اضطهاد وإنقاذ يهود المغرب تحت حكم فيشي (11) : جوزيف توليدانو ترجمة عبده حقي

امتدت الاضطرابات إلى مدن أخرى في المغرب ، وكان القمع شديدًا للغاية. تم اعتقال المئات من النشطاء القوميين ، وتم حظر الصحافة القومية. وتم نفي علال الفاسي إلى الجابون ، وبقي هناك حتى عام 1946.

في تقرير إلى باريس بتاريخ 9 أكتوبر 1937 ، أعرب المفوض السامي عن قلقه بشأن تدهور الرأي العام الأوروبي وانعكاساته على المسلمين:

"لا يتعين على نشطاء الحركة الوطنية أن يذهبوا بعيداً: فهم يجدون في الصحافة الفرنسية اليمينية المتطرفة هجمات قاسية للغاية ضد الحكومة الفرنسية وممثليها في المغرب ، ودعوات لمعاداة السامية ، وتفسيرات متحمسة لصالح عدد من الحكومات الأجنبية "(إشارة إلى ألمانيا هتلر وإيطاليا موسوليني).

واتهم المفوض هذه الصحافة بنشر أيديولوجية فاشية تسعى إلى إقامة نظام قائم على النموذج النازي ، فضلاً عن وصف قاتم لفرنسا بأنها دولة غير مستقرة ومنقسمة وعلى وشك الإفلاس منذ وصولها إلى السلطة على الجبهة الشعبية. في يونيو 1936.

جاء القمع القاسي للحركة الوطنية المغربية بالتوازي مع الإيماءات السياسية الهادفة إلى استرضاء السكان المسلمين وتمجيد قرن السلطان بروح تقليد المفوض الأول مارشال ليوتي. سمح ذلك لنوغاس ، وهو ضابط ومدير ذكي وذو خبرة ، والذي نشأ على ركبتي ليوتي ، بإعادة الهدوء إلى الشوارع والناس. وفقًا للمؤرخ العظيم تشارلز أندريه جوليان كانت السنتين اللتان سبقتا الحرب العالمية الثانية أهدأ ما عرفه المغرب في جميع أنحاء كيان الحماية.

غير أن الجالية اليهودية لم تتمتع بهذه الراحة بشكل كامل ، ولم تشارك في النشوة المتخيلة ، سواء بسبب قلقها العميق على مصير اليهود الألمان أو بسبب استمرار جو العداء الشرس تجاههم من قبل السكان المسلمين و المستوطنين الأوروبيين.

عادت مقاطعة ألمانيا

في عام 1938 بعد ليلة الكريستال ، امتدت المقاطعة أيضًا إلى المنتوجات الإيطالية واكتسبت مزيدًا من الصلاحية. وهكذا يمكن لتاجر جلود ألماني أن يكتب إلى برلين أن سوق أمريكا الشمالية الذي يحتل فيه اليهود مكانًا بارزًا ، مغلق أمام ألمانيا ، وأن البحث عن أسواق في الجزائر والمغرب كان مضيعة للوقت.

في هذه المرة ، لم توافق اللجنة على عودة اليهود إلى الساحة السياسية. عندما علمت أجهزة المخابرات بإعادة الدعوة إلى مقاطعة المنتوجات الألمانية والإيطالية في المعابد اليهودية في الدار البيضاء ، حث المفتش المدني مستشار شريف على "التدخل في أقرب وقت ممكن مع السيد زاكوري لمحاولة جاهدة لمنع تكرار مثل هذه الحوادث ". "من الضروري معرفة من هم المبادرون دون تأخير وتذكيره بالحظر الشامل على أي نشاط ذي طبيعة سياسية عامة في المواقع الدينية".

سارع رئيس الجالية في الدار البيضاء إلى طمأنته في خطاب أرسله في ديسمبر 1938: "وفقًا للمعلومات الأولى التي جمعتها ، لم يتم توزيع أو قراءة الدعوة إلى مقاطعة المنتوجات الإيطالية والألمانية في جميع المعابد ، ولكن فقط في مكان واحد. كنيس أو مجمع يهودي.

استيعاب اللاجئين من أوروبا

على الرغم من بعد الأحداث في أوروبا فقد اشترك عدد من اليهود المغاربة المثقفين في مجلات يهودية بالعبرية تنشر في أوروبا. لقد تقابلوا مع حاخامات أشكناز المشهورين وبهذه الطريقة تلقوا أصداء لتطور المأساة في أوروبا. من ناحية أخرى كانت النخب الحديثة تتغذى فقط من قبل الصحافة الفرنسية المحلية التي لم تظهر اهتمامًا كبيرًا باضطهاد اليهود. فقط أقلية منهم اشتركوا في الصحف الصادرة في فرنسا ، والتي لم يحتل فيها الموضوع مكانًا كبيرًا أيضًا.

على سبيل المثال كان الحاخام يوسف مشاش من مكناس الراعي الروحي للجالية اليهودية في مدينة تالماس في الجزائر. هذا ما كتبه الحاخام مشاش في نيسان (أبريل) 1938 إلى الحاخام زئيف وولف ليتر الذي فر من أوروبا ولجأ إلى بيتسبرغ بأمريكا:

"سيدي! مصاعب الزمن لم تعيدني إلى ذهني ، لذا لم ألوح بقلمي حتى الآن ، لأسأل وأطلب من ميروم أن يخبرني كيف حال والده ، العبقري الصالح يششو ، إذا غادر وارسو ، أو لا يزال هناك ، يهود بولندا ، سوف ينتقم الرب من انتقامهم وسيضحي قريبًا بخلاصهم ، آمين. الحاخام يوسف ماشاش أوتزار حاميتابيم ص  9 .

