الصناعة الثقافية: التنوير كخدعة جماعية (8) ترجمة عبده حقي

كما أن التشابه المستمر يحكم العلاقة بالماضي. الجديد في مرحلة الثقافة الجماهيرية مقارنة بالمرحلة الليبرالية المتأخرة هو استبعاد الجديد. الآلة تدور في نفس المكان. أثناء تحديد الاستهلاك ، فإنه يستبعد غير المجرب كخطر. لا يثق صانعو الأفلام في أي مخطوطة

لا تحظى بدعم مطمئن من أحد أكثر الكتب مبيعًا. ومع ذلك ، لهذا السبب بالذات ، هناك حديث لا ينتهي عن الأفكار ، والجدة ، والمفاجأة ، عما يعتبر أمرًا مفروغًا منه ولكنه لم يكن موجودًا أبدًا. الإيقاع والديناميكيات تخدمان هذا الاتجاه. لم يبق شيء من قديم الزمان. كل شيء يجب أن يعمل بلا انقطاع ، لمواصلة التحرك. لأن الانتصار الشامل لإيقاع الإنتاج الميكانيكي وإعادة الإنتاج يعد فقط بأن لا شيء يتغير ولن يظهر أي شيء غير مناسب. أي إضافات إلى مخزون الثقافة الذي تم إثباته جيدًا هي الكثير من التكهنات. الأشكال المتحجرة - مثل الرسم أو القصة القصيرة أو الفيلم المشكل أو الأغنية الناجحة - هي المتوسط ​​القياسي للذوق الليبرالي المتأخر ، الذي تمليه التهديدات من الأعلى. الأشخاص في القمة في الوكالات الثقافية ، الذين يعملون في وئام كما يستطيع مدير واحد فقط مع آخر ، سواء جاء من تجارة الخرق أو من الكلية ، قد أعادوا منذ فترة طويلة تنظيم الروح الموضوعية وترشيدها. قد يظن المرء أن سلطة منتشرة في كل مكان قد غربلت المواد ووضعت فهرسًا رسميًا للسلع الثقافية لتوفير إمداد سلس للخطوط المتاحة ذات الإنتاج الضخم. تمت كتابة الأفكار في الفضاء الثقافي حيث كان أفلاطون قد أحصىها بالفعل - وكانت بالفعل أرقامًا ، غير قادرة على الزيادة وغير قابلة للتغيير.

كانت التسلية وجميع عناصر صناعة الثقافة موجودة قبل وقت طويل من ظهور الأخيرة. الآن لقد تم الاستيلاء عليها من أعلى وتحديثها. يمكن أن تفتخر صناعة الثقافة بأنها نفذت بنشاط النقل الخرقاء السابق للفن إلى مجال الاستهلاك ، على جعل هذا المبدأ ، في تجريد التسلية من سذاجتها الاقتحامية وتحسين نوع السلع. فكلما أصبحت مطلقة ، كانت أكثر قسوة في إجبار كل شخص خارجي إما على الإفلاس أو في نقابة ، وأصبح أكثر دقة ورفعة - حتى انتهى به الأمر كتصنيع لبيتهوفن وكازينو باريس. إنها تتمتع بنصر مزدوج: الحقيقة التي تنطفئ بدونها يمكن أن تتكاثر كما تشاء ككذبة بداخلها. الفن "الخفيف" بحد ذاته ، تشتيت الانتباه ، ليس شكلاً منحطًا. أي شخص يشتكي من أنها خيانة لمبدأ التعبير الخالص يكون تحت وهم المجتمع. صفاء الفن البورجوازي ، الذي قدم نفسه على أنه عالم من الحرية على عكس ما كان يحدث في العالم المادي ، تم شراؤه منذ البداية باستبعاد الطبقات الدنيا - التي بقضيتها ، العالمية الحقيقية ، يحافظ الفن على الإيمان بدقة. بالتحرر من نهايات العالمية الزائفة. تم حجب الفن الجاد عن أولئك الذين تجعلهم مشقة الحياة واضطهادهم سخرية من الجدية ، والذين يجب أن يكونوا سعداء إذا كان بإمكانهم استخدام الوقت الذي لا يقضونه في خط الإنتاج لمجرد الاستمرار. كان الفن الخفيف ظل الفن المستقل. إنه الضمير الاجتماعي السيئ للفن الجاد. الحقيقة التي يفتقر إليها هذا الأخير بالضرورة بسبب مقدماته الاجتماعية تعطي الآخر مظهرًا من الشرعية. التقسيم نفسه هو الحقيقة: إنه يعبر على الأقل عن سلبية الثقافة التي تشكلها المجالات المختلفة. على الأقل يمكن التوفيق بين النقيض من خلال امتصاص الضوء في الفن الجاد ، أو العكس. لكن هذا ما تحاول صناعة الثقافة القيام به.

