صعوبة ترسيخ صحافة موضوعية في إفريقيا (8) ترجمة عبده حقي

من دون دحض تأثير ظروف العمل على الممارسة الصحفية في إفريقيا بشكل قاطع ، نعتقد ، بشكل أساسي ، أن تجاوزات الصحافة الخاصة ترجع بشكل أكبر إلى غياب إطار أخلاقي مدروس جيدًا وفلسفة متماسكة ينشأ كبديل عن ذلك الذي وضع سياسات وسائل

الإعلام العامة على مدى عقود. تبنى القادة الأفارقة الناشئون عن الاستقلال موقفًا سلطويًا في هذا الشأن. وطرحوا ضرورات التنمية والوحدة الوطنية والاستقرار ، وجعلوا من الصحافة ذراع الدعاية للسلطة. كانت مهمة الصحفي هي العمل مع طموح وتطلعات الدولة التي حددتها السلطات العامة في نظرها.

إن التوترات الاجتماعية والحروب الأهلية الأخرى المستمرة في القارة ، فضلاً عن التخلف المستوطن الذي يميزها ، تسمح بأسئلة مشروعة حول صحة وفعالية فلسفة البداية هذه. ومع ذلك ، ما نريد أن نشير إليه هو أن عقيدة إدارة وسائل الإعلام كانت موجودة بالفعل ، والتي تُرجمت إلى سياسات عامة ملموسة للغاية. كان الفضاء العام من النوع الإقطاعي ، أي "منظم بواسطة التمثيل العام" لسلطة الدولة (هابرماس ، 1992: 19-20). في مثل هذا السياق ، لم تكن هناك قواعد غير تلك الخاصة بالسلطات العامة. باختصار ، سيخنق النموذج الاستبدادي ظهور صحافة أصيلة ، أي الصحافة التي تحترم الأعراف التي تؤطر ممارساتها وبالتالي وجدت النوع الصحفي. كانت لويز إم بورغولت (1995) محقة عندما أكدت أن أنظمة الحزب الواحد في إفريقيا ، من خلال تحريف أسلوب الخطاب بمهارة لإشباع شهواتها ، قد أحبطت تطوير خطاب عقلاني ضروري لتبادل وجهات النظر. من يحكم ومن يحكم.

لقد أدت مساحة التعبير التي أصبحت متاحة في أوائل التسعينيات إلى ظهور تعدد الأصوات. ومع ذلك ، من خلال اتخاذ طريق المغالاة في العرض والديماغوجية كمحرك للتعبير ، فإن الصحافة الخاصة ، بعيدًا عن الظهور كتحدي لنموذج الصحافة الحكومية ، سيتم إدراجها في سجلها ، أي أنها ستعمل على وضعية عدم الانضباط والإفراط. يمكننا أن نستحضر فرضية الاغتراب الثقافي التي طورها فرانتز فانون في "جلد أسود"  Peau noire ، وهي أقنعة بيضاء masques blancs لتفسير هذه الظاهرة. يوضح كيف ، بفضل "الترسانة المفاهيمية" (فانون ، 1952: 24) التي تنبت في حالة الهيمنة ، يمكن للبنية المهيمنة أن تفرض على الشخص المسيطر "انحرافًا وجوديًا" (المرجع نفسه: 11). ونتيجة لذلك ، فإن الاغتراب الحقيقي يجعل ذلك حتى يتحرر ، ويتبنى المهيمن سلوكًا وهميًا ، وينتج مخططات داخلية. لقد ولدت الصحافة الأفريقية الخاصة من الاغتراب ، في سياق الصحافة المقنعة ، وستفشل منذ البداية في تجهيز نفسها بوسائل التحرر. الجهود التي بذلت لبعض الوقت لتصحيح الوضع لا تزال غير ناجحة. يلقي دوميتيل دوبلات (2002) في كتابه "حرية الصحافة ، مسؤولية وسائل الإعلام ، أفريقيا على الطريق إلى التنظيم الذاتي" الضوء على المبادرات المتخذة في مطلع القرن لتوجيه الصحافة نحو الاحتراف. على وجه الخصوص ، يؤكد على ظهور هيئات التنظيم الذاتي وإنشاء هيئات يقظة مثل مرصد حرية الصحافة والأخلاق والأخلاق (OLPED) في كوت ديفوار ، أو مرة أخرى مرصد علم الأخلاق والأخلاق في وسائل الإعلام ( ODEM) في بنين.

ومع ذلك ، كما يشير توزو ، إن دراسة التطور الفاشل لهذه الوسائط نحو هيئات الخدمة العامة ودراسة العوائق القانونية والبشرية التي تحول دون هذا التحول تجعل من الممكن التأكيد على الافتقار إلى الإرادة السياسية للمحافظين وقلة الاهتمام بالمهنيين في القطاع بشكل حقيقي. إصلاحات (المرجع السابق: 100).

علاوة على ذلك ، ستساهم الإنترنت ووسائل الإعلام الجديدة في جعل هذا التحول أكثر تعقيدًا ، من خلال تسهيل الإنتاج على نطاق واسع وتوزيع المعلومات الملفقة بحزم. يلخص مقال Jeune Afrique بعنوان "الغوص في سلة مهملات أخبار الويب الأفريقية" الأمر على النحو التالي:

بينما سمح الإنترنت بحرية الإعلام لإحراز تقدم ، ساهمت هذه الثورة الافتراضية أيضًا في انتشار الصحفيين الذين يسمون أنفسهم بأخلاقيات مشكوك فيها ، وينشرون الشائعات والأخبار الكاذبة. الحقائق غير المؤكدة والإثارة والانتحال القهري هي الآن المكونات الرئيسية للعديد من وسائل الإعلام الأفريقية على الإنترنت (يانساني ، 2017).

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالات إعلامية