نحو تاريخ الأدب الإلكتروني أورسولا باوليكا ترجمة عبده حقي

في مقالتها "نحو تاريخ الأدب الإلكتروني" تبحث أورسولا باوليكا في تطوير الأطر النظرية للأدب الإلكتروني. يروم هدف باوليكا هو إظهار كيف تطورت الأدبيات الإلكترونية وتفترض أن هذا المجال قد خضع حتى الآن لثلاث مراحل انتقالية بما في ذلك عدة مراحل فرعية حيث تتداخل جوانب ووجهات نظر معينة كثيرة . كما تقول أنه من خلال التمييز بين التطورات في مراحل مختلفة يمكننا أن نرى أن الأدب الإلكتروني انتقل من النص إلى النص التقني ، ومن النص باعتباره معنى فك التشفير إلى النص كعملية لنظام المعلومات ، ومن التفسير إلى التجربة ، ومن الإدراك البصري إلى الأداء ، ومن القراءة القريبة من القراءة الفائقة ، وعدة أمور أخرى. إن الجانب الأكثر صلة بتطور الأدب الإلكتروني حتى الآن هو الاهتمام بالجوانب النظرية والتطبيقية للقاعدة التقنية الخلفية للصورة الرقمية ، أي الترميز وأهميته تمامًا مثل محتوى الأدب الإلكتروني. تقترح باوليكا أن الأشكال المستقبلية للأدب الإلكتروني (الرقمي) تشمل جوانب البرمجة التشاركية ، والوسائط الجديدة ومحو الأمية الرقمية ، وتطوير المختبرات الأدبية ، واستمرار المشاريع متعددة التخصصات ، والدراسات الكلية والنظامية للحيوية الرقمية.

يمكن لتاريخ الأدب الإلكتروني أن يساعد البرامج الدراسية وتدريس الأدب لأن "التاريخ الأدبي يوضح بشكل غير متزامن الروابط الكبيرة والمعقدة جدا بين الفترات الزمنية" . بسبب هياكل وممارسات وسائل الإعلام الجديدة ، فإن تطوير الأدب الإلكتروني من بدايته كأدب كمبيوتر إلى الأدب المستند إلى الويب له جوانب مختلفة عن الأدب الورقي. إن تاريخ الأدب الإلكتروني ليس ذا صلة فحسب ، بل إنه ضروري يمكن رؤيته في أعمال علماء العلوم الإنسانية الرقمية مثل أليس بيل ، كاثرين هايلز ، جورج لانداو وليف مانوفيتش وماري لوريان الذين يشيرون في كثير من الحالات إلى جوانب من تاريخ الأدب الإلكتروني (يُطلق على الأدب "الإلكتروني" أحيانًا اسم الأدب "الرقمي"). في الوقت نفسه ، يتغير الأدب الإلكتروني نتيجة لتطور التكنولوجيا واستخداماتها بسرعة أكبر من الأدب الورقي المطبوع. علاوة على ذلك ، فإن إنشاء واستهلاك الأدب الإلكتروني وتاريخه وبالتالي تدريسه يتطوران نحو منظور مهم في التعليم على سبيل المثال العديد من الدراسات في تقرير جمعية الأدب المقارن الأمريكية 2014-2015 حول حالة انضباط تقترح الأدب المقارن <http://stateofthediscipline.acla.org>.

