الحقيقة أوالسبب الرقمي : دليل المعنى والوسط والمجتمع في عالم حديث يقدم هذا الكتاب مناقشات دقيقة وسهلة الوصول للنظريات ذات الصلة التي تناقش ضد الفجوة الرقمية / التناظرية والعمل مع الحوار بين الاثنين لتسليط الضوء على كل من الاستمرارية والاختلافات. بدءًا من الادعاء المثير للتفكير ، "لقد كنا دائمًا رقميين" ، ينظر المؤلفون الثلاثة لهذا الكتاب إلى الرقمية من خلال اعتبار حاجة البشرية للنشاط الرمزي نقطة انطلاقهم. وبناءً على ذلك ، ينقسم كتاب السبب الرقمي إلى ثلاثة أقسام: المعنى الشامل (Ortwin de Graef) والوسيط (Jan Baetens) والمجتمع (Silvana Mandolessi). حيث يتم دعم التنظيم الموضوعي للكتاب من خلال ترتيب زمني يبدأ من عصر التنوير ويتتبع الخطوط الرئيسية للفكر التي تشكل عصور ما قبل الرقمية والعصور المعاصرة. على الرغم من ارتباط كل قسم بشكل وثيق ، إلا أن كل قسم مستقل ويمكن قراءته بمفرده.
يبدأ دو جريف De Graef بتقديم إجابات محتملة عن السؤال "ماذا يعني أن تكون
إنسانًا في العصر الحديث" (20). إنه يتبع الفكر الحديث على طول ثلاثة محاور ،
حتى خطوط التصدع: استبدال العقيدة والدين بالعلم ، والتأكيد على الإرادة الفردية
والحاجة إلى خطاب عام يوفر مساحة للجماهير. نلتقي مع كانط وهوبز وآدم سميث ، حول فهمهم
للعقل البشري وتصوراتهم للمجال العام. ثم يشرح دي جريف آراء ماثيو أرنولد وتوماس
هنري هكسلي المتناقضة حول مزايا التعليم الثقافي والأدبي مقابل التعليم العلمي ،
وهو نقاش لا يزال قائمًا في استقطاب العلوم الإنسانية والعلوم عامة على الرغم من
أن كلاهما يعمل بشكل أفضل في التعايش بدلاً من التناقض. كان توماس هكسلي هو جد
الفيلسوف والروائي ألدوس هكسلي ، وعالم الأحياء جوليان هكسلي ، الذي شارك في
السنوات التكوينية للجناح التربوي لليونسكو ، وتعاون أيضًا مع ه. ويلز ، أحد صانعي
العملات في "دماغ العالم" ، وهي فكرة تستبق الشبكة العالمية . يناقش قسم دي جريف أيضًا تعميم ريتشارد دوكينز
للمفهوم غير العلمي للميم وربطه بالمخاوف السابقة المتعلقة بتعليم الإنسانية
مقايضة الميول الفردية والأنانية من أجل الصالح الجماعي.
يبدأ بيتانس قسمه عن الوسيط بتمييز دقيق بين المصطلح الأكثر استخدامًا لنظرية الوسائط
التي تركز على نظرية الاتصال والنظرية المتوسطة التي ، بناءً على عمجوشويا
ميروفيتز ، تفهم "الوسيط كممارسة اجتماعية" (81). وقد اشتمل فهم
اختصاصي الاتصالات مارشال ماكلوهان الديناميكي والمترابط للوسيلة ، على نحو مشهور
، على اعتبار الوسيلة بمثابة رسالة وكامتداد للإنسان. يؤكد بايتنس أيضًا على كيفية
ارتباط المعنى في نظرية وسيط ماكلوهان ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الوسيط وعلاقاته
بوسائل الإعلام القديمة والجديدة (84-85). يتبع ذلك شرحًا مفصلاً عن استخدام
الباحث السينمائي ستانلي كافيل للوسيلة كمزيج ، والتفاعل بين وسيط مضيف وعلامة
ومحتوى (87) ، مما يعقد مفهوم الوسائط المتجانسة مثل الأفلام أو التصوير
الفوتوغرافي ويهتم بتقنياتها. وممارسات الدلالة المتوسطة المحددة والمحتوى.
