درس الأدب أم درس الأدب الرقمي (4) : ترجمة عبده حقي

ومع ذلك ، هل تسمح لنا الاختلافات في طرق الدخول إلى العمل بالقول إنه من خلال قراءة جيروم فليتشر لدينا هناك تجربة قراءة على قدم المساواة مع تلك التي يمكن أن نحصل عليها من خلال قراءة ميشيل ليريس؟ يشير الإلهاء الناجم عن عملية التلاعب بالنص

ولعبة الاختفاء / ظهور الإشارات المرئية إلى أن الأعمال الرقمية تصطدم بمرحلة أبوريا هائلة لتحقيق جودة "القراءة العميقة" التي هي الهدف الأساسي للتعليم الأدبي ؛ ويرتبط هذا الانحراف بتوجيه انتباه القارئ: في هذه الحالة ، تكون انعكاساته النقدية من نوع فينومينولوجيا نقش العلامات على سطح النص. وهكذا يترجم العمل مشكلة مألوفة للفن المعاصر ، حتى في محيط الفن الرقمي ، ولكن من المخيب للآمال بالتأكيد أن نأخذ في الحسبان استخدام التقاطع في ليريس Leiris الذي لا يمثل بالضبط علامة سطحية فحسب ، بل يمثل انطلاقًة حقيقيًة للفن الرقمي. السعي غير المرضي إلى الأبد عن الذات من خلال اللغة. لقد قال إنه يتطلع إلى "اكتشاف الانصهار في نظام واحد" فنه الشعري ورمز معرفته بالحياة "، حيث يرى في الاستخدام الأدبي للكلمة فقط وسيلة لشحذ الضمير ليكون أكثر - وأفضل - على قيد الحياة" (ليريس ، 1948). تتناقض إعادة كتابة جيروم فليتشر مع عمل ميشيل ليريس من خلال البقاء على سطح الإشارات ، ولكن لديها القدرة على جعلها تتجاوب مع استخدام الكلام الذي تشكله عادة تصفح الإنترنت ورد فعل على الشبكات الاجتماعية. لا شك أن المؤلفين لا يلعبان على نفس الطاولة ، لكن يمكن للقراءتين أن يكون لهما اهتمامات مشتركة بشكل أفضل ، لا سيما من منظور دورة الأدب. إن تجربة قراءة فليتشر ، الناتجة عن شروط الوصول إلى النص ، تحول بلا شك عن إمكانية بناء معنى عميق ، من خلال الإشارة إلى الوعي الذاتي فقط كمشغل غير صبور يتصفح مقتطفات من الجمل. لكنها تجربة قراءة ومعاصرة للغاية. إنها تعطي انعكاسًا مرئيًا لحمى القارئ ليشعر بالحيوية بفارغ الصبر والقلق ، وأقل هوسًا بالسعي وراء معنى وجودي موحد من فكرة عدم عيش تجارب كافية - في الحدوث ، تجارب تركيبات الكلمات و استكشاف جميع تكوينات النص الممكنة. من المؤكد أن انتشار الفعل على فترة التوقف الانعكاسي يشوه حجة ليريس ، لكنه يشير إليها بطريقة أخرى غير مجرد تكرار حجة المؤلف المصدر: إنه يطور وعيًا أكثر حدة "بالنفس على قيد الحياة" من خلال التمثيل الذاتي. نرى كيف أن هذا المنظور ، الذي يشجع اقتران الورق والقراءة الرقمية ، من خلال ربطهما دون منافسة ، يجعل من الممكن مراعاة واقع ممارساتنا المعاصرة كقراء ومحررين للويب ، ولا سيما فيما يتعلق بالمراهقين المحمومين بالتجارب . هناك قضايا أخرى معاصرة جدًا أثارتها قراءة جيروم فليختر تشارك فيها: انغماس مستخدم الإنترنت ، حتى تجواله ، في النص التشعبي من قراءة أولى مهمة ؛ تحولات عقد القراءة نحو تفاعل يضع القارئ صراحة كممثل في النص ؛ وجود لغات الجمع ، من خلال الدعوة إلى تفعيل طبقات ذخيرتنا اللغوية التي تشكل بشكل متزايد هويات اليوم. لذلك يعود برنامج فليتشر إلى نفسه كقارئ معاصر ، في مواجهة الأسئلة الحالية. إن الهدف الليريسي لصقل التجربة من خلال الاستخدام الأدبي للكلام يتردد هنا بإلحاح خاص ، محدث ، له مكانه في فصل الأدب.

يمكننا إجراء نفس التحليل مع الأعمال الرقمية التي لم تتم إعادة كتابتها. يشير خط سير الرحلة التذكاري

المبني على بريزي  ، إلى حلقة عائلية مرتبطة بالحدث التاريخي للطرد من سودتانلاند في عام 1945. يتضمن العمل مسارًا تفاعليًا متعدد الخيارات بين فقاعات النص. ومع ذلك ، فإنه يضع نفسه في تقليد أدبي للذكريات العائلية ، ويستدعي نصًا متبادلًا كاملاً مألوفًا لأستاذ الآداب. يمكن للرحلة التي تم ترتيبها على هذا النحو أن تعكس صفحات معينة من كلود سيمون ، باعتبارها رحلة من الذكريات مهددة بالكلمات غير المنطوقة والمكررة . لا تمنعنا هذه الملاحظة من قياس مدى وجود مسار الرحلة متعدد الخيارات التفاعلي بتنسيق بريزي بعمق في الخيال المكاني الرقمي وقبل كل شيء يسلط الضوء على وضعه كعمل رقمي تجريبي في عصر معين. التأمل الذي تم إنشاؤه بالفعل ، وفقًا للمبادئ الأوغسطينية للقراءة / التأمل ، لا يمكن الاستغناء عن التأمل في الطابع غير العادي لتجربة القراءة هذه ، والتي تعرض اهتزازات البناء السردي وفقًا لاختيارات المتلاعب. لا يمكن تجاهل وضعها كعمل رقمي تجريبي. إنها تسلط الضوء على شكل من أشكال تفكيك السيولة المطلوبة عادة في قصة الذكريات وهو جزء من تجديد هذا النوع. أخيرًا ، إذا كان العمل الرقمي لا يستغني عن الحاجة إلى تحديد موقعه بشكل صريح ، فإنه يكتسب مكانه هناك ، وحتى مكانًا للاختيار في فئة الأدب الحساسة لتحديث المعالم الأدبية.

يتبع

Posted in: أدب رقمي