في ما يلي وصف للمراحل الانتقالية للأدب الإلكتروني التي أرى أنها ذات صلة بتطوره . يجب أن أشير إلى أنه ربما يكون أهم جانب في تطور الأدب الإلكتروني هو تعدد التخصصات وإمكانية الإبداع والمشاركة التفاعلية. هذه هي النتيجة من حقيقة أن تاريخ الأدب الإلكتروني هو في نفس الوقت تاريخ التقنيات الرقمية ، وبالتالي أفترض القول بأنه إذا كان علماء الأدب يعتزمون وصف الأدب الإلكتروني بطريقة ملائمة ، فإنهم بحاجة إلى تضمينه في السياق التقنيات الرقمية. يهدف هذا المنظور إلى تجنب موقف تاريخ الأدب الورقي حيث أصبحت مجالات مثل تاريخ الكتاب بما في ذلك تكنولوجيا الطباعة أو دراسات القراء التجريبية في العقود القليلة الماضية فقط مجالات للدراسة وبالتالي تعزيز معرفتنا بالأدب وتاريخه. في الدراسة الحالية أناقش أحد العناصر الرئيسية لأي تاريخ للأدب ، ألا وهو بناء النظرية ، وأفترض أنه مع مراعاة نظريات الأدب الإلكتروني ، يمكننا التمييز بين عدة مراحل انتقالية. لقد قررت أن تكون المرحلة الأولى من بناء النظرية الإلكترونية زمن "أدب الكمبيوتر" وهو الوقت الذي تم فيه إنشاء النصوص على الكمبيوتر قبل ظهور شبكة الويب العالمية في عام 1994 للحصول على دراسة ما قبل الويب حول أدب الكمبيوتر ، انظر ، على سبيل المثال بالب وبلوتر وفانجر وفويلمان وبونوبل ، في المرحلة الأولى من نظريات الأدب الإلكتروني ، حددت دراستين تعتبران أساسيتين في رأيي: النص التشعبي لجورج ب. لاندو عام 1992: التقارب بين النظرية النقدية المعاصرة والتكنولوجيا و النص السيبراني لسبانس وقد تم نشر الكتاب بعد ظهور شبكة الويب العالمية في عام 1994 ، تحليل مادة أرسيث  قبل الويب).

المرحلة الثانية من نظرية الأدب الإلكتروني واسعة ومعقدة وتمتد إلى 2008 .لتوضيح هذه التعقيدات ، أقترح أن عدة مراحل فرعية حدثت وحدثت بين 1994 إلى اليوم وأنا أفعل ذلك من أجل التمييز ، على سبيل المثال ، بين دراسة أرسيث وتلك التي أجراها جون كايلي وريتا رالي اللذين كانا أول من أخذ في الاعتبار "النص" و "الكود" ، وهما أكواد الكمبيوتر التي تكمن وراء عرض النص والصورة والصوت والرسوم المتحركة. ربما تم توضيح هذه المرحلة الفرعية بشكل أفضل في كتاب

 My Mother was Computer  للكاتبة هايلس حيث لخصت أفكار أرسيث واستبدلت مفهوم النص السبيراني  "cybertext" بفئة "النص التقني" من أجل تحديد الاتجاهات الجديدة في الدراسة. علاوة على ذلك ، طبقت هايلز مصطلح "الوساطة" للنظر في الاختلافات والعلاقات بين اللغة والرمز وطباعة النص والنص الرقمي والإدراك البشري والآلة. بالإضافة إلى ذلك ، وسعت المرحلة الثانية من معنى الأدب الإلكتروني من خلال دمج فئات جديدة حيث ابتعد المنظرون عن النظرية الأدبية التقليدية في تحليلات الأدب الإلكتروني ويمكننا أن نلاحظ تطور المجالات والفئات التالية: التجربة الحركية واللمسية والاستعدادية. للنص الرقمي انظر ، على سبيل المثال أنجيل وجيبس) تفسير الجسد كرمز (انظر هانسن) ، أنواع جديدة من الأداء في قراءة الأدب (انظر على سبيل المثال فيرنانديز فارا في البرمجة التشاركية (انظر ، على سبيل المثال مونتفور عمل الكود المفاهيمي وتنسيق الأدب الإلكتروني كمعارضة لمختارة الأدب (انظر ، على سبيل المثال ، جريجار ، "لماذا التنسيق؟"). أفترض أن نهاية المرحلة الثانية من نظريات الأدب الإلكتروني تمثلها Hayles's Electronicعام 2007 .

الأدب: آفاق جديدة للأدب تلخص فيه أهم النظريات السابقة. إذا كانت المرحلة الثانية من نظريات الأدب الإلكتروني معقدة بشكل خاص ، فيمكننا ملاحظة الميول التي تختلف بوضوح عن المرحلة الأولى.

