الأدب وعلومه الرقمية والحاسوبية ترجمة عبده حقي

في منشور موسوم ب"مقدمة" للأدب الإلكتروني كعلوم إنسانية رقمية ، تستشهد ديني غريغار باستخدامي لصفة "الرقمية" للإشارة ، على ما أعتقد ، إلى أنني مبسوط لـ "فهم الأدب في أي سند باعتباره فن ،" على الرغم من الجملة التي اقتبستها من غراماليبسي Grammalepsy  "هناك فن ، ولكن لا يحتاج أحد إلى ذكر أنه" رقمي "لأن الفن هو ببساطة جزء من ثقافة هي أيضًا ، حتماً ، رقمية تاريخيًا ، وهذه الظروف ليس لديها الكثير لتخبرنا به فيما يتعلق بأهمية أو تأثير الفن على هذا النحو. "- يهتم أكثر بفهمي أن" الرقمي "ليس ، في حد ذاته ، سندا أو وسيط  ، ولكن ، إذا كان هناك أي شيء ، هو تجريد وظيفي معمم لتمثيل العديد من الوسائط الفنية التي يمكن إدراكها من الناحية الإنسانية ، بما في ذلك اللغة. الرقم الرقمي "الديجيتال" ليس بالضرورة وثيق الصلة بالممارسات الفنية في أي وسيط.

في هذه الأيام ، أعتبر "فن اللغة الرقمية" ، العبارة التي أستخدمها ، بمثابة حل وسط استراتيجي ، وتحديداً فيما يتعلق بمؤهلها "الرقمي". بالتأكيد ، أنا أسعى جاهدًا لجعل "فن اللغة". حقيقة أنني أصنعها غالبًا باستخدام الأدوات الرقمية ، في سياق الوسائط التي تم تسليمها "رقميًا" ، أو ضمن بنية التكوينات الثقافية التي تتميز "برقميتها" ، فهذه مصادفة وتاريخ ، وليست بالضرورة مهمة أو مهمة لأي قراءة لفن لغتي على هذا النحو ... ما لم يتم ذلك. وعندما يكون الأمر كذلك ، في هذه الأيام ، أفضل التفكير في التأثيرات التي ينتجها أو يولدها فن لغتي على أنها "حسابية" ، كتأثيرات حسابية. نظرًا للطريقة التي تم بها استخدام "رقمي" خلال العقود القليلة الماضية ، أجد صعوبة في فهم كيف يمكن أن يكون لـ "الرقمية" نفسها - لتقديم مثال ذي صلة هنا - جمالية. كل شيء اليوم رقمي ولكن ليس كل شيء له جمالية من صنع فنان. من ناحية أخرى ، لقد نضجت الحسابية إلى حد أنه يبدو الآن أن لديها جماليات مختلفة خاصة بها ، والتي يمكن اعتماد جوانب منها في الأعمال الفنية والمشاريع والعروض التي صنعها فنان. على الرغم من الوجود في كل مكان ، لا يزال المجال الحسابي يقدم نفسه كمجال محدد. ليس كل شيء حسابيًا. يتطور الحساب ويتغير. لكنها ليست تعليقًا على كل شيء ، مثل "الرقمي" ، الذي يجد نفسه في صعوبة عند محاولة تزويدنا بالمعنى لأنه يمكن تطبيقه على أي شيء ، حتى العلوم الإنسانية. في الماضي القريب ، كنت سأتجنب الحساب بسبب الدلالات السلبية أو المقيدة إلى حد ما. اعتدت أن أسمي ما فعلته "الكتابة في وسائط شبكية وقابلة للبرمجة" والتي لا تزال تبدو لي توصيفًا معقولًا عند محاولة تحديد ممارسات معينة لفن اللغة والبدء في وصفها.

مشكلة المصطلحات الدائمة. في هذه الأيام ، في المجال الحسابي ، يتم تقديمه كـ "علم الوجود" لا أقل ولا أكثر. يأتي في كل وقت. اتضح أنني كتبت عن هذا الموضوع مرتين على الأقل. أنا معروف بأني أواجه صعوبات كبيرة مع "الأدب الإلكتروني". ما زلت أفعل على الرغم من قبول أنه أصبح تسمية أعيد تشكيلها واستقرارها من قبل المؤسسات والمجتمعات والممارسات التي ظهرت حولها. هذه العبارة تعني اليوم ما يقوله معظم الناس في هذه الشبكات ومع ذلك يبقى أن نقول إن هذه مسألة مؤسسات ومجتمعات - كثير منها أكاديمي - أكثر من كونها مسألة ممارسات. لسبب أن "الموسيقى الإلكترونية" تعمل على تحديد طرق معينة لتأليف بعض ، وليس كل ، الموسيقى التي تعتمد على الإلكترونيات الفعلية - فإن "الأدب الإلكتروني" لا يصلح لي. إن أدب "الأدب الإلكتروني" لا يعتمد على الإلكترونيات الفعلية.

