كيف يحفظ الأدب الرقمي ما تعجز التصنيفات الآلية عن قراءته؟
أتخيل رسالة صوتية تصلني من أحد أحياء فاس. تبدأ امرأة حديثها بالدارجة، وتستعيد عبارة أمازيغية كانت أمها تستعملها في لحظات العتاب، ثم تنطق كلمة فرنسية تعلمتها في مقر عملها. وفي آخر الرسالة تردد دعاءً بالفصحى قبل أن تعود إلى الدارجة لتسألني إن كنت قد فهمت مقصدها.
لو طلبتُ من نظام آلي تعيين لغة الرسالة، فربما منحها اسمًا واحدًا، أو فصلها إلى مقاطع ووضع لكل مقطع اسمًا مختلفًا. أما أنا، فما يعنيني بوصفي كاتبًا هو السبب الذي جعل المرأة تستعيد صوت أمها بالذات عندما أرادت أن تعبّر عن العتاب. في تلك النقلة القصيرة بين لغتين شيء من تاريخ أسرتها، ومن المسافة التي قطعتها هي نفسها بين البيت والمدرسة والعمل. وهذه المسافة هي ما أخشى أن يضيع عندما نحسب أننا فهمنا الكلام بمجرد أن عرفنا بأي لغة قيل.ما الذي يسقط من الحكاية حين نضعها في خانة؟
يحتاج محرك البحث إلى ترتيب النتائج، وتحتاج المكتبة الرقمية إلى فهرسة موادها، ويحتاج برنامج التفريغ الصوتي إلى افتراضات تساعده على تحويل الكلام إلى كتابة. تؤدي التصنيفات هنا عملًا ضروريًا. لكن أثرها يتغير عندما تنتقل من وصف المادة إلى تحديد ما يمكن العثور عليه منها. فإذا صُنّف تسجيل حكواتي تحت كلمة عامة مثل «تراث»، من دون ذكر المدينة التي رواه فيها، أو اللسان الذي استعمله، أو اسم من حفظ الحكاية عنه، صار التسجيل متاحًا لمن يملك رابطه، وصعب العثور عليه لمن يبحث عن تاريخ ذلك المكان أو عن صيغة بعينها من الحكاية. قد يبقى الصوت كاملًا في الأرشيف، بينما تضيع بعض الطرق التي تقود القارئ إليه.
ويظهر الاختزال أيضًا في التفريغ الآلي. ففي مشهد روائي، قد تخاطب شخصيةٌ موظفًا بالفصحى، ثم تلتفت إلى أختها وتتحدث معها بالدارجة. إذا سوّى التفريغ بين الخطابين، أمكنه أن ينقل خبر المعاملة الإدارية وما دار حولها، لكنه قد يمحو أثر تبدّل المخاطَب. وربما كان ذلك التبدل هو الحدث الأدبي الأهم في المشهد. فالشخصية التي تحسب عباراتها أمام الشباك هي نفسها التي تستعيد، في جملة قصيرة لأختها، قدرتها على السخرية من الموقف. وحتى الترجمة الدقيقة على مستوى المعنى قد تفوّت هذا الأثر إذا أعطت الجملتين النبرة نفسها.
أرى أن تعدد المغرب يَظهر بوضوح في مثل هذه التفاصيل. فقد تحمل القصيدة الحسانية أثر مكان غيّر العمرانُ ملامحه، وقد تستدعي حكاية أمازيغية اسمًا محليًا لم يرد في وثيقة إدارية، وقد يبقى اسم زنقة في ذاكرة سكانها بلفظ مختلف عن الاسم المثبت على اللوحة. وكلما اقتربت الكتابة من الحياة اليومية، صَعُب فصل اللغة عن تاريخ استعمالها. بل إن الخلاف حول اسم المكان قد يكشف من تاريخه أكثر مما تكشفه خانة موحدة تحمل الاسم المعتمد اليوم.
ما الذي يستطيع الأدب الرقمي أن يفعله؟
تتيح الوسائط الرقمية للكاتب أن يضع أمام القارئ أكثر من أثر للواقعة الواحدة. أتخيل عملًا أدبيًا عن سينما قديمة في فاس. يبدأ القارئ من صورة للواجهة، ثم يصغي إلى امرأة تتذكر أول فيلم شاهدته فيها، ويقرأ إعلانًا صحفيًا عن افتتاح القاعة، ويطالع شهادة عامل يتذكر أيام إغلاقها. قد تختلف المرأة والعامل في تسمية المكان أو في تذكّر تاريخ الإغلاق. ويمكن للمؤلف أن يُبقي الروايتين، مع بيان مصدر كل منهما وزمن تسجيلها، وأن يتيح للقارئ الرجوع إلى ما أمكن التحقق منه. هكذا يظل الفرق واضحًا بين التاريخ الذي تثبته الوثيقة والذكرى التي تفسر ما كان يعنيه المكان لمن عاش فيه.
وللصوت قدرة خاصة على حفظ ما يضعف عند نقله إلى الكتابة. ففي حكاية ترويها جدة لحفيدها، قد تضحك الراوية وهي تستعمل عبارة كان الحفيد يظنها جارحة. ذلك الضحك جزء من الحكاية، وقد تتوقف عليه قراءة العلاقة بينهما. يستطيع الكاتب أن يضع التسجيل إلى جوار التفريغ، وأن يضيف ترجمة تعين القارئ على متابعة المشهد. ويستطيع المترجم، عند عبارة بعينها، أن يعرض احتمالين للمعنى إذا كان السياق يحتملهما. للقارئ عندئذ أن يصغي ويعيد القراءة ويكوّن حكمه، حتى لو كانت معرفته بلسان الراوية محدودة.
وأجد أن الفهرسة نفسها يمكن أن تخدم هذا المقصد. يمكن فهرسة الحكاية بلغاتها وأسماء أمكنتها والصيغ المختلفة التي تُكتب بها تلك الأسماء، مع ذكر الراوي أو الراوية، وتاريخ التسجيل، واسم المترجم، وما أُضيف إلى المادة من تحرير. وقد يساعد الذكاء الاصطناعي في اقتراح وسوم أو إعداد تفريغ أولي، على أن يراجع هذه الاقتراحات من يعرف الكلام وسياقه. وبهذا يستطيع من يبحث عن مدينة أن يصل إلى نص لم يكن ليبحث عنه بعنوانه، ويستطيع من يعرف الاسم المتداول شفهيًا لمكانٍ أن يعثر على وثيقة تستعمل اسمًا آخر. هنا يكون للتصنيف أثر يمكن اختباره بسؤال بسيط: كم طريقًا فتحه أمام القارئ للوصول إلى الحكاية؟
لمن يبقى حق رواية الحكاية؟
أفكر أيضًا في صاحب الصوت الذي نطلب منه أن يروي. فقد يوافق شخص على حفظ شهادته عن حيّ تبدلت معالمه، ويطلب إبقاء اسمه خارج العمل المنشور. وقد ترغب راوية في مراجعة التفريغ كي تصحح لفظًا يغيّر المعنى، أو في تحديد المقاطع التي تُتاح للجمهور. تمس هذه القرارات شكل العمل الأدبي نفسه، لأنها تحدد ما يسمعه القارئ، وما يعرفه عن المتكلم، وأين يبدأ تدخل المؤلف. وأرى أن حفظ التعدد اللغوي يفقد جانبًا من قيمته إذا حُفظت أصوات الناس من دون أن يكون لهم رأي في طريقة تقديمها.
وتبدأ مسؤولية الكاتب، في تقديري، من اختياره ما يستحق الإصغاء. فمن السهل أن يتصدر التسجيل الأوضح صوتًا، أو النص الأسهل ترجمة، أو الحكاية التي سبق أن تداولتها صفحات كثيرة. لكن شهادة قصيرة، مسجلة في بيت عائلي وبصوت تتخلله ضوضاء المطبخ، قد تحفظ معنى محليًا لا نجده في التسجيل المصقول. يمكن للأدب الرقمي أن يمنحها مكانًا مركزيًا، وأن يجعل القارئ يتوقف عند عبارة عابرة ليتابع أثرها في حياة الشخصية، بدل أن يواصل التمرير بحثًا عن المادة التالية.
لهذا أعود إلى رسالة المرأة التي تخيلتها في البداية. قد يحتاج القارئ إلى شرح العبارة الأمازيغية كي يفهمها، وإلى سماعها كي يدرك نبرة العتاب. وقد يكتشف، بعد متابعة القصة، أن ابنتها تستعمل العبارة نفسها في ظرف مختلف، وقد تغير معناها قليلًا في الطريق من جيل إلى آخر. عند تلك النقطة أجد ما يستطيع الأدب الرقمي أن يحفظه من الهوية المغربية: كلمة باقية في التداول، وصوتًا يحمل أثر من نطق بها أول مرة، وحياةً جديدة تكتسبها الكلمة على لسان من ورثها.
.jpg)
0 التعليقات:
إرسال تعليق