إن بداية المرحلة الثالثة من الانتقال في نظريات الأدب الإلكتروني هي مقال ديني غريجار عام 2009 بعنوان "الأدب الإلكتروني: أين هو؟" لأنه طرح أسئلة حول محتوى الأدب الإلكتروني أقل من طرحه حول مكانه في المجتمع الأكاديمي ، وعلى نطاق أوسع ، في العلوم الإنسانية الرقمية. دراسة جريجار والأسئلة التي طرحتها تتعارض مع المناهج التي سادت المرحلة الثانية. علاوة على ذلك ، أفترض أن المرحلة الثالثة تمثل انتقالًا إلى ما نسميه اليوم "العلوم الإنسانية الرقمية ". ومع ذلك ، فيما يتعلق بوصول المرحلة الثالثة ، فإن دراسات الكود الهامة أيضًا ذات صلة وهنا مقالة مارك سي مارينو لعام 2006 تبدو مهمة للغاية . على الرغم من ظهور الدراسة في عام 2006 ، إلا أن بعض القضايا ظهرت في المرحلة الثانية كوجهات نظر بحثية واعدة ، ولكن في المرحلة الثالثة من الانتقال ، جاءت لتلعب دورًا مهمًا. وخير مثال على هذه العملية هو وصول دراسات الكود النقدية المذكورة أعلاه والتي تعد الآن مجالًا فرعيًا أكاديميًا لدراسات البرمجيات والعلوم الإنسانية الرقمية وتتضمن "تفسير كود الكمبيوتر ، وهندسة البرامج ، والتوثيق ضمن مجتمع تاريخي. السياق "مارينو

<http://www.electronicbookreview.com/thread/electropoetics/codology> ؛

من المهم تسليط الضوء على أن المرحلة الثالثة من الانتقال مرتبطة بتطوير تقنيات جديدة تؤدي إلى مثل هذه التطورات في الحيوية مثل النشر المتزايد واستخدام النص والصورة على الأجهزة المحمولة (حيث يحدث أيضًا إنشاء interart كما في النص ، الصورة ، الصورة المتحركة والصوت). على سبيل المثال ، وفقًا لبول ليفنسون ، بدأ آيفون - الذي تم إطلاقه في عام 2007 - مرحلة جديدة في تاريخ الوسائط الجديدة ، وهي تطوير الأجهزة المحمولة التي تؤثر ، من بين أمور أخرى ، على وسائل التواصل الاجتماعي. ونتيجة لذلك ، فإن التكنولوجيا الجديدة وتأثيرها خاصة على مستوى الممارسات الاجتماعية - بما في ذلك الأعمال الأدبية الإلكترونية - تؤكد سبب تطوير الأطر النظرية ومناقشتها. باختصار فإن هذا الفهم للوسائط الجديدة وتأثيرها يضعف العلاقة الوثيقة بين التقنية وقضايا بناء النظرية.

بعد ذلك ، أناقش المواقف التي يمكننا فيها ملاحظة الاتصال والتداخل بين مفاهيم معينة وأيديها بين مراحل الانتقال الثلاثة المذكورة بين النظريات. أول موضع لي لحالة معينة من الاتصال والتطور هو ما أسميه "صدى ما بعد الحداثة" وأبدأ من هذه النقطة لأن ما بعد الحداثة كان لها تأثير خاص على تشكيل نظريات الأدب الإلكتروني. في الماضي ، يمكننا أن نلاحظ التحول من هيمنة نظرية ما بعد الحداثة والابتعاد عنها لإعادة تفسير تلك النظرية. على سبيل المثال ، في كتابه النص التشعبي  Hypertext لعام 1992 ، قال لانداو بأن النص التشعبي هو جزء واستمرار لنظرية ما بعد الحداثة واقترح أن عمل كل من رولان بارت وجاك ديريدا  ويمثل فرط التناص على وجه الخصوص وأن جوليا كريستيفا تداخل التناص ، وتعدد ميخائيل باختين ، وجان تعتبر نظرية بودريلارد عن المحاكاة أيضًا من نواحٍ عديدة أمثلة على النص الفائق. استحوذ لانداو على الأدوات النظرية والمنهجية من نظرية ما بعد الحداثة للتوسع في النص الإلكتروني وهيكله وطريقة قراءته بما في ذلك المفاهيم والممارسات مثل القراءة متعددة الخطوط ومتعددة المتسلسلات والمتاهة والليكسيا والرحل (Beiguelman) . ومن المثير للاهتمام أن جاي ديفيد بولتر قال في كتابه عام 1991 بعنوان "مساحة الكتابة: الحواسيب والنص التشعبي ومعالجة الطباعة" بأن النص الفائق يتضمن مفاهيم ما بعد البنيوية للنص المفتوح. علاوة على ذلك ، نشر آرسيث نصوصه السيبرانية  في عام 1997 وصاغ منهجًا جديدًا وأدوات منهجية للتحقيق في النص الإلكتروني باعتباره ظاهرة ثقافية وأدبية. في هذه المرحلة يمكننا أن نلاحظ الابتعاد عن نظرية ما بعد الحداثة التي أكدت على فصل النص عن السند . لقد تحدانا آرسيث أن نعيد التفكير في النص بصيغته النصية الإلكترونية ودور الآلات. ليس من قبيل المصادفة أن مصطلح النص السيبراني cybertext تم إنشاؤه من خلال دمج كلمتين هما سيبرنتيقا والنص  cybernetic من أجل إظهار تفاصيل النص الجديد. افترض آرسيث أن النص لا يمكن فصله بعد الآن عن سنده ، أي الآلة التي تشكل النص وتحدد بنيته ووظيفته وعملياته .

