من الثقافة المضادة إلى الثقافة الإلكترونية : ترجمة عبده حقي

 

مقدمة

في منتصف التسعينيات ، عندما تحول الإنترنت أولاً ثم شبكة الويب العالمية إلى المشهد عمومي ، ملأ الحديث عن الثورة الأجواء. يبدو أن السياسة والاقتصاد وطبيعة الذات - كلها تتأرجح على حافة التحول. كان الإنترنت على وشك "تسطيح المؤسسات ، وعولمة

المجتمع ، وإضفاء اللامركزية على التحكم ، والمساعدة في تنسيق الناس" ، كما قال نيكولاس نيغروبونتي من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. سوف يختفي قريباً الرجال الذين يرتدون بدلات الفانيلا الرمادية الذين جابوا أروقة الصناعة بثقة ، وكذلك سلاسل القيادة التي تعتمد عليها سلطاتهم. بدلاً من ذلك ، كتب نيغروبونتي وعشرات غيره ، أن الإنترنت من شأنه أن يؤدي إلى ظهور "جيل رقمي" جديد - فعال ومكتفي ذاتيًا وكامل نفسياً - وسيشهد هذا الجيل تجمعات ، مثل شبكة الإنترنت نفسها ، في شكل تعاوني شبكات الأقران المستقلين. ستذوب الدول أيضًا ، ويتم إغراء مواطنيها بالعودة من السياسات الحزبية القديمة إلى الأجورا "الطبيعية" للسوق المرقمن. حتى الذات الفردية ، المحاصرة لفترة طويلة في الجسد البشري ، ستكون أخيرًا حرة في الخروج من حدودها الجسدية ، واستكشاف اهتماماتها الأصيلة ، والعثور على الآخرين الذين يمكنها تحقيق الشراكة معهم. لقد وصلت الحوسبة الشبكية في كل مكان ، وفي مجموعتها اللامعة من الأجهزة المترابطة ، رأى النقاد والعلماء والمستثمرون على حدٍ سواء صورة المجتمع المثالي : اللامركزية والمساواة والتناغم والحرية ، وستكون أخيرًا حرة في الخروج من حدودها الجسدية ، استكشف اهتماماتها الحقيقية ، والبحث عن الآخرين الذين يمكنها تحقيق الشراكة معهم.

لكن كيف حدث هذا؟ قبل ثلاثين عامًا فقط ، كانت أجهزة الكمبيوتر هي الأدوات والشعارات لنفس الآلة الاجتماعية غير الحسّاسة في العصر الصناعي والتي بدت الآن جاهزة للانهيار. في شتاء عام 1964 ، على سبيل المثال ، كان الطلاب الذين خرجوا في مسيرة من أجل حرية التعبير في جامعة كاليفورنيا في بيركلي يخشون من أن القادة السياسيين في أمريكا كانوا يعاملونهم كما لو كانوا أجزاءً من البيانات المجردة. واحدًا تلو الآخر ، حملوا بطاقات كمبيوتر فارغة ، وثقبوها بأنماط جديدة من الثقوب - "FSM" و "STRIKE" - وعلقوها حول أعناقهم. حتى أن أحد الطلاب قام بتثبيت لافتة على صدره كتب عليها بببغاوات تعليمات مستخدم البطاقات: "أنا طالب جامعة كاليفورنيا. من فضلك لا تطوي أو تنحني أو تغزل أو تشوهني." بالنسبة للمشاركين في حركة حرية التعبير ، كما هو الحال بالنسبة للعديد من الأمريكيين الآخرين طوال الستينيات ، ظهرت أجهزة الكمبيوتر في الأفق كتقنيات لنزع الإنسانية عن البيروقراطية المركزية وعقلنة الحياة الاجتماعية ، وفي النهاية حرب فيتنام. ومع ذلك ، في التسعينيات ، ظهرت نفس الآلات التي كانت بمثابة الأجهزة المحددة لتكنوقراطية الحرب الباردة كرموز لتحولها. بعد عقدين من نهاية حرب فيتنام وتلاشي الثقافة الأمريكية المضادة ، بدت أجهزة الكمبيوتر بطريقة ما مستعدة لإحياء حلم الثقافة المضادة المتمثل في تمكين الفردانية والمجتمع التعاوني والتواصل الروحي. كيف تغير المعنى الثقافي لتكنولوجيا المعلومات بشكل جذري؟