إن الانحراف اللامركزي للسيرك وعرض الصور وبيت الدعارة أمر محرج بالنسبة لها مثل شونبيرج وكارل كراوس. وهكذا يظهر عازف الجاز بيني جودمان مع فرقة بودابست الوترية ، أكثر إيقاعيًا متحذلقًا من أي عازف كلارينيت فيلهارمونيك ، في حين أن أسلوب عازفي بودابست موحد ومبهج مثل أسلوب غاي لومباردو. لكن المهم ليس الابتذال والغباء وقلة الصقل.

لقد تخلصت صناعة الثقافة من نفايات الأمس بكمالها ، ومن خلال منع الهواة وتدجينهم ، على الرغم من أنها تسمح باستمرار بأخطاء فادحة لا يمكن من دونها إدراك مستوى الأسلوب الفائق. ولكن الجديد هو أن عناصر الثقافة والفن والإلهاء التي لا يمكن التوفيق بينها تخضع لواحد وتندرج تحت صيغة خاطئة واحدة: كلية صناعة الثقافة. يتكون من التكرار. إن كون ابتكاراته المميزة ليست أكثر من تحسينات في التكاثر الشامل ليست خارجة عن النظام. لسبب وجيه ، يتم توجيه اهتمام عدد لا يحصى من المستهلكين إلى التقنية ، وليس إلى المحتويات - التي يتم تكرارها بعناد ، والبالية ، والتي أصبحت الآن شبه مشبوهة. تظهر القوة الاجتماعية التي يعبدها المتفرجون بشكل أكثر فاعلية في الوجود المطلق للصورة النمطية التي تفرضها المهارة التقنية أكثر من الأيديولوجيات القديمة التي تقف فيها المحتويات سريعة الزوال.

ومع ذلك ، لا تزال صناعة الثقافة هي صناعة الترفيه. يتم تأسيس تأثيرها على المستهلكين من خلال الترفيه ؛ لن يتم كسر ذلك في النهاية بمرسوم صريح ، ولكن بسبب العداء المتأصل في مبدأ الترفيه لما هو أكبر منه. نظرًا لأن جميع اتجاهات صناعة الثقافة مدمجة بعمق في الجمهور من خلال العملية الاجتماعية بأكملها ، فإنهم يشجعهم بقاء السوق في هذا المجال. لم يتم استبدال الطلب بالطاعة البسيطة. كما هو معروف جيدًا ، فإن إعادة التنظيم الرئيسية لصناعة السينما قبل الحرب العالمية الأولى بفترة وجيزة ، وهي الشرط المادي لتوسيعها ، كانت على وجه التحديد قبولها المتعمد لاحتياجات الجمهور كما هو مسجل في شباك التذاكر - وهو إجراء لم يكن يُعتقد أنه ضروري في الأيام الرائدة للشاشة. نفس الرأي اليوم يتبناه قادة صناعة السينما ، الذين يتخذون معيارًا لهم أكثر أو أقل من الأغاني الهائلة ولكنهم بحكمة لم يلجأوا أبدًا إلى حكم الحقيقة ، المعيار المعاكس. العمل هو أيديولوجيتهم. من الصحيح تمامًا أن قوة صناعة الثقافة تكمن في تعريفها بالحاجة المصنعة ، وليس على النقيض منها البسيط ، حتى لو كان هذا التناقض قوة كاملة وعجزًا تامًا.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد