هل نحن حقا ما بعد حداثييين !؟ (3) ترجمة عبده حقي

أ) نظريتان اجتماعيتان للاتفاق والخلاف

عندما ينشئ فلاسفة العلم نماذج لمتابعة التطور العلمي ، فإنهم دائمًا ما ينطلقون من فكرة أن العلماء يقومون بإجراء تجارب ، وأنهم يقدمون أعمالهم ، ثم يواجهون وجهات نظرهم. الآن ، يتتبع الفصل الأول من شابان وشافير بدقة سلسلة نسب تنظيم الاتفاق والخلاف.

بينما كانت هناك مجموعة من الحروب الأهلية مستعرة ، اختار بويل أن يتبنى أسلوبًا في الجدل يسخر منه أقدم تقليد مدرسي ، وهو الرأي. يتخلى بويل وزملاؤه عن يقين التفكير المنطقي لدوكسا. هذه الدوكسا ليست ، بالطبع ، الخيال المتجول للجماهير الساذجة ، ولكنها ترتيب دقيق لما قد يقبله الرجال الدنيويون - لا يتم قبول أي امرأة دنيوية في هذا الوقت. بدلاً من المنطق أو الرياضيات أو الخطاب ، يعتمد بويل على استعارة شبه قانونية: يمكن للشهود الموثوق بهم والأثرياء وذوي النية الحسنة المجتمعين حول مسرح الحدث أن يشهدوا على وجود الحقيقة ، إنها حقيقة ، حتى لو لم يفعلوا ذلك . الأسلوب التجريبي الذي نستخدمه اليوم هو بويل الذي اخترعه للتوصل إلى هذا النوع من الشهادات. إن بويل مرة أخرى هو الذي يبرز المسافة بين الأسلوب المنمق للبلاغة والأسلوب الجاف لبيان الحقائق:

في كل المقالات التالية تقريبًا ، أنا [بويل] (...) أعبر عن نفسي بتردد شديد وأستخدمها كثيرًا ، على ما يبدو ، يبدو أنه ليس بعيد الاحتمال ، وتعبيرات أخرى من هذا القبيل ، قد يتوصل المرء إلى استنتاج أنني لست متأكدًا من صحة الرأي الذي أميل إليه ، وأجد نفسي خجولًا جدًا عندما يتعلق الأمر بتأسيس المبادئ أو حتى المغامرة في بعض الأحيان بتقديم تفسيرات ، (مقتبس من ص 67)

إذا وجدت الأدب العلمي مملًا ، فهذا فقط لأنه مصمم من أجل ذلك! فقط العرض الذي حاولنا أن نجعله مملًا وطويلًا وحذرًا ومليئًا بالأساليب وتفاصيل ظروف التجربة يمكن أن يعوض عن ضعف أسس دوكسا ويجعلها قوة أراد بويل التغلب عليها. كل موضوعات الخلافات التي أججت الحروب الأهلية في عصره.

• 7 أ. فونكنشتاين ، اللاهوت والخيال العلمي من العصور الوسطى إلى القرن السابع عشر ، (...)

هذه الطريقة الجديدة في الحجة ممكنة فقط لأن السادة النبلاء لا يُطلب منهم إبداء رأيهم الخاص ، ولكن لمراقبة ظاهرة منتجة بشكل مصطنع. المفارقة في تفسير المؤلفين لبويل هي أن السؤال البنائي الرئيسي - هل الحقائق مبنية بشكل مصطنع في المختبر؟ - هو بالضبط السؤال الذي يطرحه بويل ويقوم بتحليله. نعم ، الحقائق مبنية بشكل جيد وحقيقي في مرفق المختبر الجديد ومن خلال وسيط اصطناعي لمضخة الهواء. "الحقائق حقائق". لكن هل هم من صنع الإنسان مزيفا ؟ لا ، لأن بويل ، مثل هوبز ، يوسع "بنائية" الله لتشمل الإنسان - فالله يعرف الأشياء لأنه يخلقها. نحن نعرف اللاويين لأننا صنعناه بأنفسنا. نحن نعرف طبيعة الحقائق لأننا عملنا عليها في ظل ظروف نمتلك السيطرة الكاملة عليها. ما كان يمكن أن يكون ضعفًا يصبح نقطة قوة ، بشرط أن تقتصر المعرفة على الطبيعة الوسيطة للحقائق وأن يُترك تفسير الأسباب جانبًا. مرة أخرى ، يحول بويل نقطة الضعف - فنحن ننتج فقط مسائل الحقائق التي تم إنشاؤها في المختبرات والتي ليس لها قيمة أخرى غير المحلية - إلى قوة جديدة: لن نغير الحقائق أبدًا ، بغض النظر عما يحدث. نظريًا ، الميتافيزيقيا ، الدين ، السياسة أو المنطق.

• 8. شابان ، "مضخة الظروف ، التكنولوجيا الأدبية لبويل" ، تقنية الثقافة ، ر رقم (...) جميع الموارد التي نستخدمها اليوم دون حتى التفكير فيها - طبيعة الحقائق تختلف عن تفسيرها ، يمكن للأدوات أن تشهد على الظواهر الحقيقية ، يمكن للتجارب أن تغلق الجدل ؛ إن الطعن في الحقائق المبلغ عنها لا يشكل نقدًا جذريًا للشخص الذي يكشفها ، فمن الممكن للشهود المتغيبين أثناء الإجراء أن يحكموا على قيمتها بفضل تقارير الخبرة التي يمكن للجميع الوصول إلى النتائج العلمية - الحصول على علم الأنساب شكرا لشابان قبل ظهور كتابه ، استخدمنا كل هذه الموارد في كتاباتنا العلمية لتفسير العلم نفسه: الآن أصبحت ما يجب أن يفسره مؤرخو العلوم. اللغة المعدنية التي كانت جزءًا من الحل أصبحت الآن جزءًا من المشكلة. نعم ! إن وجود "حقيقة" بحد ذاته له تاريخ ، أنشأه بويل ورفاقه من أجل وضع حد للحروب الأهلية من قبل منظمة تمت تسويتها ، وهي تقنية أدبية كما يقول شابين. يعتقد بويل أن الفوائد طويلة المدى التي سنجنيها ستكون تستحق التحديد الواضح للعقلانية لعدد قليل من التفاهات الاصطناعية المستخرجة من مضخة هواء باهظة الثمن ومعتمدة من قبل السادة. يوجد الترس الأول في مكانه الذي سيمنح العلم الحديث طابعه الأكثر إثارة: يصبح التراكم لا رجوع فيه.

يتبع

Posted in: مقالات نقد