مثلما اقترح عدد من الصحفيين والمؤرخين ، فإن جزءًا من الإجابة يتعلق بالتكنولوجيا. بحلول التسعينيات ، اختفت إلى حد كبير آلات الحساب المستقلة التي كانت في حجم الغرفة في حقبة الحرب الباردة. وكذلك الحال بالنسبة للغرف المدرعة التي تم إيواؤها فيها وجيش الفنيين الذي دعمهم. الآن يستخدم الأمريكيون الحواسيب الصغيرة ، بعضها بحجم أجهزة الكمبيوتر المحمول، وكلها متاحة للمستخدم الشخصي ، بغض النظر عن وضعه المؤسسي. يمكن لهذه الآلات الجديدة أن تؤدي مجموعة من المهام التي تجاوزت بكثير حتى العمليات الحسابية المعقدة التي صُنعت من أجلها الحواسيب الرقمية لأول مرة. لقد أصبحت أجهزة اتصال واستخدمت لإعداد الروايات وجداول البيانات والصور والرسوم البيانية. تم ربطها عبر أسلاك الهاتف وكابلات الألياف الضوئية ، مما سمح لمستخدميهم بإرسال رسائل إلى بعضهم البعض ، وتنزيل رزم من المعلومات من المكتبات في جميع أنحاء العالم ، ونشر أفكارهم الخاصة على شبكة الويب العالمية. في كل هذه الطرق ، أدت التغييرات في تكنولوجيا الكمبيوتر إلى توسيع نطاق الاستخدامات التي يمكن أن توضع فيها أجهزة الكمبيوتر وأنواع العلاقات الاجتماعية التي كانت قادرة على تسهيلها.

على الرغم من كونها دراماتيكية ، إلا أن هذه التغييرات وحدها لا تأخذ في الحسبان الرؤى اليوتوبية الخاصة التي أصبحت أجهزة الكمبيوتر مرتبطة بها. حقيقة أن الكمبيوتر يمكن وضعه على سطح المكتب ، على سبيل المثال ، وأنه يمكن استخدامه من قبل الفرد. كما أن حقيقة أن الأفراد يمكن أن يجتمعوا عن طريق شبكات الكمبيوتر لا تتطلب بالضرورة أن تصبح تجمعاتهم "مجتمعات افتراضية". على العكس من ذلك ، كما أشارت شوشانا زوبوف ، في المكتب ، يمكن أن تصبح أجهزة الكمبيوتر المكتبية وشبكات الكمبيوتر أدوات قوية لدمج الفرد بشكل أوثق في الشركة. في المنزل ، لا تسمح هذه الآلات لأطفال المدارس فقط بتنزيل الاقتباسات من المكتبة العامة ؛ فهم يقومون أيضًا بتحويل غرفهم إلى مركز تسوق رقمي. بالنسبة لتجار التجزئة ، يصبح الكمبيوتر في المنزل فرصة لجمع كل أنواع المعلومات حول العملاء المحتملين. بالنسبة لجميع الادعاءات اليوتوبية المحيطة بظهور الإنترنت ، لا يوجد شيء حول الكمبيوتر أو شبكة الكمبيوتر الذي يتطلب بالضرورة أن تكون البنيات التنظيمية مستوية ، أو تجعل الفرد أكثر تكاملاً نفسياً ، أو يقود إلى إنشاء مجتمعات حميمة ، على الرغم من توزيعها جغرافياً.

