هابرماس المجال العام والديمقراطية مداخلة نقدية (14) ترجمة عبده حقي

الآن أكثر من أي وقت مضى ، يعتبر النقاش العام حول استخدام التقنيات الجديدة في غاية الأهمية لمستقبل الديمقراطية. من سيتحكم في وسائل الإعلام وتقنيات المستقبل ، والمناقشات حول وصول الجمهور إلى وسائل الإعلام ، ومساءلة وسائل الإعلام ومسؤوليتها ،

وتمويل وسائل الإعلام وتنظيمها ، وما هي أفضل أنواع الثقافة لزراعة الحرية الفردية والديمقراطية وسعادة الإنسان و- ستصبح ذات أهمية متزايدة في المستقبل. يركز انتشار الثقافة الإعلامية وتقنيات الكمبيوتر الانتباه على أهمية التقنيات الجديدة والحاجة إلى التدخل العام في المناقشات حول مستقبل الثقافة الإعلامية والاتصالات في طرق المعلومات السريعة وطرق الترفيه في المستقبل. وبالتالي ، فإن الثورة التكنولوجية في عصرنا تنطوي على إنشاء مجالات عامة جديدة والحاجة إلى استراتيجيات ديمقراطية لتعزيز مشروع التحول الديمقراطي وتوفير الوصول إلى المزيد من الناس للانخراط في المزيد من القضايا والنضالات السياسية حتى يكون للديمقراطية فرصة في الألفية الجديدة.

علاوة على ذلك ، في عصر العولمة والثورة التكنولوجية ، تطرح القدرة المتزايدة للمعلومات والتكنولوجيا والأتمتة في الاقتصاد تساؤلات حول نظرية قيمة العمل لكارل ماركس ، والتي استند إليها العمل المبكر لمدرسة فرانكفورت ، وكذلك تمييز هابرماس بين الإنتاج والتفاعل / الاتصال باعتباره التمييز الأساسي لفهم المجتمعات المعاصرة وتفسيرها وانتقادها. غالبًا ما قال هابرماس ، بالطبع ، في نفسه بأن الوظائف المتوسعة للعلم والتكنولوجيا في عملية الإنتاج قوضت نظرية القيمة للعمل الماركسي بتوسيع هذا البرهان ، أؤكد أن التكثيف المتزايد للثورة التكنولوجية في عصرنا يقوض التمييز الأساسي لهابرماس بين الإنتاج والتفاعل ، حيث من الواضح أن الإنتاج منظم من خلال زيادة شبكات المعلومات والاتصالات ، بينما تتولد هذه الأخيرة وبنيتها بشكل متزايد بواسطة التكنولوجيا. ومن هنا ، حيث جادل هابرماس سابقًا (1973 ، 1979 ، 1984 ، 1997) ، ولا يزال يقول ، أن الإنتاج يحكمه منطق الفعل الأداتي ، في حين أن العلاقات في عالم الحياة يحكمها منطق الفعل التواصلي ، أكثر فأكثر يلعب الفعل التواصلي دورًا مباشرًا في الإنتاج ، حيث إن تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والتفاعل بين الأشخاص يعتبر بنية مجال العمل ، والمزيد من أنماط الفعل الفعال تصبح جوانب أساسية للحياة اليومية ، مثل كتابتي لهذه المقالة على جهاز كمبيوتر ، أو إرسال البريد الإلكتروني. - بريد إلكتروني لمحرر هذا المجلد .

وهكذا ، فقد قلت في هذه الورقة أن مشروع هابرماس تقوضه الفروق الصارمة للغاية بين المجالين العام الليبرالي الكلاسيكي والمجال العام المعاصر ، وبين النظام والعالم الحي ، وبين الإنتاج والتفاعل. لقد قلت بأن مثل هذه المفاهيم المزدوجة هي نفسها مفسدة بالثورة التكنولوجية التي تلعب فيها وسائل الإعلام والتكنولوجيا أدوارًا حيوية على جانبي الانقسام القاطع لهابرماس ، مما يؤدي إلى تخريب تشعباته. كما أن الفروق تستبعد أيضًا ، كما أعتقد ، الجهود المبذولة لتغيير جانب تمييز هابرماس الذي يعتبره محصنًا للضرورات الديمقراطية أو معايير الفعل التواصلي. على النقيض من ذلك ، فإن آرائي تفتح المجال الاجتماعي بأكمله للتحول وإعادة الإعمار ، بدءًا من الاقتصاد والتكنولوجيا إلى الإعلام والتعليم.

وبالتالي، فإن من مزايا تحليل هابرماس تركيز الانتباه على الطبيعة والتحولات البنيوية للمجال العام ووظائفه داخل المجتمع المعاصر. يقترح تحليلي أنه يجب علينا توسيع هذا التحليل لمراعاة الثورة التكنولوجية وإعادة البنية العالمية للرأسمالية التي تحدث حاليًا وإعادة التفكير في النظرية النقدية للمجتمع والسياسة الديمقراطية في ضوء هذه التطورات. من خلال التفكير معًا في تقلبات الاقتصاد والنظام السياسي والتكنولوجيا والثقافة والحياة اليومية ، توفر مدرسة فرانكفورت موارد نظرية قيمة لتلبية المهام الحاسمة للعصر المعاصر. في هذه الدراسة ، اقترحت بعض الطرق التي يوفر بها التحول البنيوي للمجال العام عند هابرماس نقطة انطلاق واعدة أكثر للنظرية النقدية والديمقراطية الراديكالية من فلسفته اللاحقة للغة والتواصل ، وقد اقترحت أن التفكير من خلال مساهمات وقيود يمكن لعمله أن يعزز بشكل منتج مشروع فهم المجتمع المعاصر وتحويله ديمقراطيًا. على وجه الخصوص ، بينما ننتقل إلى الألفية الجديدة ، فإن المجال العام الموسع والتحديات والتهديدات الجديدة للديمقراطية تجعل عمل هابرماس مكونًا لا غنى عنه لنظرية نقدية جديدة يجب ، مع ذلك ، تجاوز مواقفه بطرق حاسمة.

Posted in: ترجمات, مقالات نقد