجهة النظر هذه كانت نتيجة لفكرة النص التقني والشعرية الرقمية: "إن جماليات الشعر الرقمي هي امتداد للتقنيات الحداثية" (فونكوسر ، عصور ما قبل التاريخ). المهم هو أنه بين المراحل الثلاث في تاريخ نظريات الأدب الإلكتروني كانت هناك ولا تزال عدة وجهات نظر للجمال بما في ذلك جماليات الحدث (هايليس) وجماليات الضوضاء (أنجبيرغ) وجماليات الإحباط (بوتز) ، وجماليات الخلل (غوريونوفا) و شولجان) ، وجماليات الكود (رايلي). في حين أن الخلل هو علامة على وجود آلات مختلة وظيفيًا ، فإن جماليات الكود ، بدورها ، هي علامة على المصدر المفتوح.

في حين أن الجماليات في المرحلة الثانية ارتبطت ببنية النص وتشكيله بواسطة الآلة ، فإن الجماليات الرقمية في المرحلة الثالثة تُفهم على أنها تجسيد لاعتبارات نقدية للقضايا الفنية والاجتماعية والسياسية. لذلك ، على الرغم من أن المنظرين يبتعدون عن الجماليات نحو دور الآلة ، وتفاعل المستخدم ، وتجربة العمل الرقمي ، فإنهم يشيرون إلى أن الجماليات يتم استبدالها بجماليات وسائل الميديا التي حددها كريس فونخوسر على النحو التالي: يعني أن إنشاء واستقبال كلمة ، صورة ، كائن الآن متواطئة مع وسائل الميديا الجديدة ولكن يجب فحصها من منظور عقلاني بدلاً من منظور أداتي "(الاتجاهات الجديدة).

يتبع

Posted in: أدب رقمي