نيتشه ومشكلة المعاناة (4) ترجمة عبده حقي

زرادشت في الجبال

أعتقد أنه يمكننا أن نفترض أن ما همس به زرادشت في أذنها كان فكرة العود الأبدي، وأن هذا هو ما أجابت عليه: "يا زرادشت، هل تعلم ذلك؟" إنها محقة من ناحية عميقة: لا أحد يعرف ذلك، لأن الأمر ليس معرفة بل إيمانًا. إنه الإيمان بأن الماضي قد تم خلاصه، لأن المرء لا يستطيع فقط أن يتقدم إلى الأمام، إذا جاز التعبير، بل إلى الخلف أيضًا. يمكن للمرء أن يقول "هكذا أردت".

السؤال الذي يجب على القارئ الناقد أن يطرحه، بطبيعة الحال، هو ما الذي يمكن للمرء أن يستنتجه اليوم من مبدأ العود الأبدي لنيتشه. ما معنى القول بأن كل حدث سوف يتكرر مراراً وتكراراً؟ وهل يمكن للمرء أن يؤكد الحياة حقًا فقط إذا كان بإمكانه أن يقول إنه سيفعل أيضًا أو سيفعل الأحداث الفظيعة التي وقعت في الماضي؟

مثل العديد من أفكار نيتشه، يختلف المعلقون فيما يتعلق بتفسيراته . ويرى البعض أن نيتشه كان يعني حرفيًا مبدأ التكرار الأبدي هذا، وأن دفاتر ملاحظاته تكشف أنه حاول إثبات ذلك. لقد جرب فكرة أنه إذا كان هناك عدد محدود من القوى في العالم وكمية لا حصر لها من الوقت، فإن هذا يعني أن “جميع التحولات المحتملة لا بد أن تكون قد حدثت بالفعل. وبالتالي فإن التحول الحالي هو تكرار”.

هناك معلقون آخرون يقولون بأن نيتشه، العدو الأكبر للمذاهب الميتافيزيقية التأملية، لم يكن من الممكن أن يصدق هذه النظرية، ناهيك عن جعلها مركزية في مفهومه عن الوجود. بل إنهم يقولون بأن العقيدة ليس لها سوى معنى وجودي وأن نيتشه صاغها عمدًا في شكل رمزي أو أسطوري. أسطورة التكرار الأبدي تعني ببساطة أنه يجب عليك تأكيد كل لحظة كما لو كنت تريدها أن تكون موجودة إلى الأبد. وهذا بالتأكيد هو معنى فكرة القصيدة التي ينشدها زرادشت للحياة في القسم الأخير من الكتاب الثالث:

العالم عميق

أعمق مما كان يدركه اليوم

عميق هو ويلها.

الفرح – أعمق من العذاب؛

الويل يتوسل: اذهب!

ولكن كل الفرح يريد الخلود –

يريد العمق، يريد الخلود العميق.

يميل أنصار هذا التفسير الوجودي إلى التغاضي عن تلك النصوص التي يعتنق فيها نيتشه الحتمية التي يكون فيها كل حدث نتيجة حتمية لأحداث سابقة، بحيث إذا أكد المرء أي لحظة واحدة فإنه يؤكد كل اللحظات والأحداث التي جعلت تلك اللحظة ممكنة. ويبدو أن إحدى مداخل دفتر ملاحظاته تشير إلى هذا الرأي.

"السؤال الأول ليس بأي حال من الأحوال ما إذا كنا راضين عن أنفسنا، ولكن ما إذا كنا راضين عن أي شيء على الإطلاق. إذا أكدنا لحظة واحدة، فإننا بذلك لا نؤكد أنفسنا فحسب، بل نؤكد الوجود كله. لأنه لا يوجد شيء مكتفي بذاته، لا في أنفسنا ولا في الأشياء، وإذا ارتجفت أرواحنا من السعادة وعزفت مثل وتر القيثارة مرة واحدة فقط، فقد كانت هناك حاجة إلى الأبدية كلها لإنتاج هذا الحدث الوحيد - وفي لحظة التأكيد الوحيدة هذه، كل شيء لقد دُعيت الأبدية صالحة، ومفدية، ومبررة، ومثبتة. (إرادة القوة، 1032)

هناك أيضًا مقطع أكثر وضوحًا يرد في السطر الأخير من الفصل "لماذا أنا ذكي جدًا"

في Ecce Homo. "إن صيغتي للعظمة لدى الرجال هي حب القدر: أن المرء لا يريد أن يكون أي شيء مختلفًا، لا للأمام، ولا للخلف، ولا للأبد. لا تكتفِ بتحمل ما هو ضروري، ولا تخفيه أيضًا، بل أحبه.

يتبع

Posted in: مقالات نقد