الموسيقى والعقل والمعنى مارفن مينسكي (1) ترجمة عبده حقي

هذه نسخة منقحة من مذكرة الذكاء الاصطناعي رقم 616 ، مختبر الذكاء الاصطناعي في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ظهرت نسخة سابقة منشورة في الموسيقى والعقل والدماغ: علم النفس العصبي للموسيقى (مانفريد كلاينز ، محرر) بلينوم ، نيويورك ، 1981

لماذا نحب الموسيقى؟

لماذا نحب الموسيقى؟ تغمرنا ثقافتنا فيها لساعات كل يوم ، والجميع يعرف كيف تمس عواطفنا ، لكن القليل منهم من يفكر في كيفية تأثير الموسيقى على أنواع التفكير الأخرى. إنه لأمر مدهش أن يكون لدينا القليل من الفضول حول انتشار هذا التأثير "البيئي". ماذا يمكن أن نكتشف إذا درسنا التفكير الموسيقي؟

هل لدينا الأدوات اللازمة لمثل هذا العمل؟ قبل سنوات ، عندما كان العلم لا يزال يخشى المعنى ، بدأ مجال البحث الجديد المسمى "الذكاء الاصطناعي" في تقديم أفكار جديدة حول "تمثيل المعرفة" التي سأستخدمها هنا . هل هذه الأفكار غريبة جدًا عن أي شيء شخصي وغير عقلاني وجمالي وعاطفي مثل الموسيقى؟ لا على الاطلاق. أعتقد أن المشاكل هي نفسها وأن تلك الفوارق تم رسمها بشكل خاطئ: فقط سطح العقل هو العقلاني. لا أقصد أن فهم المشاعر أمر سهل ، ولكن فقط فهم السبب ربما يكون أكثر صعوبة. إن لدى ثقافتنا أسطورة عالمية نرى فيها العاطفة أكثر تعقيدًا وغموضًا من الفكر. في الواقع ، قد تكون العاطفة "أعمق" بمعنى من التطور السابق ، ولكن هذا لا يجب أن يجعل من الصعب فهمها ؛ في الواقع ، أعتقد أننا اليوم نعرف في الواقع الكثير عن المشاعر أكثر مما نعرفه عن العقل.

بالتأكيد نحن نعرف القليل عن العمليات الواضحة للعقل - طرق تنظيم وتمثيل الأفكار التي نحصل عليها. ولكن من أين تأتي تلك الأفكار التي تملأ مظاريف النظام هذه بسهولة ؟ إن فقر اللغة يظهر مدى ضآلة هذا الأمر بالنسبة لنا: "نحصل" على الأفكار ؛ إنها "تأتي" إلينا. نحن نعيد التفكير بها . أعتقد أن هذا يظهر أن الأفكار تأتي من عمليات محجوبة عنا وبها أفكارنا السطحية غير متورطة تقريبًا. بدلاً من ذلك ، نحن مفتونون بمشاعرنا ، والتي يمكن ملاحظتها بسهولة في الآخرين وأنفسنا ربما تستمر الأسطورة لأن العواطف ، بطبيعتها ، تلفت الانتباه ، في حين أن عمليات العقل (أكثر تعقيدًا وحساسية) يجب أن تكون خاصة وتعمل بشكل أفضل بمفردها.

الفروق القديمة بين العاطفة ، والعقل ، وعلم الجمال هي مثل الأرض والهواء والنار في كيمياء قديمة. سنحتاج إلى مفاهيم أفضل بكثير من هذه من أجل كيمياء نفسية عملية.

لقد ظهر الكثير مما نعرفه الآن عن العقل في هذا القرن من موضوعات أخرى اعتُبرت ذات يوم على أنها شخصية ولا يمكن الوصول إليها ولكن تم استكشافها ، على سبيل المثال ، من قبل فرويد في عمله عن أحلام الكبار ونكاتهم ، وبياجيه في عمله على فكر ولعب الأطفال. لماذا كان على مثل هذا العمل أن ينتظر العصر الحديث؟ قبل ذلك ، كان الأطفال يبدون طفوليين للغاية بروح الدعابة أكثر من أن يأخذهم العلم على محمل الجد.

لماذا نحب الموسيقى؟ نحن جميعًا مترددون ، فيما يتعلق بالموسيقى والفن ، في فحص مصادر المتعة أو القوة لدينا. إننا نخشى النجاح نفسه جزئيًا - نخشى أن يفسد الفهم المتعة. هذا صحيح: غالبًا ما يفقد الفن سلطته عندما تنكشف جذوره النفسية. لا يهم؛ عندما يحدث هذا سنستمر ، كما هو الحال دائمًا ، في البحث عن أوهام أقوى!

أشعر أن نظرية الموسيقى قد توقفت بسبب محاولتها وقتًا طويلاً للعثور على المسلمات. بالطبع ، نود دراسة موسيقى موزارت بالطريقة التي يحلل بها العلماء طيف نجم بعيد. في الواقع ، نجد بعض الممارسات شبه العالمية في كل عصر موسيقي. لكن يجب علينا أن ننظر إلى هؤلاء بعين الريبة ، لأنهم قد لا يظهرون أكثر مما شعر الملحنون أنه ينبغي أن يكون عالميًا. إذا كان الأمر كذلك ، فإن البحث عن الحقيقة في الفن يصبح مهزلة حيث تحاكي ممارسة كل عصر تحيز سلفها فقط. تخيل صياغة "قوانين" للسيناريوهات التليفزيونية ، واعتبارها ظاهرة طبيعية غير متأثرة بالعرف أو قيود التجارة.

تكمن مشكلة البحث عن قوانين الفكر العالمية في أن الذاكرة والتفكير يتفاعلان وينموان معًا. إننا لا نتعلم فقط عن الأشياء ، بل نتعلم طرقًا للتفكير في الأشياء ؛ ثم يمكننا أن نتعلم كيف نفكر في التفكير نفسه. قبل مضي وقت طويل ، أصبحت طرق تفكيرنا معقدة للغاية بحيث لا يمكننا توقع فهم تفاصيلها من حيث عملياتها السطحية ، لكننا قد نفهم المبادئ التي توجه نموها. في كثير من هذه المقالة سوف أتخيل كيف أن الاستماع إلى الموسيقى يشرك المعرفة الشخصية المكتسبة مسبقًا للمستمع.

لقد أصبح من المحرمات بالنسبة لمنظري الموسيقى أن يسألوا لماذا نحب : لقد نسي الباحثون ما يبحثون عنه. من المؤكد أننا لا نستطيع حساب الأذواق بشكل عام لأن الناس لديهم تفضيلات مختلفة. لكن هذا يعني فقط أنه يتعين علينا إيجاد أسباب هذا التنوع في الأذواق ، وهذا بدوره يعني أننا يجب أن نرى أن نظرية الموسيقى لا تتعلق فقط بالموسيقى ، بل تتعلق بكيفية معالجة الناس لها. لفهم أي فن ، يجب أن ننظر تحت سطحه إلى التفاصيل النفسية لإبداعه واستيعابه.

إذا كان شرح العقول يبدو أصعب من شرح الأغاني ، علينا أن نتذكر أن توسيع المشاكل أحيانًا يجعلها أبسط! لقد بدت نظرية جذور المعادلات صعبة لعدة قرون داخل عالمها الصغير من الأعداد الحقيقية ، لكنها بدت فجأة بسيطة بمجرد أن كشف غاوس العالم الأكبر لما يسمى بالأرقام المركبة. وبالمثل ، يجب أن تكون الموسيقى أكثر منطقية بمجرد رؤيتها من خلال أذهان المستمعين.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالات نقد