من الجدير بالذكر أن النص الإلكتروني لا يقتصر على النص الإلكتروني في حد ذاته ، ولكن مثلما

ذكر أريست أن "النص الإلكتروني هو" منظور "لجميع أشكال النص" (18). عند مقاربته بهذه الطريقة ، يبدو أن مصطلح النص الإلكتروني غير ملائم في رأيي. لذلك ، يبدو أن النص التقني لدى هايلس أكثر ملاءمة لوصف التأثيرات المتبادلة بين النص وسنده. بدوره ، دعا ريان في عام 1997 إلى إعادة التفكير في القراءة في العصر الإلكتروني ، وبالتالي توقع أهمية إمكانات النص الإلكتروني. على الرغم من أن ريا قد اختلف مع أرسيث الذي أجرى العمليات (أي جانب علم التحكم الآلي) أكثر أهمية من السرد (أي الجانب الأدبي) ، فقد أظهرت أيضًا التحول من نظرية ما بعد الحداثة إلى الأطر النظرية في سياق التقنيات. وهكذا ، بينما ركز آرسيث أكثر على سيميائية النص والحاسوب ، شرح رايان سرد الأدب الإلكتروني والنظرية الأدبية المركبة من خلال الأخذ بمصطلح "الواقع الافتراضي" مع النظرية السيبرانية: "في حين أن مفهوم الافتراضي يعود إلى الشرق. الأعمار والفلسفة المدرسية ، اكتسبت معنى تقنيًا ضيقًا في علوم الكمبيوتر. يشير مفهوم "الآلة الافتراضية" إلى حقيقة أن المستخدمين لا يتفاعلون مع الكمبيوتر على مستوى لغة الآلة - أي مع التعليمات المشفرة بالأصفار - ولكن بلغة عالية المستوى والتي يجب ترجمتها إلى تعليمات يمكن للآلة الفعلية فهمها. من خلال النقل المجازي ، أصبحت كلمة "افتراضية" تصف ليس فقط بعض التركيبات المستخدمة في علوم الكمبيوتر ولكن مجال التكنولوجيا الإلكترونية بأكمله نولوجيnology  والعديد من استخداماتها أو معظمها "(" الافتراضية "121 ؛ طورت رايان لاحقًا مفاهيمها بشكل أكبر ، على سبيل المثال في روايتها لعام 2003 كواقع افتراضي). تتميز المرحلة الثانية من الانتقال في تاريخ نظريات الأدب الإلكتروني ، بالإضافة إلى مجالات مثل دراسة الكود ، بتسمية الشعر الإلكتروني ، وقد حدث هذا في مجالات دراسية مختلفة ، على سبيل المثال المؤثر عمل مانوفيتش الذي طور مفاهيم لغة وسائط جديدة وهايلس التي حللت خصائص الأدب الإلكتروني.