كيف ، إذن ، أصبحت أجهزة الكمبيوتر وشبكات الكمبيوتر مرتبطة برؤى الند للند ، والسوق المتساوي ، والذات الأكثر أصالة؟ من أين أتت هذه الرؤى؟ ومن جند آلات الحوسبة لتمثيلها؟

للإجابة على هذه الأسئلة ، يتتبع هذا الكتاب التاريخ الذي لم يوصف سابقًا لمجموعة مؤثرة بشكل غير عادي من الصحفيين ورجال الأعمال في منطقة خليج سان فرانسيسكو: ستيوارت براند وشبكة Whole Earth.  بين أواخر الستينيات وأواخر التسعينيات ، جمعت براند شبكة من الأشخاص والمطبوعات التي توسطت معًا في سلسلة من اللقاءات بين سان فرانسيسكو البوهيمية ومركز التكنولوجيا الناشئة في وادي السيليكون في الجنوب. في عام 1968 ، جمعت هذه العلامة التجارية أعضاء العالمين معًا في صفحات إحدى الوثائق المحددة للعصر ، كتالوج الأرض بالكامل. في عام 1985 ، جمعهم مرة أخرى على ما قد يصبح أكثر أنظمة مؤتمرات الكمبيوتر تأثيرًا في العقد ، وهو الرابط المكتبي للأرض بالكامل ، أو WELL.  خلال أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي ، لقد أصبح براند وأعضاء آخرون في الشبكة ، بما في ذلك كيفن كيلي ، هوارد راينجولد ، إستر دايسون ، وجون بيري بارلو ، من أكثر المتحدثين الذين يتم اقتباسهم من منظور الثقافة المضادة للإنترنت. في عام 1993 ، ساعد الجميع في إنشاء المجلة التي صورت العالم الرقمي الناشئ ، أكثر من أي مجلة أخرى ، بمصطلحات ثورية : سلكي  Wired.

من خلال سرد تاريخهم ، يكشف هذا الكتاب ويساعد على تفسير تشابك معقد لإرثين: ثقافة البحث العسكري الصناعي ، التي ظهرت لأول مرة خلال الحرب العالمية الثانية وازدهرت عبر حقبة الحرب الباردة ، وثقافة الثقافة المضادة الأمريكية. . منذ الستينيات من القرن الماضي ، وصفت الروايات العلمية والشعبية الثقافة المضادة بمصطلحات عبَّر عنها أولاً أعضاؤها - أي كثقافة معاكسة للتقنيات والبنيات الاجتماعية التي تدعم دولة الحرب الباردة وصناعاتها الدفاعية. من وجهة النظر هذه ، غالبًا ما يُنظر إلى الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي على أنها فترة رمادية تتشكل من خلال الأعراف الاجتماعية الصارمة ، والمؤسسات الهرمية ، والمطالب المستمرة للمواجهة النووية الأمريكية مع الاتحاد السوفيتي. يبدو أن الستينيات من القرن الماضي قد انفجرت على الساحة في دوامة تكنيكولور من الاستكشاف الشخصي والاحتجاج السياسي ، وكان معظمها يهدف إلى إسقاط البيروقراطية العسكرية والصناعية في الحرب الباردة. يميل أولئك الذين يقبلون هذه الأحداث إلى تفسير استمرار المجمع الصناعي العسكري اليوم ، والنمو المستمر لرأسمالية الشركات وثقافة المستهلك أيضًا ، من خلال قولهم بأن المثل الثورية الأصيلة لجيل 1968 كانت مترابطة بطريقة ما. - التي اتخذتها القوى التي عارضتها.

هناك بعض الحقيقة في هذه القصة. ومع ذلك ، نظرًا لتصلبها إلى أسطورة ، فقد حجبت هذا الماضي حقيقة أن عالم الأبحاث الصناعية العسكرية نفسه الذي جلب الأسلحة النووية - وأجهزة الكمبيوتر - أدى أيضًا إلى ظهور أسلوب حر ، ومتعدد التخصصات ، وريادي للغاية الشغل. في مختبرات الأبحاث في الحرب العالمية الثانية وما بعدها ، في مشاريع الهندسة العسكرية الضخمة للحرب الباردة ، حطم العلماء والجنود والفنيون والإداريون الجدران غير المرئية للبيروقراطية وتعاونوا كما لم يحدث من قبل. كما فعلوا ، فقد احتضنوا كلاً من أجهزة الكمبيوتر وخطاب إلكترونيا جديدا للأنظمة والمعلومات. وبدأوا في تخيل المؤسسات ككائنات حية ، وشبكات اجتماعية كشبكات للمعلومات ، وجمع المعلومات وتفسيرها كمفاتيح لفهم ليس فقط العالم التقني ولكن أيضًا العالم الطبيعي والاجتماعي.

