الثقافة الرقمية والتأليف ، تأملات في اضطرابات النص (5) ترجمة عبده حقي

لكن في العصور القديمة ، ظلت علاقة الاستيلاء بين المؤلف ونصه معقدة ، كما يتضح على سبيل المثال من حالة ade ، وهو الشكل الذي سبق ذكره أعلاه. لا يرى آآد  نفسه كمنشئ لعمله: فهو مستوحى من الألوهية من جهة ومن الجمهور المستمع من جهة أخرى

لذلك ، يدعي الجسم المنتج أنه جمع ، ولا يدعي ade في تفرده أنه مؤلف الأغنية. يظهر أيضًا التوتر بين الأفراد والجماعات المميزين للأعمال الخيرية القديمة في العلاقة بين الأدي والتقاليد التي نقشت فيها:

"أي قصيدة ملحمية شفهية فريدة بشكل جذري بطريقة تختلف عن التفرد الذي قد ننسبه إلى نص مكتوب أو محفوظ لأن الملحمة الشفوية تُسمع مرة واحدة فقط ، في أدائها الفردي. ولكن في نفس الوقت ، فإن أي ملحمة شفهية هي أيضًا "تكرار" لعروض سابقة لا حصر لها: إنه حدث فريد ولكن يمكن ، مع ذلك ، تكراره بواسطة مطربين مختلفين عبر القرون. يقوم المغني بتأليف القصيدة ، وفي نفس الوقت يؤديها ؛ كلاهما يكرر الأغنية ويخترعها وهو يغني. والمغني فرد وجزء من التقاليد في نفس الوقت. أغنيته هي أغنية وأغنية في نفس الوقت. "

بينيت 2005: 1960

بعد عدة قرون ، أكد شعراء يونانيون آخرون (معظمهم من الشعراء الكوراليين) أنفسهم ، على العكس من ذلك ، أنهم حرفيو أعمالهم. وكما يشير جيسبير سفانبرو ، تم تجسيد هذا الادعاء في حوالي 450 قبل الميلاد في مشتقات الفعل  poiein ("to do، to production"، باللغة اليونانية) وهي المصطلحات poietes  وpoiesis

"في كلمة poietes ، التي أعطتنا كلمة" شاعر "، ربما يحق للمرء أن يراها على أنها الخطوط العريضة لمفهومنا عن المؤلف ، على الرغم من أن المنطق الكامن وراء ظهورها هو بالأحرى تعاقدي. لكي الشاعر يتقاضى أجرًا ، يفترض أن قصائده من نتاج فنه. بعبارة أخرى ، يقدم نفسه كشخص قادر على تحويل المادة الخام إلى منتج نهائي ، إلى  Poiêma. "(1996: 18)

أما بالنسبة للمنصب الذي يشغله المؤلف في نصه ، فسوف نلاحظ أنه قبل عدة قرون من J-C بالفعل ، يظهر الأول للمؤلف في النصوص ، والشكل التقريبي موجود كمثال نصي. ومع ذلك ، لم يكن حتى العصر الهيليني أميل إلى التعبير عن التفرد ، رؤية خاصة للعالم ، بينما شكل من أشكال التأمل الذاتي (سلف السيرة الذاتية) يظهر فقط خلال الفترة الإمبراطورية (Leclant 2005: 289-290).

 

في اليونان القديمة ، تتطابق الطريقة التي يسرد بها الشاعر نفسه في روايته مع الطريقة التي يتم بها إضفاء الشرعية على هذا الأخير. أيضًا ، في ملحمة هوميروس ، يتم تمثيل كلمة Ade على أنها قادمة من Muse: يخاطبها الشاعر من خلال اعتبارها في أصل محتوى أغنيته  يؤيد كلود كالام هذا الموقف من خلال إضافة أن هذا الشاعر يجب تمييزه عن الأول للمؤرخ ، في القرن الخامس قبل الميلاد ، الذي "يتطور sphragis إلى مقدمة برنامجية موجزة للعمل الذي تم تقديمه على هذا النحو ؛ لذلك فهو يحل محل الدعوة إلى السلطة الملهمة من أصل إلهي مع تحديد موقف المؤلف في مقابل عمله "(Calame 2004: 20).  المؤرخ فرانسوا هارتوغ ، مع ذلك ، يتخذ وجهة نظر مختلفة تمامًا عن وجهة نظر كالام في تجنب الانقسام بين التاريخ والشاعرية والإشارة إلى ظهور اسم المؤلف في وقت مبكر مثل هيزيود Hesiod (1999: 38).

الصدقة في العصور الوسطى

بين العصور القديمة والوسطى ، لم نلاحظ ثورة في وسيلة الكتابة ، لكننا نلاحظ التغييرات في ممارسات القراءة والكتابة ، وبالتالي تطور النظام الاستبدادي. منذ النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، أصبحت المخطوطة شائعة. كما يشير روجر شارتييه ، هناك قطيعة في هذه المرحلة لم يعد معها الكتاب سوى وسيلة للحفظ والحفظ وأصبح أداة للدراسة تُقرأ أكثر فأكثر في صمت. وبذلك ، غادر الدير حيث أقام بشكل أساسي لعدة قرون ليدخل المدارس والجامعات (شارتييه 1994). في هذه المرحلة ، تكون الأعمال مجهولة بشكل عام ، وإذا تم الحصول على معلومات حول مؤلفيها ، فسيتم ذلك من خلال النص نفسه (التفاني للمفوض ، على سبيل المثال). لم يكن الكتاب معروفين حتى القرن الرابع عشر ، على الرغم من أن إخفاء الهوية كان لا يزال شائعًا في أنواع معينة من النصوص (روايات آرثر والنصوص الملحمية على وجه الخصوص) (Boutet 2003: 28).

يتبع

Posted in: أدب رقمي, ترجمات