من أجل مستقبل قادم: ديمقراطية ديريدا والحق في الأدب (2) ترجمة عبده حقي

الأخلاق التي تمنع الفن من نسيان [المعاناة] ولثانية واحدة [يمكن] أن تنزلق إلى هاوية نقيضه "(88) . بعبارة أخرى ، هناك فائض في الفن والأدب لا يوجد قراءة ، ولا حتى الأكثر صرامة ، يمكن تفسيره بالكامل. يبدو أن شيئًا ما في طبيعة الفن نفسها يغش ويساوم مع الحقيقة التي يحاول الفن مع ذلك بشكل لا لبس فيه الوصول إليه وتمثيله.

بمعنى من المعاني ، فإن غموض الأدب لا يمكن قبوله لأن الأدب ليس في سلام أبدًا مع العالم. يرتبط الأدب ارتباطًا وثيقًا بالعالم بينما يحتفظ في نفس الوقت بمكان انفصال يمكّنه من تخيله بطريقة أخرى. يتجاوز الأدب دائمًا قدرته الظاهرية على تمثيل حقيقة العالم. بقدر ما يقدم بدائل للعالم ، فهو أيضًا ما يجعل العالم يحتوي على أكثر مما هو عليه. وهذا الإفراط ، كما سنرى ، هو الذي يربط الأدب بالوعد الوارد في فكرة دريدا عن "الديمقراطية القادمة" التي أعتزم تطوير علاقتها الخاصة بالأدب في سياق هذا المقال.

بالنسبة إلى دريدا ، يبدو الحق في الأدب مرادفًا للديمقراطية وحرية التعبير ، والتي لا تضمن حقنا في قول أي شيء فحسب ، بل تعني أيضًا ، والأهم من ذلك ، حقنا في التنصل من كل مسؤولية عما يقال. إن حقيقة أنه لا يمكن تحميل المرء المسؤولية عما يقوله ، والذي تتضمنه حرية التعبير ، هو أيضًا ما يشكل غموضًا في الكتابة الأدبية التي تصبح هنا نموذجية لأنها تحافظ بعناد على أثر الخطابة حتى في أكثر العبارات حرفية. علاوة على ذلك ، يشترك كل من الأدب والديمقراطية ، لدى دريدا ، في نفس التأكيد على الآخر مثل ذلك المستقبل الذي لا يمكن التنبؤ به - وبالتالي لا يمكن احتواؤه في الممارسة المؤسسية والخطابية القائمة - وباسمها المؤسسات التي تمثل الأدب والديمقراطية مفتوحة دائما للتساؤل وضرورة النقد. في قلب الفكر السياسي لدريدا الذي يهتم بالديمقراطية والعدالة والأخلاق وغيرها ، يجد المرء أيضًا أدبًا يفتح المجال اللازم للتنافس في الممارسة الاجتماعية التي تدعو إليها الديمقراطية بلا نهاية. في الواقع ، إن فكرة الأدب نفسها معادية إلى حد ما لتراخي المجال الاستطرادي الذي ينشط الحياة السياسية.

لكن ما هي الديمقراطية بالنسبة إلى دريدا وما هي آثارها على الخطاب الأدبي؟ هل يوجد بالفعل شيء اسمه الديمقراطية وهل يوجد شيء اسمه الأدب؟ كتب دريدا في كتابه Dissemination: "لا يوجد أدب - أو نادرًا ما يكون قليلًا من أي وقت مضى ... على أي حال ، لا يوجد جوهر للأدب ، ولا حقيقة في الأدب ، ولا وجود أدبي أو وجود أدبي للأدب". بعبارة أخرى ، لا توجد أنطولوجيا للأدب ممكن بسبب قدرته على تجاوز العالم وتخيله بطريقة أخرى ، كما أشرنا سابقًا ، وبسبب حقيقة أن الأدب يستجيب لمستقبل يتجاوز الممارسة المؤسسية التي تمثله وتحدده. . لكن هل هذا هو الحال مع الديمقراطية أيضًا؟ هل نقول إنه لا توجد ديمقراطية؟ من أجل التماس وتمكين إلقاء نظرة فاحصة على العلاقة بين الأدب والديمقراطية الحديثة ، مجموعة من الأسئلة المؤقتة المتعلقة بأهمية الأدب بالنسبة لدريدا وكذلك الطريقة التي تُعلم بها فكرته عن الديمقراطية فهمنا لما قد نعنيه بالممارسة الأدبية بشكل عام ، ستشكل خلفية غير واضحة ولكنها ضرورية لهذا المقال. بعد كل شيء ، يبدو أن النسيج التاريخي للسياسة والأدب قد أقامهم في علاقة مضطربة على أقل تقدير ، وبالتأكيد ليست تلك التي من شأنها أن تفترض بشكل روتيني العبارة الشائعة التي لها صدى تقريبًا مثل: "لا ديمقراطية بدون أدب ؛ لا أدب بدون ديمقراطية. "

يتبع

Posted in: ترجمات