قراءة النص التشعبي وتجربة الأدب (3) ترجمة عبده حقي

التفكير بالصور

تشكل الصور ، أو الأيقونية ، خيطًا ثابتًا في عرض لانهام ، كما هو الحال في كتابة العديد من المؤلفين الآخرين مثل بولتر (1992) أو تولفا (1996).  يقترح لانهام أن الكتابة الإلكترونية تغير التوازن بين الأبجدية والأيقونة. في حين تم قمع الرمز في ثقافة الطباعة

، تسمح لنا الكتابة القائمة على الكمبيوتر باستعادتها إلى المكانة التي احتلتها في نصوص ما قبل الطباعة ، مثل المخطوطات المضيئة (أو في أعمال الكتاب مثل بليك أو ويليام موريس ، الذين قيلوا لتكون أمثلة مضادة نادرة من عصر الطباعة). بينما تم قمع الأيقونة بالتأكيد ، فإن القضية ليست عامة كما يفترض لانهام. على الرغم من أن النصوص المخصصة للبالغين كانت على مدى عدة قرون خالية من الأيقونات ، إلا أن هذا يتغاضى النظر عن الازدهار الكبير للكتب الطبوغرافية المصورة من أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ؛ ولا ينطبق ذلك على نصوص الأطفال. يبدو من المرجح أن النصوص الأيقونية قد أصبحت مرتبطة في الثقافة الغربية بالأمية أو بمحو الأمية في وقت مبكر. نحن نتسامح مع الأطفال (القراء في التدريب) الذين ينغمسون في الرموز ، لكننا نشعر بأننا مضطرون لفطم المراهقين ، لأن إحدى علامات التعليم الجيد هي القدرة على قراءة نص بدون صور.

ومع ذلك ، يواصل لانهام (1993) الإشارة إلى أن غياب الأيقونة هو المسؤول عن اختراع نوع من البلاغة:

عندما تم تقييد اللغة الصوتية والإيمائية الغنية للبلاغة الشفوية في الكتابة ثم الطباعة ، تركز الجهد للحفاظ عليها في شيء يطلق عليه الخطباء الكلاسيكيون اسم ecphrasis ، الكلام الديناميكي - الصور في الكلمات. من خلال الموارد اللانهائية لاسترجاع الصور الرقمية والتلاعب بها ، تعود النشوة مرة أخرى إلى مكانها الخاص ، وتعيد الصور والأصوات التي تم قمعها في الأشكال الخطابية اللفظية إعادة النظر في أماكنها الأصلية في الحواس البشرية.

وهكذا ، يقول لانهام ، "إن الحيل الرسومية والمطبعية التي يفسح عنها السطح الإلكتروني تجعلنا ندرك أنفسنا مرة أخرى بشأن جهاز الرؤية الخاص بنا". لقد أدت الطباعة إلى إفقار فهمنا ، ودعتنا إلى النظر من خلالها إلى الكون المفاهيمي الذي تتناوله ، لكن النص الإلكتروني بحيله المرئية "يجعلنا مدركين لحقيبة الحيل العصبية التي تخلق رؤيتنا ... المجال الإدراكي لـ" يصبح "القارئ" أكثر ثراءً وتعقيدًا في العرض الإلكتروني " كما سنبين ، يبدو أن دراستنا التجريبية تشير إلى العكس تمامًا ، مما يشير إلى أن النص التشعبي يحط من جودة مشاركة القراء أثناء القراءة.

يعد التحول نحو المرئي جزءًا من حجة أكبر حيث يرغب لانهام في إجرائها حول الأشكال الثقافية للمستقبل. بناءً على مفهومه للبلاغة ، واقتراحه بأن وسائل الإعلام الإلكترونية تشير إلى عودة إلى إطار بلاغي للتواصل وفهم أن ثقافة الطباعة مكبوتة ، يرى لانهام أن "فن الإقناع" يسيطر على اقتصاد المعلومات في الظهور الآن. وهكذا ، "مهما نختار أن نسميه ... سيكون بناء وتخصيص هياكل الانتباه نشاطًا حيويًا في مجتمع المعلومات لدينا" (ص 227 ؛ للحصول على بيان حديث ، انظر لانهام 2000). تقنيات تشكيل الانتباه ظاهرة بالفعل ، على سبيل المثال ، في فوتوريسم  Futurism أو مؤخرًا في بوب آرت Pop Art. كما يقول لانهام ، "تم حساب كل من الرسم والبيئات البسيطة لروبرت إروين لجذب الانتباه البصري البشري للوعي الذاتي الحاد".

لا يمكن إنكار التغييرات في وسائل الإعلام المعاصرة نحو الوضع المرئي للانتباه الذي يشير إليه لانهام. لكن الاستنتاجات التي يستخلصها ، خاصة أنه يحاول إعادة تشكيل مناهجنا التعليمية لجعلها متوافقة ، مقلقة. يمكن انتقاد حججه على أساسين رئيسيين: أولاً ، أنه يسيء تفسير دور الوعي بالذات ، وثانيًا ، أنه يفشل في فهم دور الصور في القراءة.

ربما توجد أكثر تقنيات الصور تطوراً ، المرئية والسمعية ، في الإعلانات التلفزيونية. عندما شرع فنانو البوب مثل وارهول أو ليشتنشتاين في استغلال أيقونة للإعلان ، فعلوا ذلك عن طريق تشويهه أو وضعه في إطارات غير متوقعة أو تشويه حجمه بشكل كبير. هذا ، كما يشير لانهام بشكل صحيح ، يثير وعيًا ذاتيًا حادًا لدى المشاهد (حتى نتعود على هذه الحيل البصرية ، أي). ومع ذلك ، فإن الهدف من الإعلان التلفزيوني الأصلي مختلف تمامًا. إنها تعتمد بالفعل على مجموعة من الحيل المرئية لجذب انتباه المشاهد وتثبيته: تتضمن هذه حاليًا تسلسلات متقطعة ومتدهورة بشكل متعمد ، والقرب من الصورة المستهدفة "في وجهك" ، والقفز السريع ، والسياقات التي تصبح المنتجات مجازية. ولكن يتم إثارة الانتباه من خلال هذه الوسائل من أجل غاية مختلفة تمامًا: ليس لتعزيز الوعي الذاتي لدى المشاهد ، والذي عادة ما ينفي الغرض من الإعلان ، ولكن لإثارة المشاعر التي تغير مفهوم الذات لدى المشاهد بطرق هي لا شعوري إلى حد كبير ، خارج الوعي.

يتبع

Posted in: أدب رقمي