وبحلول أواخر الستينيات من القرن الماضي ، حدث ذلك أيضًا مع عناصر جوهرية من الثقافة المضادة. بين عامي 1967 و 1970 ، على سبيل المثال ، انطلق عشرات الآلاف من الشباب لإنشاء الكوميونات ، وكثير منهم في الجبال والغابات. بالنسبة لهم ، قامت العلامة التجارية بنشر كتالوج الأرض بالكامل لأول مرة. بالنسبة لهؤلاء الذين عادوا إلى الأرض ، وبالنسبة للكثيرين ممن لم ينشئوا مجتمعات جديدة في الواقع ، فقد أفلست الآليات السياسية التقليدية لإحداث تغيير اجتماعي. حتى عندما نظم أقرانهم الأحزاب السياسية وساروا ضد حرب فيتنام ، فإن هذه المجموعة ، التي سأسميها الشيوعيين الجدد ، ابتعدت عن العمل السياسي ونحو التكنولوجيا وتحويل الوعي كمصادر أساسية للتغيير الاجتماعي. إذا كان التيار الرئيسي في أمريكا قد أصبح ثقافة الصراع ، مع أعمال الشغب في الداخل والحرب في الخارج ، فإن عالم الكوميونات سيكون عالمًا متناغمًا. إذا نشرت الدولة الأمريكية أنظمة أسلحة ضخمة من أجل تدمير الشعوب البعيدة ، فإن الشيوعيين الجدد سينشرون تقنيات صغيرة الحجم - تتراوح من الفؤوس والمعاول إلى مكبرات الصوت ، والمصابيح القوية ، وأجهزة العرض المنزلقة ، و LSD لجمع الناس والسماح لهم بذلك. إنها تجربة إنسانيتهم ​​المشتركة. أخيرًا ، إذا طالبت بيروقراطيات الصناعة والحكومة بأن يصبح الرجال والنساء متخصصين مجزأين نفسيًا ، فإن تجربة العمل الجماعي الناتجة عن التكنولوجيا ستسمح لهم بأن يصبحوا مكتفين ذاتيًا وكامل مرة أخرى.

بالنسبة لهذا الجناح من الثقافة المضادة ، كان للإنتاج التكنولوجي والفكري لثقافة البحث الأمريكية جاذبية هائلة. على الرغم من رفضهم للمجمع العسكري الصناعي ككل ، وكذلك العملية السياسية التي أوجدتها ، فقد قرأ الهيبيون من مانهاتن إلى هايت أشبوري نوربرت وينر ، وبكمينستر فولر ، ومارشال مكلوهان. من خلال كتاباتهم ، واجه الشباب الأمريكي رؤية إلكترونية للعالم ، يمكن فيها تخيل الواقع المادي كنظام معلومات. بالنسبة لجيل نشأ في عالم تحاصره الجيوش الضخمة وتهدده المحرقة النووية ، كان المفهوم السيبراني للكرة الأرضية كنمط واحد مترابط من المعلومات مطمئنًا للغاية: في اللعب غير المرئي للمعلومات ، اعتقد الكثيرون أنهم يمكن أن يرى إمكانية الانسجام العالمي.

إلى ستيوارت براند ولاحقًا لأعضاء آخرين في مجموعة الأرض الكاملة ، قدم علم التحكم الآلي أيضًا مجموعة من الموارد الاجتماعية والخطابية لريادة الأعمال. في أوائل الستينيات ، بعد فترة ليست طويلة من تخرجه من جامعة ستانفورد ، وجد براند طريقه إلى عالم الفن البوهيمي في سان فرانسيسكو ونيويورك. مثل العديد من الفنانين من حوله في ذلك الوقت ، ومثل نوربرت وينر ، الذي انغمسوا في كتاباته عن علم التحكم الآلي ، سرعان ما أصبح براند ما أطلق عليه عالم الاجتماع رونالد بيرت "رائد أعمال الشبكة". أي أنه بدأ في الهجرة من مجتمع فكري إلى آخر ، وفي أثناء ذلك ، لربط الشبكات الفكرية والاجتماعية المنفصلة معًا في السابق. في كتالوج الأرض الكاملة ، امتدت هذه الشبكات إلى عوالم البحث العلمي ، واستيطان الهيبيز ، والبيئة ، وثقافة المستهلك السائدة. بحلول التسعينيات من القرن الماضي ، كانوا سيضمون ممثلين عن وزارة الدفاع والكونغرس الأمريكي والشركات العالمية مثل شل أويل وصانعي جميع أنواع البرامج والمعدات الرقمية.

