النصوص الرقمية والتناظرية جون لافاجنينو (6) ترجمة عبده حقي

يمكن رؤية إحدى المراحل على طول هذا المسار في عمل عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية إدموند ليتش في السبعينيات، الذي استوعب التأثيرات من علم التحكم الآلي والبنيوية، من بين أمور أخرى. في وينر، كان اختيار التمثيل الثنائي قرارًا هندسيًا؛ لكن ربما كان الارتباط بالتفكير البنيوي أمرًا لا مفر منه:

ومن الناحية العملية، فإن معظم التحليلات البنيوية تستدعي نوع الجبر الثنائي الذي قد يكون مناسبًا للفهم من عمل الدماغ المصمم مثل الكمبيوتر الرقمي. لا ينبغي أن يؤخذ هذا على أنه يعني أن البنيويين يتخيلون أن العقول البشرية تعمل تمامًا مثل الكمبيوتر الرقمي. بل بالأحرى لأن العديد من منتوجات العقول البشرية يمكنها ذلك تبين أن لها خصائص تظهر أيضًا في مخرجات أجهزة الكمبيوتر التي صنعها الإنسان، ويبدو من المعقول أن نعزوها إلى ما يشبه الكمبيوتر صفات العقول البشرية. وهذا لا يمنع بأي حال من الأحوال احتمال أن تمتلك العقول البشرية العديد من الصفات المهمة الأخرى والتي لم نتمكن بعد من تمييزها.

إن حركة ليتش هي ما أصبح الآن خطوة شائعة: القول بأن القياس المقنع مع الحوسبة الرقمية هو بالطبع جزئي، ولكن بعد ذلك نستمر في افتراض أنه كامل. كان هذا المقال مساهمة في ندوة حول التواصل غير اللفظي والخلاف رأى معظم المساهمين الآخرين ليتش أن التواصل غير اللفظي يشبه إلى حد كبير التواصل اللفظي:

"نعم"/"لا" ترتبط معارضة رموز الكلام والإشارات المتناقضة لرموز غير الكلام ببعضها البعض كاستعارات؛ البنيوي الفرضية هي أن جميعها عبارة عن تحويلات متشابهة لمعارضة جبرية مشتركة يجب افتراض حدوثها باعتبارها "عنصرًا مجردًا في العقل البشري". في هيكل مستوى عميق. العلاقة بين هذا التجريد والتنظيم الفيزيائي لأنسجة المخ البشري هي أ الأمر للتحقيق لاحقا.

بالمناسبة، من المثير للاهتمام أن رمزية الرياضيات المقبولة عالميًا تمثل هذا التعارض الثنائي إما 0/1 أو -/+. إن المقطع الثاني من هذه المقاطع يشبه إلى حد كبير الأول لأنه يتكون من مقطع أساسي −/− مع إضافة حد رأسي إلى النصف الثاني من المقطع. ولكن إذا كان طالب الفن البدائي، فمن يستطيع أن يحرر بنفسه من افتراضاتنا حول الرموز الحسابية، إذا واجه رموزًا مقترنة 0/1 فإنه سيفعل ذلك على الفور نستنتج أن المعارضة تمثل "المهبل"/"القضيب" وكان كناية عن أنثى / ذكر. قد يجادل أحد البنيويين بأن هذا يتناسب تمامًا مع افتراضاته حول العمق الجبر الهيكلي للفكر البشري.

كما رأينا، كانت وجهة نظر بيتسون للتواصل غير اللفظي هي أنها تنطوي على نوع من المنطق الذي كان مختلفًا بشكل أساسي من الرقمي واللفظي؛ لكن ليتش لا يستجيب لآرائه (رغم أنه يستشهد بأحد كتبه حول هذا الموضوع)، أو للمتحدثين الآخرين في الندوة.

تابع

Posted in: أدب رقمي