كان من المحتمل أن تكون ممارسات الكتابة التحويلية للقلاع الإعلامي خارج الاعتبار النظري ، ناهيك عن الوعي ، لدى بارت. كما أشارت كاتيال (2006) ، فإن صورة بارت عن المؤلف تعتمد في الغالب على صورة المؤلف الرومانسي أو المؤلف العبقري كما
ظهرت في القرن الثامن عشر. مع ولادة المؤلف الرومانسي ، أصبح يُنظر إلى الأعمال على أنها جزء لا يتجزأ من شخصية المؤلف ، وكان الشخص الوحيد الذي يمتلك مفتاح التفسير الحقيقي للعمل هو المؤلف . بمصطلحات ما بعد الحداثة ، حررت مقالة بارت عام 1967 العمل من المؤلف فيما يتعلق بالنقد الأدبي. ومع ذلك ، فإن إعلان وفاة المؤلف وظيفيًا يتجاهل ما يشير إليه فوكو في خطابه على أنه "الوظيفة التصنيفية" للمؤلف ، أو بشكل أكثر تحديدًا ، اسم المؤلف بالنسبة للأعمال التي يكون فيها التنازل عن مؤلف مناسبًا ، فإن اسم المؤلف في حد ذاته "يخدم في وصف نمط معين لكينونة الخطاب". يشار إليها باسم "المؤلف" بواسطة هذه الطبيعة التصنيفية للتأليف بمثابة نقطة انطلاق لهذه الورقة.بينما ركز النقاد مثل هايمان (2005) بشكل أساسي على التوتر بين قانون العلامات التجارية وحقوق النشر فيما يتعلق بأسماء المؤلفين ، أو الأسماء المستعارة التي تعمل لغرض بيانات التأليف ، أركز في هذه الورقة بدلاً من ذلك على الدور الخطابي للمؤلف داخل وسائل الإعلام التحويلية. على وجه التحديد ، نظرًا لأنه لا يتم غالبًا تأليف الأعمال عبر الإنترنت بشكل مجهول ولكن يتم تصنيفها وفقًا لنوع من المقابض ، إن لم يكن الاسم القانوني للمؤلف ، فإن استدعاء المؤلف ميتًا يصبح مشكلة. بالتأكيد ، يمكن للمرء أن يفسر هذا العمل بأي طريقة تناسبه ، ولكن كما أشار فوكو أعلاه ، لا تزال هناك بعض الوظائف التصنيفية لفئة المؤلف في بعض الخطابات. هذه وظيفة تتطلب أن يتم استجوابها فيما يتعلق بممارسات المعجبين اليوم.
إذا كانت الأعمال الأدبية السابقة قد تناولت هذا البناء للمؤلف من خلال مصطلح "مؤلف" ، فإن هذه الورقة ستختار بدلاً من ذلك المصطلح الوصفي التلقائي الأكثر عمومية هو "منشئ المحتوى" . يتجنب هذا المصطلح ، الذي يشير حرفيًا إلى أي شخص ينشئ محتوى ، تفضيل الكلمة المكتوبة على الأنواع الأخرى من الممارسة الإبداعية ، مثل الفن المرئي ومقاطع الفيديو الموسيقية والتصورات وقوائم التشغيل وما إلى ذلك. خاصة فيما يتعلق بممارسات المعجبين ، من خلال دمج أولئك الذين ينخرطون في قاعدة جماهيرية خارج كتابة روايات المعجبين بشكل أوضح ، من الممكن بناء نهج أكثر شمولية وشمولية للممارسات الإبداعية اليوم. هذا هو الحال بشكل خاص فيما يتعلق بما يشار إليه عادةً في اليابان باسم "مزيج الوسائط" على سبيل المثال ستين بيرج ، وهو مصطلح يشير إلى تشتت المحتوى ضمن امتياز إعلامي معين عبر تمثيلات متعددة ، بما في ذلك المانجا والأنيمي ، الدراما والأفلام الحية ، والمواد المرتبطة بهذا ، وما إلى ذلك. في حين أن المصطلح يستخدم بشكل أكثر شيوعًا عند الإشارة إلى بيئة الوسائط الشعبية اليابانية ، إلا أن تحويلات الأعمال إلى تنسيقات وسائط مختلفة سائدة في الوسائط الناطقة بالإنجليزية أيضًا ، وتوضح هذه الظاهرة أيضًا فائدة استخدام مصطلح أكثر شمولاً ، مثل المبدع.
بالنظر إلى أن مجال إنشاء المحتوى يمتد إلى ما وراء الأعمال المكتوبة ، فقد أصبح من الضروري التعامل مع دور منشئي المحتوى من خلال عدسة نظرية الوسائط الأكبر بدلاً من النظرية الأدبية. وبشكل أكثر تحديدًا ، تقترح هذه الورقة تطبيق مفهوم أزوما Azuma (2009) لـ "قاعدة البيانات" ، وكذلك استكشافات كأطار أساسي للتفاعل مع منشئ اليوم. قبل الاقتراب من هذه المفاهيم فيما يتعلق بممارسات المعجبين اليوم ، من الضروري أولاً مناقشة ممارسات المعجبين المذكورة أنفسهم وتحليل التفاعل بين المبدعين المعجبين والمبدعين التجاريين في مجال الوسائط الناطقة بالإنجليزية واليابانية.
0 التعليقات:
إرسال تعليق