في نوفمبر 1938 ، أعلنت مجلة لافونير إيلوستراديد الأسبوعية عن وصول اللاجئين الأوائل من ألمانيا ، وسألت بتصميم مميز عن ظروف استيعابهم:

لقد وصلت بالفعل عدة عائلات إلى الدار البيضاء. هل سينجح الاتصال المباشر مع المرحلين أخيرًا في إثارة الإحساس بالواقع لدى يهود المغرب وتذكيرهم بواجب التضامن الإنساني إن لم يكن التضامن اليهودي؟ نحن نتحدث عن إنشاء لجنة لتحصيل الأموال ، والتي سيتم تسليمها إلى شركة KIH التي ستتولى توزيعها. اتخاذ قرارات غاضبة ضد سياسات هتلر المناهضة للديمقراطية أمر ممتاز! ولكن أن نعطي شيئًا لإعادة تأهيل الضحايا ومنع تدهورهم إلى ضائقة تجعلهم عبئًا أثقل وأقل إفادة للمجتمع؟ هذا ليس معنا! لقد حان الوقت لنثبت لمن يتهموننا بالمادية المفرطة أن التضامن والرحمة اليهودية ليسا كلام فارغ ".

من ناحية أخرى ، تقدم الصحيفة مثالاً على تصرفات أصحاب فندق فيكتوريا في الدار البيضاء ، الذين استضافوا زوجين شابين من اللاجئين مجانًا.

إلا أن لائحة الاتهام التي أصدرتها الصحيفة ، المكرسة بالكامل للتضامن اليهودي ، كانت قاسية للغاية ، ولم تأخذ في الاعتبار بشكل كاف قيود الظروف المحلية. لا يمكن أن يكون المغرب تحت الحماية الصفدية والإسبانية دولة لجوء أعداد كبيرة من اللاجئين. هيلين كاسيس بن عطار ، أول امرأة في المغرب تصبح محامية ، رُفضت عام 1938 عندما طلبت تشكيل "لجنة مساعدة اللاجئين" في الدار البيضاء ، مثل المنظمة التي تأسست في ذلك الوقت في باريس.

من ناحية أخرى ، في طنجة ، المدينة الأكثر انفتاحًا بسبب وضعها الدولي ، كان هناك تدفق كبير للاجئين.

في المرحلة الأولى وصل أول اللاجئين الذين غادروا ألمانيا منذ عام 1933. تم قبولهم وفقًا للمعايير التقليدية لجمعية المساعدة "جمعية الضيافة" ، التي كانت تقبل الحاخامات والفقراء الذين مروا عبر المدينة. وبالتالي لم تكن لديها الأدوات اللازمة للقيام بمثل هذه المهمة بمفردها ، ولم تكن قادرة على تحمل عبء النفقات اللازمة. تحولت الجمعية إلى المجلس العسكري (لجنة المجتمع) الذي أدرك أنه يواجه مهمة بزيٍ كهذا تتطلب تدخل المدير الدولي ، للسماح للاجئين بالبقاء في المدينة ومنحهم تأشيرات عمل. انتقد نجل المجلس العسكري غييرمو أبيرجيل بشدة التفاني المتبقي لزميله أمين الصندوق هـ. أزنكوت نيابة عن اللاجئين متهما إياه بإفراغ خزائن المجتمع. غضب أزنكوت من الانتقادات وقدم استقالته لكنه انسحب بناءً على طلب أعضاء اللجنة الآخرين. تم إنشاء لجنة مساعدة اللاجئين رسميًا تحت قيادة رئيس لجنة المجتمع السابق أبراهام لاريدو بالشراكة مع ألبرت ثينهارت ، وهو لاجئ من لوكسمبورغ.

في المرحلة الثانية وصل اللاجئون من المجر. أبحروا على متن سفينة إيطالية في مواجهة الولايات المتحدة الأمريكية ، لكن السلطات الإيطالية خشيت أن تقع السفينة في أيدي الأمريكيين إذا اندلعت الحرب. وأمروا القبطان بالعودة إلى الميناء الرئيسي في منتصف الرحلة وتفريغ الركاب في طنجة. حشد المجلس العسكري واللجنة للمساعدة المادية والروحية. حصل اللاجئون الذين أرادوا بدء أعمال تجارية صغيرة على قروض بشروط ميسرة. حصلت لجنة المجتمع من البنكين الرئيسيين ، البنك التجاري والبنك الحكومي المغربي ، على تخفيضات في أسعار الفائدة لأسباب إنسانية. في النهاية بين عامي 1940 و 1938 ، بلغ عدد اللاجئين في طنجة حوالي 3000. بعد إقامة قصيرة ، واصل نصفهم طريقهم إلى بلدان أخرى واستقر حوالي 1500 شخص في طنجة ، حيث بلغ عدد الجالية اليهودية المحلية حوالي 12000. جاء معظم اللاجئين من بولندا وألمانيا والمجر لكن كان هناك أيضًا إسبان من رودس ، كانوا في ذلك الوقت تحت الاحتلال الإيطالي.

يتبع

Posted in: ترجمات