كما ذكرت أعلاه ، فإن المرحلة الثالثة من الأدب الإلكتروني تتحدى منظري ما بعد الحداثة لإعادة قراءة أفكارها وهذا مثال جيد على الاتصال والتداخل بين المراحل الانتقالية للبناء النظري. تُعد مقدمة مارشا كيندر إلى Transmedia Frictions مثالًا جيدًا عندما أعادت قراءة كتاب رولان بارت  S / Z من أجل توضيح فكره في سياق الرقمية اليوم. يوضح كيندر أن بارت تحول من الاستفسارات اللغوية إلى المعاني النصية وإنتاج المعنى ، وبالتالي انتقل من البنيوية إلى ما بعد البنيوية. خلافًا لفكرة لانداو القائلة بأن ما بعد البنيوية يركز فقط على النص ومادة النص ، قال كيندر بأن هدف بارت كان نقل النظرية الأدبية من الاستفسارات اللغوية والبلاغية والقواعدية إلى علم الاجتماع والآثار الأيديولوجية. لذلك ، فهو يدعو منظري الأدب الإلكتروني إلى الالتفات إلى الأمور الاجتماعية بدلًا من البنيوية وإشكالياتها. من خلال التركيز على السياقات النقدية ، ابتعد المنظرون عن المنهج البنيوي الإلكتروني تجاه التصنيف ، مما يعني وفقًا لتالان ميموت أنه لا وجود لوسائط شاعرية عالمية جديدة ، ولكن هناك نموذجً شعريً مناسبً لأجزاء العمل الفردية. بينما سعى الباحثون في المراحل الأولى إلى بناء وسائط شعرية جديدة ، أثبتوا في المرحلة الثالثة أن العمل الرقمي يستعصي على أي تصنيف نتيجة لطبيعته متعددة التخصصات والتقدم التكنولوجي. ولوضع طريقة مختلفة ، لا يمكننا النظر في النموذج الشعري إلا بطرق منفصلة حيث يتم إنشاؤه استجابةً لقطع العمل الفردية. وبالتالي يحاول المنظرون إلغاء الحدود بين أنواع الأدب الإلكتروني ويقترحون استخدام تسميات لمظلة مختلفة مثل التصنيف لدى ميموت  والقصائد البدوية لدى بيلغمان والشعرية المؤتلفة لدى سيمان .. إلخ.

مرحلة فرعية انتقالية أخرى في نظريات الأدب الإلكتروني هي تلك الخاصة بالنهج السيميائي.

بينما ركز المنظرون في المرحلة الأولى من الأدب الإلكتروني على المقارنة بين النص المطبوع والنص الإلكتروني - استنادًا إلى مفاهيم لانداو وبولتر أقترح أن المنهج السيميائي عند تطبيقه على الأدب الإلكتروني يهدف إلى توضيح الاختلافات بين هذين الشكلين من النص حيث تم ربط التمييز الرئيسي بالجانب المرئي للنص. وهكذا ، كانت جوانب المرئية والمكانية والتفاعل هي العناصر الأساسية في التحليلات السيميائية للأدب الإلكتروني. إن افتراض بولتر بأن الكمبيوتر هو "نظام كتابة جديد ويوفر لنا نوعًا جديدًا من الكتب" تحرك نحو استنتاج مفاده أن محو الأمية الحاسوبية سيميائية. علاوة على ذلك ، ادعى بولتر أن تصورات النص الإلكتروني تحدث من خلال منتوج ثانوي من سيميوس" "النص السردي هو قبل كل شيء نسيج إشارات ، ومن خلالها فإنه يدعو القارئ إلى عالم متخيل" كما شدد مايكل جويس على الرؤية والعلامات ، حيث اعتبر النص التشعبي شكلاً مرئيًا وبنية رمزية يمكن "دمجها والتلاعب بها من قبل أي شخص لديه إمكانية الوصول إليها".

في المرحلة الثانية من نظريات الأدب الإلكتروني ، تم إثراء موضوع الممارسة بعناصر جديدة مثل الصوت والرسوم المتحركة. أثارت الوسائط المتعددة أخذ وجهات نظر جديدة حول النص الإلكتروني. يقود هذا التطور إلى تساؤلات حول النص ذاته ، ومراعاة دور أجهزة الكمبيوتر ، وبالتالي العلاقة بين النص والآلة. تقودني هذه النقطة إلى نظرية آرسيث حيث تشرح أن النص الرقمي يتكون من ثلاثة عناصر: عامل ، سند ، وإشارة لفظية (20). يشكل هذا الثالوث السيميائي لحظة مهمة في تاريخ الأدب الإلكتروني ، لأنه يثبت الابتعاد التدريجي عن الإشارات النصية واللفظية نحو التركيز على المنفذ (الإنسان والآلة). تم استبدال الاهتمام بالإشارات اللفظية جزئيًا باعتبارات عناصر أخرى مثل الصوت والرسوم المتحركة والحركة ، وقبل كل شيء ، الكود. أول شرح مفصل حول الكود في سياق تاريخ النظريات حدث في ما نشرت هايلس، كانت والدتي عبارة عن حاسوب حيث قامت بالتحقيق في الانتقال من الكلام ، الذي يمثله فكر دي سوسور ، من خلال الكتابة بمعنى دريدا ، إلى الكود ، والذي وفقًا لـ أرسيث "يتعدى الكتابة والكلام" (41). باختصار ، الكود هو شريك الكلام والكتابة الذي يمكّن الحوسبة والبرمجة في العالم من الإبداع . لا يتم أخذ الكمبيوتر كسياق للآثار الإعلامي ، ولكن باعتباره "آلة سيميائية عالمية" Cramer <http://www.dvara.net/hk/combinatory_poetry.pdf> ؛ انظر أيضًا كرامر "Post-Digital"(ما بعد الرقمية)  أود أن أذكر أنه بالإضافة إلى السيميائية "كمنصة" ، كما كانت ، فهي مؤثرة بين نظريات الأدب الإلكتروني ، هناك أيضًا دراسة البلاغة التي تكتسب تأثيرًا في محو الأمية الحاسوبية فيما يتعلق بالتعليم والمواطنة ، إلخ (ربما يكون وصف "محو الأمية الرقمية" مناسبًا) (انظر على سبيل المثال ، Rutten  وVandermeersche