لقد جمعت العلامة التجارية هذه المجتمعات معًا في سلسلة مما سأطلق عليه منتديات الشبكة. بالاعتماد على خطاب أنظمة علم التحكم الآلي وعلى نماذج ريادة الأعمال المستعارة من كل من البحث وعوالم الثقافة المضادة ، أنشأ براند سلسلة من الاجتماعات والمنشورات والشبكات الرقمية التي يمكن لأعضاء المجتمعات المتعددة أن يجتمعوا ويتعاونوا فيها ويتخيلوا أنفسهم كأعضاء في مجتمع واحد. ولدت هذه المنتديات بدورها شبكات اجتماعية جديدة ، وفئات ثقافية جديدة ، وتحولات جديدة في العبارات. في عام 1968 ، أسس براند كتالوج الأرض بالكامل لمساعدة أولئك الذين عادوا إلى الأرض في العثور على الأدوات التي يحتاجون إليها لبناء مجتمعاتهم الجديدة. تضمنت هذه العناصر سترات من جلد الغزال المهدب والقباب الجيوديسية التي يفضلها الكوميون ، ولكنها تضمنت أيضًا التأملات الإلكترونية لنوربرت وينر وأحدث الآلات الحاسبة من هاوليت باكارت Hewlett-Packard في الإصدارات اللاحقة ، جنبًا إلى جنب مع المناقشات حول هذه الإمدادات ، نشرت براند رسائل باحثي التكنولوجيا العالية بجانب التقارير المباشرة من الهيبيين الريفيين. في هذه العملية ، قدم للمشتركين في المجتمعات المحلية فرصة لرؤية طموحاتهم الخاصة بما يتناسب مع الإنجازات التكنولوجية لأمريكا السائدة ، وأعطى للتقنيين الفرصة لتخيل ثنائياتهم ومرحلاتهم كأدوات ، مثل تلك التي يفضلها سكان الكوميونات ، من أجل تحول الوعي الفردي والجماعي. ساعد مؤلفو وقراء `` كتالوج الأرض بالكامل '' معًا في تكوين رؤية للتكنولوجيا كقوة ثقافية مضادة من شأنها تشكيل المفاهيم العامة للحوسبة والآلات الأخرى بعد فترة طويلة من تلاشي الحركات الاجتماعية في الستينيات عن الأنظار.

في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي ، عندما أصبحت أجهزة الكمبيوتر أصغر حجمًا وأكثر ترابطًا ، ومع بدء الشركات في استخدام أساليب إنتاج مرنة بشكل متزايد ، كرر براند وزملاؤه هذه العملية في WELL ، في شبكة الأعمال العالمية ، من خلال Wired ، وفي سلسلة من الاجتماعات والمؤسسات المرتبطة بكل من الثلاثة. في كل حالة ، يقوم رائد أعمال الشبكة (غالبًا ما يكون هو نفسه) بجمع أعضاء من مجتمعات متعددة في مادة واحدة أو مساحة نصية واحدة. كما تعاون أعضاء هذه الشبكات في مختلف المشاريع المطروحة وطوّروا لغة مشتركة لعملهم. انبثقت عن تلك اللغة تفاهمات مشتركة - للتأثير الاجتماعي المحتمل للحوسبة ، ولتكنولوجيا المعلومات والمعلومات كاستعارات للعمليات الاجتماعية ، وطبيعة العمل في نظام اقتصادي شبكي. في كثير من الأحيان ، أصبحت الأنظمة التي ظهر عليها أعضاء الشبكة نماذج في حد ذاتها لهذه المفاهيم الجديدة. حتى عندما لم يفعلوا ذلك ، غالبًا ما يأخذ الأعضاء الأفكار التي استخلصوها مرة أخرى في عالمهم الاجتماعي والمهني. وبهذه الطريقة ، أصبحت الأفكار التي ولدت داخل منتديات الشبكة المشتقة من الأرض بأكملها أطرًا رئيسية سعى من خلالها كل من التقنيين العامين والمهنيين إلى فهم التأثير الاجتماعي المحتمل لتقنيات المعلومات والمعلومات. بمرور الوقت ، ساعد أعضاء ومنتديات الشبكة في إعادة تعريف الكمبيوتر الصغير باعتباره آلة "شخصية" ، وشبكات اتصالات الكمبيوتر على أنها "مجتمعات افتراضية" ، والفضاء الإلكتروني نفسه باعتباره المكافئ الرقمي للمشهد الغربي الذي انطلق فيه العديد من المجتمعات المحلية في أواخر الستينيات. ، "الحدود الإلكترونية".