ثم يعالج بيتانس الارتباك المصطلحي حول الوسيطة ويدافع عن استخدام الوسيط للعلاقات داخل وعبر
الوسائط ، مع التأكيد على عدم تجانس كل وسيط و ترانسميديا للأعمال الموجودة عبر
العديد من الوسائط. من خلال وضع الرقمية كوسيط بين الوسائط الأخرى والتفاعل معها ،
يتوسع
بيتانس في الممارسات الأثرية
الإعلامية ، "القيام بالتاريخ من وجهة نظر نظرية الوسائط" لاستجواب
"مستقبل الإعلام" أو الوسائط الرقمية في الطرق التي حولوا بها الإنتاج
والاستقبال والممارسات الأدائية والأرشيفية. كما يشرح بالتفصيل أشكال ومواقع
الكتابة الرقمية وإنتاج القيمة الثقافية في عصر طوفان المعلومات وإمكانيات تعاون
متعددة.
يبدأ قسم موندوليسي حول المجتمع بالمخاوف الأكثر موضوعية المرتبطة بالرقمية: السياسة
والإمكانيات - ومخاطر المشاركة والتلاعب. تؤكد على الجانب الأكثر إيجابية للنشاط
الرقمي والتعبئة الاجتماعية والتواصل قبل مناقشة كيفية نقل المجال العام لهابرماس
بطرق إشكالية إلى المجال الرقمي. يتوسع موندوليسي في مناقشة زيزي باباشاريسي القوية حول كيفية انزلاق المجال العام إلى المجال الخاص في العصر الرقمي.
تتناقض وجهة نظر باباشاريسي الأكثر تفاؤلاً مع دراسة كريستيان فوشس النقدية لديناميكيات القوة التي تظهر
في وسائل التواصل الاجتماعي والتي ، على عكس التوقعات ، محدودة في نطاق مستخدميها
وإمكانيات التفاعل وتتأثر بشدة بدور الاستهلاك. يناقش موندوليسي أيضًا نشاط وأنشطة أنونيموس بإسهاب.
في دراسة الذات الرقمية ، يناقش ماندوليسي الإمكانيات الرقمية لإنشاء
الاتصالات وأنماط التمثيل الذاتي. بالنسبة إلى الأخير ، انتقلت إلى عمل جيل ووكر
ريتبرج حول تمثيلات الذات عبر النص والصور والأرقام ، والتي تقع ضمن تاريخ طويل من
التمثيلات المنسقة تكنولوجيًا للذات. ينتقل كوندوليسي بعد ذلك إلى الأسس المعقدة للصور
الشخصية. كما أنها تقدم واجهات خصوصية سيفا فيدياناتان أو"المجالات المختلفة التي نعيش
فيها خصوصيتنا" والتي تمنح درجات مختلفة من التحكم.
في النهاية ، ترتبط الذات ارتباطًا وثيقًا بـ "نحن". كما تؤكد
أيضًا على أهمية فهم "ما هي إمكانياتنا للاختيار حقًا" و"كيف نصمم
معًا التقنيات" للأغراض القمعية ولكن أيضًا لأغراض التحرر.
إن السياق التاريخي للرقمية والتلاعب به من قبل هيئات جماعية متنوعة ، بدءًا
من الدول إلى الشركات ، يجعل التحول الرقمي مسألة حجم وسرعة أكثر من كونه حداثة
كاملة . يختتم قسم ماندوليسي في هذا السياق بالنظر إلى الوراء في المراقبة والتحكم
في أعمال جورج أورويل وفرانز كافكا لرسم اتصالات مع المراقبة الرقمية.
يوصى باستخدام العقل الرقمي الجذاب والعميق والواضح لطلاب العلم
الرقمي وكذلك العلماء والأشخاص العاديين الفضوليين.
عنوان رابط المقال
Digital Reason: A Guide to Meaning,
Medium and Community in a Modern
World
0 التعليقات:
إرسال تعليق