<http://docs.lib.purdue.edu/clcweb/vol15/iss3/>).

يشير البرهان أعلاه لوجهة نظر مختلفة للنص الإلكتروني إلى أن المرحلة الثالثة من نظريات الأدب الإلكتروني ستكون مع التركيز على أهمية الكود في إنشاء النص الإلكتروني. على سبيل المثال ، كانت فكرة كايلي هي الانتباه إلى وظيفة الكود ، ومعناه ، والعلاقة بين الطبقة الداخلية للنص وسطح النص: "يتطلب الرمز واللغة إستراتيجيات متميزة للقراءة" ، وبالتالي فقد دافعت عن ضرورة تطوير دراسات الكود (<http://www.electronicbookreview.com/thread/electropoetics/literal> ؛ انظر أيضًا Schreibman و Hanlon وبالتالي في المرحلة الثالثة من نظريات الأدب الإلكتروني ، ركز علماء وفنانو الأدب الإلكتروني على تطوير الأكواد لأن "كود الكمبيوتر ... متشابك مع جميع جوانب الثقافة والذاكرة" (بيري 5). استنادًا إلى وجهة نظر ديفيد إم بيري في العلوم الإنسانية الرقمية ودور الكود ، يمكننا أن نتفق على أن فهم الثقافة يمكن أن يتم من خلال التكنولوجيا الرقمية وهذا يتضح من العمل ، من بين أمور أخرى ، من قبل المؤرخين الذين كانوا أول من استخدم الكمبيوتر لترقيم النصوص. ومن ثم ، فإن فهم الثقافة يعني فهم الكود. وبالتالي يبدو من المفهوم أننا نشهد تطور الأدب الإلكتروني من النص ككائن ثابت يتكون من كتل من النص (lexia) وروابط إلى النص كعملية أو حدث. بينما تم بناء النصوص الإلكترونية في المرحلة الأولى من خلال كتل ثابتة من النص بما في ذلك الصور والتفاعل (يقتصر على اختيار المسار) في المرحلة الثانية ، أصبح الأدب الإلكتروني متعدد الوسائط ومتعدد الطبقات والجوانب. لا تعتبر النصوص الإلكترونية كائنات تتضمن مكونات بصرية ولفظية فقط (انظر بولتر 25) ولكن كأحداث وعمليات وآلات لتنظيم المادة والوقت: "تشير الخصائص الرقمية إلى أن القصيدة لم تعد موجودة بذاتها. كائن مضمن وبدلاً من ذلك يصبح عملية يتم فيها استبدال وقت الإنتاج المناسب للنص المطبوع بوقت الأداء هايلس" The Time "181).  ترتبط الطرق الجديدة لوصف النصوص الإلكترونية بالتحقيق في الطبقة الداخلية للنص وتحليل آليتها. وهكذا ، ينتقل الأدب الإلكتروني من المعنى التقليدي للكتابة والقراءة إلى برمجة النص ، والقراءة الأدائية ، والخلق التفاعلي للمعنى. باتباع هذا الاتجاه ، يمكننا تتبع فئات مختلفة تتجاوز العملية والحدث لوصف النص الإلكتروني على أنه تفاوض بدلاً من الاتصال فانكوسير Funkhouser ما قبل التاريخ) أو باعتباره بيربليكسيا perplexia Memmott  المرتبط بالمشاركة في أنشطة بنية المعلومات الديناميكية انظر موريس 17 ؛ انظر أيضًا جوتيريس و مارينو و جيرفاس و بوراس كاستانيير نص آلي بدلاً من أداة نصية حول التفسير المتنوع تم استبداله بفكرة المشاركة الفعالة في إنشاء النص ومعالجته انظر Wardrip-Fruin.

بناءً على الاعتبارات المذكورة أعلاه ، أفترض أنه فيما يتعلق بالمرحلة الثالثة لا يمكننا التحدث عنها في-

تفسير وقراءة النصوص الإلكترونية ، ولكن يجب أن ننتقل إلى دراسة أدائها. بالاعتماد على أفكار أديلاييد موريس يكون هذا التحول من كائن إلى حدث حيث "لا يتم تنشيط الصورة الرقمية فحسب ، بل يتم أيضًا تكبيرها وتضخيمها وتصفيتها بواسطة جسم المستخدم" (17). يوضح موريس كيف يتم استبدال القراءة "القارئة" بالتجربة الأدائية المادية للنص الإلكتروني (تأخذ موريس مفاهيمها من فلسفة مارك بي إن هانسن الجديدة للوسائط الجديدة والإيماءات الرقمية لكاريري نولاند ، وكلاهما يفتح آفاقًا جديدة ويحفز استفسارات حول العلاقات بين عمليات المعلومات والنص الرقمي وجسم المستخدم). شرح نظرياتهم خارج نطاق نقاشي هنا ؛ وبالتالي قد يكون من المفيد الإشارة إلى أهم الفئات ووجهات النظر البحثية بما في ذلك تجسيد الوسائط الجديدة (القدرات اللمسية والحركية والاستيعابية) ، والعاطفية كمركز للدماغ والجسم يحقق-

منة لفهم الصور الرقمية والقصائد الرقمية كإيماءات تشير إلى الحركات الجسدية للجسم في الفضاء (انظر نولاند) ، والتجربة الجمالية لما يولده في الأدب الإلكتروني (انظر ريكاردو ، سيمانوفسكي). يبدو أنه من المفهوم أن المعنى المتنامي لعمل الكود ، والعمل التعاوني ، وفكرة "افعل ذلك بنفسك" أدت إلى تعزيز السياق الاجتماعي والسياسي ، بالإضافة إلى العدد المتزايد من الحركات الغامرة والحركية و الأعمال الحسية التي أدت إلى تطوير الاعتبارات حول التفاعلات الجسدية والحسية.

ملاحظتي التالية حول المراحل الفرعية في نظريات الأدب الإلكتروني هي حول وسيط وأهمية النص الإلكتروني: من الوسط الرقمي الشفاف وعدم استخدام النص الإلكتروني إلى تعزيز أهمية الوسيط وتجسيد النص الرقمي. السمة الأولى ، الوسيط الرقمي الشفاف وإضفاء الطابع المادي على النص الإلكتروني ، كانت واضحة في المرحلة الأولى التي ركز فيها المنظرون على النص بدلاً من أهمية السند. يبدو أن النصوص التي تظهر على الشاشة خالية من الأهمية المادية. في الأساس ، لا يمكننا لمسه وشم رائحته مثل كتاب تقليدي ، وبالتالي لا يمكننا التحدث عن بنيته الثابتة. يبدو أن النص غير المادي غير ملموس وافتراضي. بعد مفاهيم أرسيث ، من المفهوم أن السند ليس عابرًا ، ولكنه الجزء المهم من العمل الذي يشكل هيكله ومعناه. أدى الكشف عن الطبقة الداخلية للنص إلى طرح سؤال جديد حول تجسيد النص. كما ساهم الاهتمام بالكتاب الفني في إثارة تساؤل حول أهمية السند. وهكذا ، في المرحلة الثالثة أعلاه ، تحركت الاعتبارات من ناحية نحو تعزيز أهمية السند ومن ناحية أخرى نحو تعزيز معنى الواجهة.

