الكاتب في عصر ما بعد الإنترنت (2) ترجمة عبده حقي

بعد ذلك ، سألخص ممارسات الكتابة التحويلية في اليابان ، التي لها تاريخ مشابه لتلك الموجودة في المجال الثقافي الناطق بالإنجليزية ولكنه منفصل عنها في النهاية. السبب الذي يجعل اليابان قيد النظر في هذه الورقة ، على عكس أي منطقة ثقافية أخرى غير ناطقة

باللغة الإنجليزية ، هو تاريخ اليابان الحديث في تصدير منتجاتها الثقافية الشعبية من خلال مشروع اليابان البارد الذي تديره الحكومة (على سبيل المثال ، علاوة على ذلك ، منذ أوائل التسعينيات ، اختلطت الجماهير الشعبية لوسائل الإعلام اليابانية بشكل متزايد مع تلك الناطقة بالإنجليزية ، وهو اتجاه يتضح من الوجود المتزايد باستمرار للبرامج ذات الصلة بالإعلام الياباني في مؤتمرات الخيال العلمي والخيال الناطق بالإنجليزية التقليدية وشعبية الأعمال. مثل مراسل بي بي سي شيرلوك (2010-17) في اليابان. بدراسة المناهج المختلفة لوظيفة المؤلف عبر الحدود اللغوية والثقافية ، أؤكد أنه بدلاً من استنتاج بارت بأن المؤلف قد مات ، فقد تم تسوية الموقف الهرمي للمؤلفين ، ومع ذلك يظل المؤلفون أنفسهم على قيد الحياة. استحضارًا لكل من نموذج للاستهلاك الإعلامي الشعبي المدفوع بفكرة "قاعدة البيانات" و تحليلات لممارسات خيال المعجبين باعتبارها تشبه أرشيف ديريدان ، فأنا أصر على ذلك في حين أن الرومانسية قد لا تكون صورة المؤلف التي يفترضها بارت مسبقًا هي النقطة الأساسية للتفاعل مع عمل معين ، ويستمر المؤلف في العيش كأداة إرشادية نستهلك من خلالها محتوى الوسائط الشائع ونتفاعل معه ؛ بمعنى آخر ، المؤلف هو شبح في الأرشيف.

2. المؤلف (ليس) ميتا

[2.1] في عام 1967 ، نشر رولان بارت مقال بعنوان "موت المؤلف" متسائلاً عن الدور الذي تلعبه النية الكتابية في تلقي القراء. في مقالته ، يؤكد أنه في الأدب الحديث ، يمكننا دفن المؤلف من خلال التعامل مع النص من خلال منظور القارئ فقط ؛ متذرعًا بعلم اللغة ، يقول بأن "النطق برمته هو عملية فارغة ، تعمل بشكل مثالي دون الحاجة إلى ملئها بشخص المتحاورين". في الواقع ، يواصل القول إن الكتابة "تحدد بالضبط ما يسميه اللغويون ... أداءًا ... حيث لا يكون للنطق أي محتوى آخر غير الفعل الذي يُنطق به". بعبارة أخرى ، يؤكد بارت أن المؤلف قابل للفصل عن أعماله ، مدعيًا أن هناك عملًا معينًا موجودًا في حد ذاته ؛ يتم دفن المبدعين وراء الأعمال ، بالإضافة إلى أي نوايا قد تكون لديهم فيما يتعلق بهذه الأعمال ، وظيفيًا ، تاركًا معنى النص ليتم فكه وتحديده من قبل القارئ تمامًا.

بعد عامين من نشر مقال بارت ، ألقى ميشيل فوكو محاضرة خاصة به بعنوان "ما هو المؤلف؟" إلى الشركة الفرنسية للفلسفة. على الرغم من أن محاضرته لا تذكر مقال بارت بشكل مباشر ، إلا أنه يُفترض عمومًا أن محاضرة فوكو هي استجابة لبارت. في هذه المحاضرة ، يذكر فوكو أنه "لا يكفي ... تكرار التأكيد الفارغ بأن المؤلف قد اختفى" ، واختار بدلاً من ذلك فحص ما تبقى في "المساحة التي تركها اختفاء المؤلف فارغة". لا يقول فوكو في وجهة نظر بارت بأن المؤلف ، أو مفهوم السلطة الموضوعية المطلقة للعمل ، قد مات. بدلاً من ذلك ، اختار مناقشة المؤلف ليس كسلطة مطلقة ولكن كبناء استطرادي ، والذي يشير إليه على أنه "وظيفة المؤلف". يقول أنه فيما يتعلق بالتأليف ، فإن الأسئلة التي نطرحها لا ينبغي أن تكون: "من تكلم حقًا؟ هل هو حقًا هو وليس شخصًا آخر؟ بأي أصالة أو أصالة أخرى ؟ وأي جزء من أعماق نفسه عبر عنه في خطابه؟ ". وبدلاً من ذلك ، يجب أن تتعلق نقطة الاستجواب "بأنماط وجود [ذلك] الخطاب" و "أين تم استخدامه ، وأين يمكن تداوله ، ومن يمكنه اقتناؤه من نفسه". بمعنى آخر ، يجب أن نركز بدرجة أقل على من هو مؤلف نص معين وأكثر على الاختلاف الذي يحدثه عند تعيين هذا النص مؤلفًا على الإطلاق.

في نفس العام الذي أعلن فيه بارت عن وفاة المؤلف فعليًا ، دخل سبوك ناليا Spockanalia (1967–70) أول مروحة من ستار تريك في التداول. عادةً ما يتم الحصول عليها إما من خلال طلب بالبريد أو من خلال المؤتمرات ، وكانت المروحة عبارة عن نسخ ورقية ومنشورات هواة "تجمع قصصًا مكتوبة من المعجبين وأعمال فنية" قبل الإنترنت ، كانت هذه المنشورات ضرورية ليس فقط لتوزيع قصص المعجبين وغيرها من النصوص ذات الصلة المكتوبة من قبل المعجبين ولكن أيضًا لتوصيل عشاق الوسائط وإنشاء مجتمع معجبين. لم تكن هذه الزينات مفهومًا جديدًا في الستينيات ، حيث تم توزيع الزينات التي أنشأها المعجبون داخل فاندوم الخيال العلمي في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ومع ذلك ، فإن سبوكالنيا وغيرها من المعجبين التي تم إصدارها بعد ذلك بوقت قصير تحتوي على شيء لم يكن موجودًا في السابق: أعمال المعجبين الإبداعية ، أو خيال المعجبين ، للاستهلاك من قبل المعجبين الآخرين..

يتبع

Posted in: أدب رقمي