الصناعة الثقافية: التنوير كخدعة جماعية (7) ترجمة عبده حقي

لا يزال القيام بذلك من أجل الكفاءة اليوم هو وظيفة السوق ، والتي يتم التحكم فيها ببراعة ؛ أما بالنسبة لحرية السوق ، في الفترة العالية للفن كما في أي مكان آخر ، كانت الحرية للأغبياء أن يتضوروا جوعاً. بشكل ملحوظ ، يأتي نظام صناعة الثقافة من الدول

الصناعية الأكثر ليبرالية ، وتزدهر هناك جميع وسائل الميديا المميزة ، مثل الأفلام والراديو والجاز والمجلات. من المؤكد أن أصل تقدمها يعود إلى القوانين العامة لرأس المال. لقد اتبع غومان وبات وأولشتين وهونبرغ الاتجاه الدولي مع بعض النجاح. كان اعتماد أوروبا الاقتصادي على الولايات المتحدة بعد الحرب والتضخم عاملاً مساهماً. إن الاعتقاد بأن بربرية صناعة الثقافة هي نتيجة "للتأخر الثقافي" ، بدعوى أن الوعي الأمريكي لم يواكب نمو التكنولوجيا ، هو اعتقاد خاطئ تمامًا. كانت أوروبا ما قبل الفاشية هي التي لم تواكب الاتجاه نحو احتكار الثقافة.

لكن هذا التأخر هو الذي ترك الفكر والإبداع درجة من الاستقلالية ومكن آخر ممثليه من الوجود - وإن كان ذلك بشكل مؤسف. في ألمانيا أدى فشل السيطرة الديمقراطية في اختراق الحياة إلى وضع متناقض. لقد تم استثناء أشياء كثيرة من آلية السوق التي غزت الدول الغربية. يمتع النظام التعليمي الألماني والجامعات والمسارح ذات المعايير الفنية والأوركسترا العظيمة والمتاحف بالحماية. إن السلطات السياسية والدولة والبلديات ، التي ورثت مثل هذه المؤسسات من الحكم المطلق ، قد تركت لها قدرًا من التحرر من قوى السلطة التي تهيمن على السوق ، تمامًا كما فعل الأمراء والإقطاعيون حتى القرن التاسع عشر. لقد عزز هذا الفن في هذه المرحلة المتأخرة ضد حكم العرض والطلب ، وزاد من مقاومته إلى ما هو أبعد من درجة الحماية الفعلية. في السوق نفسها ، تحول تكريم الجودة التي لم يتم العثور على فائدة لها إلى قوة شرائية ؛ وبهذه الطريقة ، يمكن للناشرين الأدباء والموسيقيين المحترمين مساعدة المؤلفين الذين يدرون في طريق الربح أكثر قليلاً من احترام المتذوق.

ولكن ما كان يقيّد الفنان تمامًا هو الضغط (والتهديدات الصارمة المصاحبة له) ، دائمًا لكي يتناسب مع الحياة العملية كخبير جمالي. في السابق ، مثل كانط وهيوم ، وقعوا رسائلهم بجملة "خادمك الأكثر تواضعًا وطاعة" ، وقوضوا أسس العرش والمذبح اليوم يخاطبون رؤساء الحكومات بأسمائهم الأولى ، لكن في كل نشاط فني يخضعون لأسيادهم الأميين.

في غضون ذلك ، أثبت التحليل الذي قدمه توكفيل قبل قرن من الزمان أنه دقيق تمامًا. في ظل احتكار الثقافة الخاصة ، هناك حقيقة مفادها أن "الاستبداد يترك الجسد حراً ويوجه هجومه على الروح. لم يعد الحاكم يقول: يجب أن تفكر كما أفعل أو تموت. يقول: أنت حر ألا تفكر كما أفكر ؛ حياتك ، وممتلكاتك ، كل شيء سيبقى لك ، ولكن من اليوم فصاعدًا أنت غريب بيننا ". عدم الامتثال يعني أن تصبح عاجزًا اقتصاديًا وبالتالي روحيًا - أن تكون "عاملاً لحسابك الخاص". عندما يتم استبعاد الشخص الخارجي من القلق ، يمكن بسهولة جدًا اتهامه بعدم الكفاءة.

إذا كانت آلية العرض والطلب تتفكك اليوم في الإنتاج المادي ، فإنها لا تزال تعمل في البنية الفوقية كشيك لصالح الحكام. المستهلكون هم العمال والموظفون والمزارعون والطبقة المتوسطة الدنيا. إن الإنتاج الرأسمالي يحصرهم ، جسديًا وروحًا ، لدرجة أنهم يقعون ضحايا عاجزين لما يقدم لهم. وبقدر ما أخذ المحكومون دائمًا الأخلاق المفروضة عليهم على محمل الجد أكثر من الحكام أنفسهم ، فإن الجماهير المخدوعة اليوم مأسورة بأسطورة النجاح حتى أكثر من الناجحين. إنهم يصرون بلا حراك على نفس الأيديولوجية التي تستعبدهم. إن حب عامة الناس في غير محله للخطأ الذي يرتكبه هو قوة أعظم من مكر السلطات. إنه أقوى حتى من صرامة مكتب هايز ، كما أنه في أوقات عظيمة معينة من التاريخ أشعل قوى أكبر انقلبت عليه ، وهي إرهاب المحاكم. إنه يدعو إلى تفضيل ميكي روني على جاربو المأساوي ، ودونالد داك بدلاً من بيتي بوب. تخضع الصناعة للتصويت الذي ألهمته بنفسها. ما هي خسارة الشركة التي لا تستطيع الاستفادة الكاملة من عقد مع نجم متراجع هو نفقة مشروعة للنظام ككل. من خلال معاقبة الطلب على القمامة بمهارة ، فإنه يؤدي إلى انسجام تام المتذوق والخبير مكروهون لادعائهم الطنانة بأنهم يعرفون أفضل من الآخرين ، على الرغم من أن الثقافة ديمقراطية وتوزع امتيازاتها على الجميع. في ضوء الهدنة الأيديولوجية ، يسود التزام المشترين ووقاحة المنتجين الذين يقدمون لهم. والنتيجة هي إعادة إنتاج مستمرة لنفس الشيء.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد