بلاهة الأدب الرقمي (وما علاقته بالإنسانيات الرقمية)؟ (6) ساندي بالدوين ترجمة عبده حقي

في هذه المرحلة ، قد تشعر بالانزعاج أو حتى الغضب ، وقد تصر على أنه من الواضح أن صلاحيات العرض والنقل والتخزين وما إلى ذلك المرتبطة بهذه الوسائط أصبحت ممكنة فقط مع تطوير معالجة المعلومات الرقمية. ربما ، ولكن مثل هذا البرهان المضاد يعني أننا نتعامل مع المنتجات الثانوية للوسائط باستخدام التشفير الرقمي ، وليس مع المعالجة الرقمية المنفصلة. تعد السرعة والتخزين وما إلى ذلك جزءًا من تاريخ طويل من التسريع ، "لوجستيات الإدراك" في عبارة بول فيريليو المفيدة ، والتي لا تعد أجهزة الكمبيوتر المزودة بتشفيرها الرقمي سوى أحدث إصدار. يمكن أن يتركز مثل هذا التاريخ على العلامة المنفصلة ، على الرقمية كظاهرة بعيدة المدى. يجب أن يعترف أي تفسير من هذا القبيل بتحول في معرفة القراءة والكتابة يتضمن تأثير التلفزيون والأفلام والأغلفة الورقية والكتاب المطبوع و- لم لا- ورق البردي. قد يكون من الأفضل أن نتحدث عن العلوم الإنسانية الحديثة أو العلوم الإنسانية الأسرع ، أو أي شيء سوى العلوم الإنسانية الرقمية. ربما يجب أن نتحدث ببساطة عن العلوم الإنسانية ، لأن هذا التسريع جزء من عصر المعرفة الذي يجعل العلوم الإنسانية ممكنة. أو في خطوة صارمة ، قم بإعادة الرقم الرقمي إلى أساسيات العناصر المنفصلة  ستييغل 2009, مثل هذه حجة مقنعة ولكنها معقدة ، وتدمر "العلوم الإنسانية الرقمية" كمجال ناشئ. التلفاز ، الأفلام ، المطبوعات ، ورق البردي ، كلها رقمية ، تأخذنا إلى حقيقة أن العلامة الرسومية رقمية ، للوصول إلى مسألة الحرف ، أي الأدبي.

إذا لم تكن غالبية مشاريع العلوم الإنسانية الرقمية رقمية ، فيمكن القول إن ما تبقى هو أقلية من المشاريع الرقمية ولكنها ليست إنسانية. إن استخدام النماذج الحسابية مثل سلاسل ماركوف المخفية وأشكال باكوس نور وأنظمة إعادة الكتابة وما إلى ذلك يمكن أن يعامل المواد الإنسانية كلغات رسمية بمعنى علوم الكمبيوتر. إن فرضية الأبجديات المنفصلة للأحرف الرقمية هي بالضبط حالة هذه اللغات.

سأتعامل مع هذه النماذج في مكان آخر ، لكنني أزعم أن ممارسات التشفير مثل TEI هي طرق للتعامل مع النص كمجموعات من الأحرف المنفصلة. يعتمد ترميز الأحرف على الصفات المنفصلة بالفعل للآثار المكتوبة ، وبطريقة توسع بشاعرية عدم هوية هذه الصفات والأدبية للعلامة المنقوشة. ركزت المناقشات المبكرة لجذور أو أساسيات اللغة على "Stochoie" والتي وصفها ماكس مولر بأنها درجات أو خطوات تشكل الكل. جاء المصطلح من الفيزياء ، لتسمية العناصر الأساسية للطبيعة ، ولكن تم تطبيقه على حرف الأبجدية من قبل الإغريق. في اللاتينية تمت ترجمته على أنه "littera" أو حرف. كما سأوضح أدناه وفي أي مكان آخر ، فإن اللغات الرسمية والتشفير منخرطة في ذلك التاريخ الطويل للحرفية ، وهو تاريخ لا ينفصم عن المظهر الخارجي المادي والأطراف الاصطناعية. عند هذه النقطة لم تعد العلوم الإنسانية تتعامل مع الكلام والتعبير البشري ، حتى لو تم تطبيق مثل هذه التطبيقات على الآثار المؤرشفة للغة الطبيعية.

اسمحوا لي أن أفكر ، ثانيًا ، في الطرق التي تكون بها العلوم الإنسانية الرقمية أدبية. من الصعب معرفة كيفية البدء في الإجابة عن هذا السؤال نظرًا للوضع غير المؤكد للعلوم الإنسانية الرقمية. فقد وصف مؤتمر 2011 في ستانفورد نفسه بأنه "Big Tent Digital Humanities"مؤكداً على عدم التجانس وعدم وجود طريقة أو عرض واحد. لقد بدأت سابقًا بالكتابة الأدبية لفعل التسمية وقلت "Big Tent Digital Humanities"  الكثير تقريبًا من خلال نشر المشكلة والشعرية في جوهر العلوم الإنسانية الرقمية. كعبارة تشير إلى التجمعات السياسية حيث يتخلى المشاركون عن فلسفاتهم من أجل الحركة العامة فإن الإخفاء الأيديولوجي لـ "الخيمة الكبيرة" أمر مثالي. (فكر في الدلالات: الكرنفال ، والتجمع الديني ، ونزهة الأحد ، وما إلى ذلك). يمثل الغموض الكامن في الجوهر مشكلة والطريقة الحقيقية للعلوم الإنسانية الرقمية. يعمل البرنامج ، أو يتم تنفيذه ، في مواجهة مخططة على نطاق واسع بين الثرثرة وسحر الوسائط الرقمية كأشكال أسرع وأجمل من مشاريع العلوم الإنسانية ، من ناحية ، والحساب اللاإنساني للغة الرسمية ، من ناحية أخرى. الرقم الرقمي هو علم تروبولوجي شعري يقع في صميم العلوم الإنسانية الرقمية: من ناحية المعلومات المشفرة المشار إليها نظريًا في نتائج الشاشة ؛ من ناحية أخرى ، هياكل حسابية عميقة تتجاوز الفهم البشري. هذا الطيف هو مغلوق في إشكالية الأدبية. يبدو أن هناك "مجالًا" للعلوم الإنسانية الرقمية نظرًا لتوافر تمويل المشاريع والبنية التحتية ، مثل برنامج NEH الرائد لمنح بدء الأعمال الإنسانية الرقمية ؛ إنشاء مجلة أساسية مثل Digital Humanities Quarterly  والعديد من عروض العمل التي تظهر الآن في سجل التعليم العالي (في نفس الوقت مع تضاؤل ​​فرص العمل في مجالات أخرى). بطبيعة الحال فإن التعليق على هذه الحالة سريعة التطور وغير المعلنة وغير المعدلة للإنسانيات الرقمية هو بحد ذاته جزء من الفهم الذاتي وسرد الظهور البطولي للمجال: إن مناقشته يعني التعليق على حداثته وابتكاره.

للوهلة الأولى يبدو أن هناك القليل من الأدب في العلوم الإنسانية الرقمية. النظر في عرض منح NEH Start-Up.  وجد البحث الذي تم إجراؤه في أوائل أكتوبر 2011 عن المنح التي يقدمها هذا البرنامج أنه من بين 251 مشروعًا ممولًا ، تظهر الكلمة الرئيسية "الأدب" أقل من عشرة بالمائة من الوقت (16 مرة) ونادرًا ما تظهر كلمة "أدبية" (13 مرة). عند استخدام هذه المصطلحات يشير الأدب إلى نموذج تقييم تأديبي (قد يروق المشروع "لعلماء الأدب") أو إلى تمييزات عامة لتحديد أنواع معينة من النصوص كنصوص أدبية (مثل الشعر أو الرواية). تتعارض هذه الفروق عادةً مع فئات العلماء والنصوص الأخرى المحددة بوضوح ، مثل "المؤرخين" و "النصوص التاريخية". لتوسيع نطاق البحث ليشمل استخدامات مصطلحات مثل "السرد" يشمل نطاقًا أوسع من المشاريع ولكنه يعمق السؤال أيضًا.

بشكل عام لا يوجد مشروع للعلوم الإنسانية الرقمية يتعامل بشكل مباشر مع الأدب كموضوع أو مع الأدب. استنادًا إلى الأوصاف الموجودة في مكتبة NEH للمشاريع الممولة ، فإن المشروع الوحيد الذي يتعامل بشكل مباشر مع "الأدبي" كسؤال بحثي هو "دليل الأدب الإلكتروني: إدارة المعرفة التعاونية للعلوم الإنسانية الأدبية". يسأل هذا المشروع عن الدور الذي يمكن أن يلعبه الأدب في خصوصيته وضد الأشكال والممارسات الأخرى ، في العلوم الإنسانية الرقمية. يخلص المشروع إلى أن الأدب يمكن أن يلعب دورًا حاسمًا بالمعنى التقليدي للنقد الأدبي باعتباره تمييزًا إنسانيًا. سوف أتطرق إلى مسألة "الأدب الإلكتروني" مطولاً لاحقا. إنها تقف في علاقتها الإشكالية والمضطربة بالعلوم الإنسانية الرقمية أو "الرقمية" و "العلوم الإنسانية".

ما هو واضح هو أن جميع المشاريع في برنامج الدعم المالي ، وفي الواقع جميع المشاريع التي تظهر تحت عنوان العلوم الإنسانية ، تهتم بالنص بطريقة ما. تم اقتراح جميع المشاريع في وثيقة وتؤدي إلى مجموعة متنوعة من النصوص ، وعادة ما تكون "ورقة بيضاء". من جهة "الأدب" يعني "أنه مكتوب". في هذه النظرة الثانية ، تبدو العلوم الإنسانية الرقمية أدبية بعمق. من الواضح أن الآثار الهامة للعلوم الإنسانية الرقمية مبنية على الأدب. IATH ، بلا شك نموذج لمراكز العلوم الإنسانية الرقمية على الصعيد الوطني ، احتضن مشاريع ذات توجه أدبي معروف مثل "عالم دانتي" ، "كوخ العم توم والثقافة الأمريكية" ، "أرشيف والت ويتمان" ، "أرشيف ويليام بليك ، "" أرشيف روسيتي و3 أرشيف ديكينسون الإلكتروني"  كلها أمثلة شهيرة للعلوم الإنسانية الرقمية. إن المشاريع مثل أرشيف روسيتي  ليست مجرد أمثلة ممتازة لمشاريع العلوم الإنسانية الرقمية ولكنها تعمل كنماذج. أدى تطبيق العلوم الإنسانية الرقمية على هذه الأعمال الأدبية الكنسية إلى إنتاج مشاريع إنسانية رقمية أساسية. يعد أرشيف روسيتي مشروعًا نموذجيًا للعلوم الإنسانية الرقمية وطويل الأمد - بدأ منذ أيام ما قبل الويب لعام 1992 وتم تصوره حتى قبل ذلك - ويعمل الآن كمحطة للمناقشة العلمية لتطور العلوم الإنسانية الرقمية. يستخدمه جيروم ماكغان لتأطير نظره في النص المشع: الأدب بعد شبكة الويب العالمية. إذا كان المشروع في مستوى ما "ببساطة" مكانًا لتخزين واسترجاع المستندات بواسطة وحول روسيتي فإنه يُفهم على أنه أكثر من ذلك بكثير: نموذج أولي ونقطة مرجعية ، حجة في شكل أرشيف ديكينسون الإلكتروني. " هو نفسه وهو معروف أيضًا لدوره كنقطة تحول للطاقة والاهتمام من فرجينيا إلى ميريلاند ، حيث مشرفة مبتكرها وأمينة المعرض مارثا نيل سميث على نجاح مشروع IATH لتأسيس معهد ماريلاند العلوم الإنسانية. جزء لا يتجزأ من الأرشفة هو الجودة التأسيسية ، وبناء المؤسسات لهذه المشاريع الأدبية. بالطبع ، يمكنني المضي قدمًا وإدراج مشاريع أخرى في مراكز أخرى ، كثير منها عبارة عن نماذج لمنح العلوم الإنسانية الرقمية.

Posted in: أدب رقمي