القوة ووسائل الإعلام الجديدة (9) ترجمة عبده حقي

باختصار، لا تشكل الموضوعات المفضلة لتغطية الشؤون العرقية مخططًا مفيدًا لتحديد وتفسير الأحداث العرقية فحسب، بل أيضًا لاختيار الأخبار حسب أهميتها الإخبارية أو لتمثيل المجموعة أو المجتمع الأبيض على أنه متسامح ومتفهم بشكل أساسي. كما أنهم

يمثلون الإستراتيجية السائدة لتعريف الآخرين بالنسبة لجمهور القراء البيض بأنهم كائنات فضائية مثيرة للمشاكل، إن لم تكن مصدر تهديد، ويمكن إلقاء اللوم عليهم في الوقت نفسه في معظم العلل الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع. وليس من المستغرب أن المواضيع الأخرى نادرًا ما تحظى بمثل هذه الأهمية في الصحافة، أو لا تصل أبدًا إلى هذا القدر من الأهمية، كما هو الحال بالنسبة للمساهمات الاقتصادية، والتنظيم والأنشطة السياسية، والمساعدة الذاتية الاجتماعية، والأقليات في المناصب العليا، والثقافة العالية (على عكس الثقافة الشعبية). يتم بعناية تجنب أي موضوع قد يساهم في مخطط موقف غير نمطي (ناهيك عن إيجابي) تجاه مجموعة من الأقليات، إن لم يتم فرض رقابة عليه. الاستثناءات هنا تحدد القاعدة هيكليًا، وتظهر أنها عرضية ولا تشكل تهديدًا لهيمنة المجموعة البيضاء، وفي الوقت نفسه تشير إلى أن الفشل في النجاح يجب أن يُلقى باللوم على الآخرين، وليس على الأغلبية.

وتنشأ استنتاجات مماثلة من تحليلات جميع المستويات والأبعاد الأخرى للتقارير الإخبارية المتعلقة بالشؤون العرقية. يعد الانتقاص الأسلوبي أو الخطابي القوي للأقليات العرقية، وخاصة مناهضي العنصرية، سمة يومية عادية للصحف الشعبية البريطانية. تمتلئ المقالات الافتتاحية بالحركات المعتادة للعرض الذاتي الإيجابي للبيض والعرض السلبي الآخر، مثل الإنكار الواضح المعروف جيدًا: "ليس لدينا أي شيء ضد السود (الأتراك، وما إلى ذلك)، ولكن...". . . والتي تظهر نسخ منها أيضًا في المحادثات اليومية بين البيض. وبالمثل، فإن التنازلات الواضحة أو الثناء الظاهري يخدم أيضًا لحفظ ماء الوجه الأخلاقي عندما يكون المقصود من الرسالة العامة حول الأقليات أو المهاجرين أن تكون سلبية. إن عبارات مثل حياة السود في المدن الداخلية صعبة للغاية، ولكنها حيلة نظمت الكثير من المقالات الافتتاحية وغيرها من التعليقات في وسائل الإعلام البيضاء حول انتفاضة لوس أنجلوس عام 1992.

القراء

وليس من المستغرب أنه نتيجة لمثل هذه التغطية، يحصل القراء البيض على نسخة متحيزة بشكل خطير للشؤون العرقية. لأن القراء العاديين يفتقرون إلى الوصول إلى تعريفات بديلة للوضع العرقي، ولأن التفسيرات البديلة بالكاد تتفق مع مصلحتهم الخاصة، فإنهم سيقبلون عمومًا مثل هذه التعريفات السائدة باعتبارها بديهية.

على العكس من ذلك، كما أشرنا سابقًا، ستستخدم الصحافة مرة أخرى هذا الاستياء الشعبي كدعم لتغطيتها الخاصة. على الرغم من المعايير العامة والرسمية المناهضة للتمييز والعنصرية، فإن القليل من التجاوزات الشعبية لهذه المعايير تتمتع بإمكانية الوصول إلى الصحافة مثل تلك المتعلقة بالشؤون العرقية. نادرًا ما يتم رفض الرسائل الموجهة إلى المحرر والتي تعبر أحيانًا علنًا عن التحيزات العرقية أو العنصرية الصارخة، وبالتأكيد ليس في الصحافة اليمينية. تعد المقابلات مع البيض المستائين في المدن الداخلية الفقيرة بمثابة أجرة قياسية في التقارير العرقية. وفي الواقع، فإن نفس البيض لن يتمكنوا من الوصول إلا إذا تم توجيه غضبهم على أساس طبقي بدلاً من العرقي. وبعبارة أخرى، فإن الاستياء الشعبي ضد الهجرة أو حقوق الأقليات أمر يستحق النشر ويحظى بالترحيب، في حين يسمح أيضاً للصحفيين بنشر آراء قد لا تتفق مع صورتهم الذاتية الأكثر ليبرالية واعتدالاً. وهكذا تصبح الآراء المحلية أو الشخصية أو آراء الأحياء آراءً وطنية بسبب النطاق الواسع لوسائل الإعلام.

وبالتالي، تلعب الصحافة، سواء عن قصد أو عن غير قصد، دورًا حاسمًا في إعادة إنتاج العنصرية في المجتمع. وهي لا تفعل ذلك بمجرد التعبير عن مواقف الجمهور الأبيض، ولكن من خلال تحديد الوضع العرقي بطريقة تؤثر بشكل مقنع على الجمهور في تبني نماذج النخبة للأحداث العرقية في المقام الأول. في ظل ظروف اجتماعية واقتصادية وسياسية واجتماعية وثقافية محددة من الأزمات وعدم اليقين، قد تتفاقم هذه النماذج بشكل أكبر من قبل قطاعات من السكان البيض في اتجاه عنصري أكثر صراحة، وهو ما قد تعترض عليه الصحافة المحترمة بعد فوات الأوان وبقليل من الطاقة. وبمجرد استحضار الاستياء العنصري، يصبح من الصعب إعادته إلى القمقم. ولأن مناهضة العنصرية الصريحة والمتسقة ليست سياسة معظم الصحف الغربية، فلا يوجد إطار بديل لمكافحة الإجماع العرقي السائد الذي ساعد في صياغته مسبقًا.

تابع

Posted in: مقالات إعلامية