ومع ذلك ، لن أدعو إلى تغيير اسم مؤسسي أو اسم آخر لاستحضار "الأدبيات الحسابية" على الرغم من حقيقة أنه ، في هذه الحالة ، توجد الآن "مؤلفات حسابية" تعتمد على الحساب الفعلي. سألتزم في الوقت الحالي بـ "فن اللغة الرقمية" أو عندما أشعر إن "فن اللغة" بسيط وبسيط.

وهو ما يقودنا إلى مشكلة "الأدب" و "الأدبي". أنا أفضل وأستخدم "فن اللغة". هذا لأنني أعتقد أن اللغة ، وليس الأدب ، هي وسيلة الفن التي يمارسها الكثير منا. على الرغم من أن القطع الأثرية للغة التي نقدرها ونرغب في الحفاظ عليها ، تقليديًا ، قد سكنت التكوينات الثقافية المادية للأدب ، فإن هذا الظرف ، على وجه التحديد ، هو شيء تثيره الممارسات الرقمية أو بشكل أكثر تحديدًا الحسابية لفن اللغة موضع تساؤل. قد يتطور الأدب و "الأدبي" بالطبع من أجل التغيير ، وقد يكون تشجيع هذا التطور جزءًا من مشروع منظمة الأدب الإلكتروني والأدب الإلكتروني كعلوم إنسانية رقمية (كتابًا ومفهومًا). لكن القوى الثقافية القوية الأخرى لها إحساسها الخاص بالأدب ومسارها ، ولا أرى الكثير من الأدلة على أن الثقافة الأدبية (بما في ذلك الثقافة الأدبية كما يتم تسليمها آليًا أو رقميًا) تنحرف عن تركيزها على النص والنص ، على سبيل المثال لا الحصر. أفظع توجيهاته الخاطئة. كما قلت في سياقات أخرى ، "النص" ليس لغة ، حتى وما لم يكن كذلك . يصبح النص لغة فقط عند قراءته ، وبالتالي يُقرأ في الممارسات اللغوية المشتركة. تاريخيًا ، أصبحت نصوص الأدب محفوظة كنزًا ، بل وأرشيفًا للغة بالفعل ، وقد فعلوا ذلك لأن هذه النصوص تمت قراءتها وإعادة قراءتها وتفسيرها واقتباسها وتخصيصها وإساءة استخدامها وإساءة فهمها ، والأهم من ذلك كله أنها تم التعبير عنها (تم التعبير عنها حرفياً ) بمعنى خاص جدًا: يتم إدخالها في التجارب المجسدة لمجتمعات الكائنات اللغوية باعتبارها جانبًا جماليًا ومحبوبًا لهذه التجارب ، تجارب فنية تتعلق بالقدرة البشرية على اللغة.

ويترتب على ذلك وجود - وهناك - العديد من المجالات الواسعة لممارسة الفن اللغوي والتي ليست ضمن الحدود النصية للأدب. وبالنظر إلى حقيقة أن المنح الحسابية بشكل كبير وتاريخي تعيد تشكيل علاقتنا التركيبية مع الصوت اللغوي والتحكم فيه ، أعتقد أن هناك احتمالًا لمستقبل غير أدبي واضح لفن اللغة ، ولكن يوفر الحساب أيضًا إمكانيات التسجيل والتحرير والأرشفة ، ناهيك عن البرمجة.

لكنني لا أقوم هنا فقط بتقديم حالة من أجل افتتاني الشخصي بإمكانيات "هالة" ناشئة. الوسائط المتعددة - وإن كانت أدبية - الأداء لكنني لا أعتقد أنه يمكن قول الشيء نفسه عن ألعاب الكمبيوتر أو ألعاب الفيديو ذات الثقافة العالية ... حتى الآن ، وربما ليس في حياتي. وبالتالي ليس هناك شك في أن العديد من المسرحيات والعديد من ألعاب الكمبيوتر هي تعبيرات صعبة للغاية عن فن اللغة. وهناك العديد من الأمثلة على الصناعة الرقمية والحاسوبية التي قد يتم تقديرها بشكل أفضل على أنها فن لغوي بدلاً من الإصرار على أنها تتوافق مع الأرضية الأدبية ، أو من خلال التضحية بها في حملة أكاديمية إلى حد كبير تهدد بعدم القيام بأكثر من توسيع الإمبراطورية من الحروف. *

رابط المقال والهوامش

Literature and its digital and computational others

by John Cayley

Posted in: أدب رقمي