نصوص قرآنية مختلفة الصياغة (بأمر من الخليفة الثالث عثمان)
أول جمع ووحد القرآن عثمان بن عفان ، الخليفة الثالث للإسلام بعد محمد ص ، الذي يُنسب إليه الفضل مع الإشراف على جمع آيات القرآن ، أمر بإتلاف أي نص آخر متبقي يحتوي على آيات من القرآن بعد أن تم جمع القرآن بالكامل ، حوالي 650. تم ذلك للتأكد من
أن النسخة القرآنية المجمعة والمصادق عليها أصبح جمع عثمان المصدر الأساسي للآخرين ليتبعوه ، مما يضمن بقاء نسخة عثمان من القرآن أصيلة. على الرغم من نشر القرآن بشكل أساسي عن طريق النقل الشفهي ، فقد تم تسجيله أيضًا في ثلاثة مخطوطات على الأقل ، أهمها مخطوطة عبد الله بن مسعود في الكوفة ، ومخطوطة أبي بن كعب في سوريا. في وقت ما بين 650 و 656 ، يُعتقد أن لجنة عينها عثمان أنتجت نسخة فردية من سبع نسخ ، ويقال إن عثمان "أرسل إلى كل مقاطعة إسلامية نسخة واحدة مما قاموا بنسخه ، وأمر بحرق أي نسخة قرآنية أخرى. المواد ، سواء كانت مكتوبة في مخطوطات مجزأة أو نسخ كاملة ".كتب الصلاة المتنافسة (في
طليطلة)
بعد غزو ملك قشتالة طليطلة ،
إسبانيا (1085) ، أصبح ما إذا كان يجب على المسيحيين الأيبريين اتباع الطقوس
الرومانية الأجنبية أو طقوس موزارابيك التقليدية موضع نزاع. بعد المحن الأخرى ، تم
تقديم النزاع إلى المحاكمة بالنار: تم إلقاء كتاب واحد لكل طقس في النار. تعرض
كتاب توليدان لأضرار طفيفة بعد استهلاك الكتاب الروماني. وقد علق هنري جينر في
الموسوعة الكاثوليكية: "لا أحد ممن رأى مخطوطة مستعربة برقها الصلب للغاية ،
سيتبنى هنا أي فرضية للتدخل الإلهي".
أجبر أبيلارد على حرق كتابه (في
سواسون).
أدان المجمع الكنسي الإقليمي
الذي عقد في سواسون (في فرنسا) عام 1121 تعاليم اللاهوتي الشهير بيتر أبيلارد
باعتبارها بدعة. أُجبر على حرق كتابه قبل أن يُغلق داخل دير القديس ميدارد في
سواسون.
كتابات أرنولد من بريشيا (في
فرنسا وروما)
الراهب المتمرد أرنولد من
بريشيا - تلميذ وزميل أبيلارد - رفض التنازل عن آرائه بعد إدانتهم في سينودس
سينودس عام 1141 ، وذهب لقيادة كومونة روما في معارضة مباشرة للبابا ، حتى تم
إعدامه عام 1155. وأمرت الكنيسة بحرق جميع كتاباته. تم القيام بذلك بشكل كامل بحيث
لم ينج منها كتاب واحد - باستثناء ما يمكن استنتاجه من الجدل ضده. تأثيرهم بعد
وفاته ، بين "أرنولديستس" وعلى نطاق أوسع بين
الولدان والروحيين الفرنسيسكان.
0 التعليقات:
إرسال تعليق