في الوقت نفسه ، وبواسطة العمليات الاجتماعية نفسها ، جعل أعضاء شبكة "الأرض الكاملة" أنفسهم مرئيين وذوي مصداقية متحدثين عن الرؤى الاجتماعية والتقنية التي ساعدوا في إنشائها. تقليديًا ، يصور علماء الاجتماع الصحفيين وفقًا للمعايير المهنية للصحف والمجلات: كمراسلين لإجماع تم التوصل إليه بين المجتمعات التي انفصلوا عنها تحليليًا ، إن لم يكن في الواقع. من وجهة النظر هذه ، تعتمد مكانة المراسل الصحفي على قدرته أو قدرته على التنقيب عن معلومات جديدة ، والإبلاغ عنها بطريقة مقنعة ، وجعلها مرئية لعامة الناس (والتي ُنظر إليه على أنها مختلفة تحليليًا عن مجتمع المصادر أو مجتمع الصحفيين). طور كتاب العلامة التجارية وغيرهم من الكتاب والمحررين المرتبطين بمنشورات Whole Earth سمعة غير عادية كصحفيين ، وفازوا ، من بين جوائز أخرى ، بجائزة National Book Award (for theWhole Earth Catalog)  وجائزة المجلة الوطنية (لـ Wired).  لقد فعلوا ذلك ، مع ذلك ، من خلال بناء المجتمعات المحلية التي تم الإبلاغ عن أنشطتها. ضمن منتديات الشبكة التي ترعاها Whole Earth ، وضمن الكتب والمقالات التي تم إنتاجها ، التقى ممثلو العالم التكنولوجي بقادة من السياسة والأعمال ، بالإضافة إلى علماء سابقين للثقافة المضادة. لقد حولت محادثاتهم معًا الوسائط الرقمية إلى شعارات لأساليب حياة أعضاء الشبكة المشتركة الخاصة بهم ، ودليل على مصداقيتهم الفردية. مرارًا وتكرارًا ، أعطى براند ، ولاحقًا كيفن كيلي ، هوارد راينجولد ، جون بيري بارلو ، وآخرون ، صوتًا للرؤى التقنية الاجتماعية التي ظهرت في هذه المناقشات.

تم الترحيب بهم في قاعات الكونجرس ، ومجالس إدارة الشركات الكبرى ، وفنادق دافوس ، سويسرا ، موطن المنتدى الاقتصادي العالمي. بحلول منتصف التسعينيات ، عبر الكثير من الصحافة السائدة وفي قطاع الأعمال والحكومة أيضًا ، أصبحت ريادة الأعمال الشبكية لمجموعة الأرض الكاملة ونجاحها المالي والاجتماعي الواضح دليلًا على القوة التحويلية لما بدأه الكثيرون سمي "الاقتصاد الجديد". وفقًا لمجموعة من السياسيين والمحللين ، أدى الاندماج السريع لتقنيات الحوسبة والاتصالات في الحياة الاقتصادية الدولية ، إلى جانب جولات مثيرة من تسريح الشركات وإعادة الهيكلة ، إلى نشوء عصر اقتصادي جديد. لم يعد بإمكان الأفراد الآن الاعتماد على دعم أصحاب العمل ؛ بل عليهم بدلاً من ذلك أن يصبحوا رواد أعمال ، ويتحركون بمرونة من مكان إلى آخر ، والانزلاق داخل وخارج الفرق التعاونية ، وبناء قواعد المعرفة الخاصة بهم ومجموعات المهارات في عملية ذاتية ثابتة. التعليم. قال الكثيرون بأن الدور المناسب للحكومة في هذه البيئة الجديدة هو الانسحاب ، وتحرير الصناعات التكنولوجية التي كانت تقود التحول ظاهريًا ، وأثناء وجودها فيها ، كانت الأعمال التجارية بشكل عام.

