هل نحن حقا ما بعد حداثييين !؟ (5) ترجمة عبده حقي

ب) ثورة مضادة كوبرنيكوس

هذا التفسير لتعددية هوبز لن يكون كافيًا لجعل كتاب ستاندرد أند أس آند شيب أساس أنثروبولوجيا العلم. يمكن لأي مؤرخ فكري جيد ، بعد كل شيء ، أن يقوم بنفس المهمة. لكن في الفصول الثلاثة التالية يترك مؤلفونا حدود التاريخ الفكري. فهم ينتقلون من عالم الآراء

والجدل إلى عالم الممارسة والشبكات. لأول مرة في دراسات أدب العلوم ، من خلال تفاصيل استخدام الأداة يتم ترجمة جميع الأفكار المتعلقة بالله والملك والمادة والمعجزات والمعنويات وإجبارها على المرور. وقد درس آخرون من قبلهم الممارسة العلمية. وقد درس آخرون السياق الديني والسياسي والثقافي للعلوم. ولكن لا أحد حتى الآن كان قادرًا على القيام بالأمرين معًا في نفس الوقت. يسعى هوبز إلى التحايل على كل ما له علاقة بالعمل التجريبي ؛ يجبر بويل المناقشة على استعراض جميع التفاصيل المتضاربة بشأن التسريبات والأختام والأذرع في آلة  - إنه حقًا فيلسوف ميكانيكي في العمق. يرغب فلاسفة العلم ومؤرخو الأفكار في تجنب عالم المختبر ، ذلك المطبخ المثير للاشمئزاز ، حيث يتم خنق الأفكار بالتفاهات ؛ تجبرعلى النظر إلى مرافق المختبر من كل زاوية - فهم حقًا في قلب علماء الإثنولوجيا العلم.

هذا هو المكان الذي يأخذ فيه الكتاب أهميته الكاملة. في ما لا يقل عن ثورة كوبرنيكية مضادة ، تجبر Sتحليلاتهم وتحليلات شخصياتهم على الدوران حول الجسم ، حول مثل هذا التسرب ، مثل هذا المفصل ومضخة الهواء الشفافة. ممارسة صنع الأشياء تستعيد المكانة الراجحة التي فقدتها مع النقد. الكتاب ليس تجريبيًا فقط بمعنى أنه مليء بالتفاصيل ؛ إنه تجريبي بمعنى أنه يقوم بعلم آثار كائن المختبر بنفس الطريقة التي يروي بها ميشيل سيريس ما يسميه براغماتي (انظر أدناه). ستفعل بطريقة إثنوغرافية تقريبًا ما لم يعد الفلاسفة يفعلونه: إظهار الأسس الواقعية للعلم. ولكن بدلاً من إثارة أسئلة الواقع "هناك" ، "هناك" ، تحلها عمليًا هنا وداخل المختبرات. يمكن للمرء أن يقرأ كل كتاب كانط ومعظم فلاسفة العلم ، باستثناء باشيلارد وهاكينغ ، دون أن يسمع عن الأدوات. يعتبر الفلاسفة أنه من المسلم به أن هناك أدوات ومختبرات وشهودًا ووسائل لتفسير النجاحات والإخفاقات. لكن "مشكلة التجارب" هي أنها لا تعم حيث المضخة تتسرب. تحتاج إلى إصلاح. إن المفكرين غير القادرين على شرح اقتطاع الأشياء في المجتمع البشري ، مع كل التلاعبات والممارسات التي يحتاجونها ، ليسوا علماء أنثروبولوجيا في العلوم ، لأن ما يشكل ، منذ زمن بويل ، الجانب الأكثر جوهرية في ثقافتنا يفلت منهم: نحن العيش في مجتمعات تقوم على أشياء مصنوعة في المختبرات ؛ تم استبدال الأفكار بالممارسات والاستدلال التأملي من خلال الدوكسا الخاضع للرقابة والاتفاق العالمي من قبل مجموعات من الزملاء المحترفين. إن النظام الجميل الذي كان هوبز يحاول استعادته تحطم بسبب المساحات الخاصة التي تعلن الأصل التجاوزي للحقائق التي من صنع الإنسان / غير من صنع الإنسان والتي لا يمكن تفسيرها / قابلة للتفسير! يقول هوبز: كيف تحافظ على مجتمع ما ، على مثل هذه الأسس والأمور واقعية؟

انتصار بويل هو التلاعب بمضخة الهواء المرقعة كوسيلة حاسمة للحصول على موافقة جزئية من السادة على حقائق لا يمكن تفسيرها ؛ انتصار هو شرح كيف ولماذا يمكن جعل المناقشات التي تتناول الجسد السياسي ، مع الله ومعجزاته ، مع المادة وقوتها ، تمر عبر مضخة الهواء. لم يتم الكشف عن هذا اللغز من قبل أولئك الذين يسعون إلى تفسير سياقي للعلم. إنهم يفترضون أن هناك سياقًا اجتماعيًا كليًا - إنجلترا ، السلالات ، الرأسمالية ، الثورة ، التجار ، الكنيسة - وأن هذا السياق ، بطريقة ما ، يؤثر ويشكل ويعكس ويتردد ويمارس الضغط على "الأفكار المتعلقة "فيما يتعلق بمرونة الهواء والفراغ. كيف يمكن أن تترجم تجربة الطائر كل الخلافات الأخرى وتزاحمها وتنقلها وتشوهها ، وبهذه الطريقة يسيطر أولئك الذين يسيطرون على الأبهة أيضًا على الملك والله وكل سياقهم؟

يتبع

Posted in: مقالات نقد