من بين مؤيدي هذا الرأي مديري الاتصالات التنفيذيين ومحللي الأسهم ذوي التقنية العالية والسياسيين اليمينيين. ساعد كيفين كيلي ، المحرر السابق لمجلة Whole Earth Review الفصلية ، والتي نشأت عن الكتالوج الأصلي ، في نقلهم جميعًا إلى صفحات Wired بصفته المحرر التنفيذي للمجلة ، قال إن العالم عبارة عن سلسلة من أنظمة المعلومات المتشابكة ، وكلها تعمل على تآكل بيروقراطيات العصر الصناعي. بالنسبة لكيلي والمبدعين الآخرين لـ Wired ، ظهر الإنترنت العام فجأة على أنه البنية التحتية ورمز العصر الاقتصادي الجديد. وإذا كان الأمر كذلك ، كما اقترحوا ، فإن أولئك الذين بنوا حياتهم حول الإنترنت وأولئك الذين سعوا إلى تحرير السوق الشبكي حديثًا قد يكونون في الواقع نذير ثورة ثقافية. في صفحات Wired ، على الأقل ، تضمنت هذه النخبة الجديدة مواطني WELL ، وأعضاء شبكة الأعمال العالمية ، ومؤسسي مؤسسة ( مؤسسة الحدود الإلكترونية ) Electronic Frontier Foundation -  وجميع المجموعات منسوجة جيدًا في نسيج مجتمع الأرض بالكامل - مثل بالإضافة إلى بيل جيتس من مايكروسوفت والنقاد الليبراليين مثل جورج جيلدر ، وعلى غلاف عدد واحد عضو الكونجرس الجمهوري المحافظ نيوت جينجريتش.

بالنسبة لأولئك الذين يفكرون في الستينيات بشكل أساسي على أنها قطيعة مع العقود التي مرت قبلها ، قد يبدو التقاء المثقفين المعادين السابقين ، والمديرين التنفيذيين للشركات ، والسياسيين والمحللين اليمينيين متناقضًا بشكل مستحيل. ولكن كما يوحي تاريخ شبكة الأرض بأكملها ، فهي ليست كذلك. عندما ابتعدوا عن السياسة المناهضة واتجهوا إلى التكنولوجيا والوعي وريادة الأعمال كمبادئ لمجتمع جديد ، طور الكومونيون في الستينيات رؤية طوباوية كانت من نواح كثيرة ملائمة تمامًا للجمهوريين المتمردين في التسعينيات. على الرغم من استنكار نيوت غينغريتش ومن حوله لمذهب المتعة في الثقافة المضادة في الستينيات ، إلا أنهم شاركوا عاطفتهم الواسعة في تمكين النخب الممكّنة تقنيًا ، وبناء أعمال تجارية جديدة ، ورفض الأشكال التقليدية للحكم. كان السياسيون والمديرون التنفيذيون من الجناح اليميني يتوقون إلى مشاركة مصداقية الناس مثل ستيوارت براند.

لا يروي هذا الكتاب إذن قصة حركة ثقافية معاكسة استحوذت قوى رأس المال أو التكنولوجيا أو الدولة على مُثُلها وممارساتها. بدلاً من ذلك ، فإنه يوضح أن الجناح الشيوعي الجديد للثقافة المضادة احتضن تلك القوى في وقت مبكر وأنه في السنوات اللاحقة ، استمر ستيوارت براند وشبكة الأرض الكاملة في توفير السياقات الفكرية والعملية التي يمكن من خلالها لأعضاء العالمين أن يجتمعوا ويشرعوا. مشاريع بعضنا البعض. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، هذا الكتاب ليس سيرة ذاتية لستيوارت براند. تستحق بالتأكيد سيرة ذاتية ، ولا شك في أن المرء سيُكتب في السنوات القادمة ، لكن هذا الكتاب يبذل القليل من الجهد نسبيًا لفهم التاريخ الشخصي للعلامة التجارية إلا بقدر ما يسلط الضوء على دوره في إعادة تشكيل سياسات المعلومات. التأثير في مجالات أخرى ، لا سيما البيئة والتصميم المعماري ، فضلاً عن الحياة الشخصية الرائعة ، ولكن سيتعين على هؤلاء انتظار مؤرخين آخرين. هدفي هنا هو إبراز تأثير العلامة التجارية والشبكات التي ساعد في بنائها على فهمنا للحوسبة وعلاقاتها المحتملة بالحياة الاجتماعية. ضمن هذه القصة ، يعتبر براند ممثلًا مؤثرًا في حد ذاته ومروجًا مثاليًا لنمط جديد متشابك من الحياة التقنية الاجتماعية ؛ وكذلك الأمر بالنسبة للصحفيين والمستشارين ورجال الأعمال في شبكة "الأرض الكاملة" ، والتي أصبحت الآن بعيدة. كان التحدي الذي واجهته في كتابة هذا الكتاب هو الحفاظ على المواهب الفردية الفريدة التي تتمتع بها براند في الوقت نفسه ، وأساليب التواصل الشبكي التي استخدمها ، والتأثير المتزايد للشبكات التي ساعد في بنائها.

لهذا السبب ، أبدأ بنظرة عامة على التحول الواسع في التصورات الشعبية للحوسبة الذي حدث خلال الأربعين عامًا الماضية ، وتذكيرًا بالصلات المنسية بين ثقافة البحث في الحرب الباردة والثقافة المضادة للشيوعيين الجدد. أنتقل بعد ذلك إلى اتباع ستيوارت براند ، أولاً في المشهد الفني في أوائل الستينيات ، ثم إلى كوميونات الجنوب الغربي ، إلى الغرف الخلفية لعلوم الكمبيوتر في منطقة باي في السبعينيات ، ثم إلى عالم الشركات في الثمانينيات والتسعينيات. على طول الطريق ، أتوقف قليلاً لأفحص بشيء من التفصيل الشبكات ومنتديات الشبكة التي أنشأتها براند كما تشير هذه الاستكشافات ، فإن تأثير العلامة التجارية على الفهم الشعبي للتكنولوجيا لم يعتمد فقط على موهبته الكبيرة في اكتشاف الحواف الأمامية للتغيير الاجتماعي والتكنولوجي ، ولكن أيضًا على ثراء وتعقيد الشبكات التي جمعها. أختتم بالقول إن تكتيكات ريادة الأعمال التي تتبعها العلامة التجارية ، والارتباط الواسع النطاق الآن بين أجهزة الكمبيوتر والتواصل عبر الكمبيوتر مع المُثل الاجتماعية المتساوية للثقافة المضادة ، قد أصبحت سمات مهمة لنمط متشابك بشكل متزايد للعيش والعمل والنشر الاجتماعي والثقافي. قوة.

على الرغم من أنه من المغري التفكير في هذا الوضع على أنه نتاج ثورة في تكنولوجيا الحوسبة ، إلا أنني أزعم أن الثورة التي يمثلها بدأت قبل وقت طويل من الظهور العام للإنترنت أو حتى التوزيع الواسع لأجهزة الكمبيوتر. بدأت في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، حيث اجتمع الخطاب السيبراني وأساليب العمل التعاوني للبحوث العسكرية للحرب الباردة مع الرؤية الاجتماعية المجتمعية للثقافة المضادة.

From Counterculture to Cyberculture

Stewart Brand, the Whole Earth Network, and the Rise of Digital Utopianism

Fred Turner

Posted in: مقالات نقد