التركيز على دور السند يساهم في النقاش حول تجسيد النص الرقمي. تعتبر الأهمية النسبية هي مستوى ما يحدث في الجهاز (الحساب كعملية مادية) وعلى مستوى ما يحدث في التفاعل مع المستخدم (يعمل النظام على المستخدم ويتصرف من قبل المستخدم) (انظر ، على سبيل المثال بوشاردون ،<http://elmcip.net/critical-writing/aesthetics- materiality-electronic-crime>؛ Bouchardon and López-Varela <http://dx.doi.org/10.7771/1481- 4374.1793> ؛ انظر أيضًا Tötösy de Zepetnek ، العلوم الإنسانية الرقمية ؛ Tötösy de Zepetnek ، López-Varela ، Saussy ، Mieszkowski <http://docs.lib.purdue.edu/clcweb/vol13/iss3/>).  بعد بوشاردون ، يمكننا أن نفترض أن النص الرقمي قد تحول من الاستخدام الجمالي للغة المكتوبة إلى جماليات المادية (أي ، مادية النص ، وتلك الخاصة بالواجهة ، والسند). على الفور هناك من يقول إن النص الإلكتروني لا يجعل النص غير مادي ؛ على العكس من ذلك ، فهو يركز اهتمامنا على تجسيد النص من خلال تعزيز دور الوسيط. ومع ذلك ، أود أن أشير إلى أن الجهود المبذولة للحفاظ على الأدب الإلكتروني في الثمانينيات والتسعينيات فشلت في العديد من الحالات بسبب تقادم الوسائط وبرامج الكمبيوتر (حول أهمية الحفظ والأرشفة ، انظر ، على سبيل المثال ، بريتو ، ليو ، دوراند ، مونتفورت ، بروفيت ، كوين ، ريتي ، واردريب فروين ، بول ، زيمرمان).

المرحلة الانتقالية التالية هي المرحلة الجمالية كما في الجماليات المرئية ، وجماليات الحدث ، والجماليات النقدية. بافتراض أن التركيز في المرحلة الأولى كان على الجوانب المرئية للأدب الإلكتروني المعروض على شاشة الكمبيوتر ، يبدو أنه من المفهوم أن مسألة الجماليات اقتصرت على الجوانب المرئية للنص الإلكتروني وتم ذلك عن طريق التمييز بين النص الإلكتروني والنص المطبوع. في المرحلة الثانية ، قام المنظرون بدورهم بتطوير أنواع مختلفة من الجماليات لتوجيه الانتباه نحو إنشاء نصوص جمالية بواسطة الآلة. يبدو من الواضح أن وجهة النظر هذه كانت نتيجة لفكرة النص التقني والشعرية الرقمية: "إن جماليات الشعر الرقمي هي امتداد للتقنيات الحداثية" (فونكوسر ، عصور ما قبل التاريخ). المهم هو أنه بين المراحل الثلاث في تاريخ نظريات الأدب الإلكتروني كانت هناك ولا تزال عدة وجهات نظر للجمال بما في ذلك جماليات الحدث (هايليس) وجماليات الضوضاء (أنجبيرغ) وجماليات الإحباط (بوتز) ، وجماليات الخلل (غوريونوفا) و شولجان) ، وجماليات الكود (رايلي). في حين أن الخلل هو علامة على وجود آلات مختلة وظيفيًا ، فإن جماليات الكود ، بدورها ، هي علامة على المصدر المفتوح.

في حين أن الجماليات في المرحلة الثانية ارتبطت ببنية النص وتشكيله بواسطة الآلة ، فإن الجماليات الرقمية في المرحلة الثالثة تُفهم على أنها تجسيد لاعتبارات نقدية للقضايا الفنية والاجتماعية والسياسية. لذلك ، على الرغم من أن المنظرين يبتعدون عن الجماليات نحو دور الآلة ، وتفاعل المستخدم ، وتجربة العمل الرقمي ، فإنهم يشيرون إلى أن الجماليات يتم استبدالها بجماليات وسائل الميديا التي حددها كريس فونخوسر على النحو التالي: يعني أن إنشاء واستقبال كلمة ، صورة ، كائن الآن متواطئة مع وسائل الميديا الجديدة ولكن يجب فحصها من منظور عقلاني بدلاً من منظور أداتي "(الاتجاهات الجديدة).

المرحلة الانتقالية الأخيرة التي ناقشتها هي مسألة أدوات الأدب الإلكتروني. إننا نعلم أن تقادم الوسائط مرتبط بالتغيرات في الأدوات والبرامج المستخدمة في إنشاء المصنفات الرقمية. لقد سيطر الناشر إيستجيت وبرنامجه ستوري سبيس على المرحلة الأولى التي حدثت قبل ظهور شبكة الإنترنت العالمية في عام 1994 ، وهذا هو السبب في أن هايلس أطلق عليها هذه المرة اسم "مدرسة ستوري سبيس" عندما كانت النصوص التشعبية المهمة مثل قصة جويس "بعد الظهيرة" كما كتبت جيل ووكر ريتبرج ، "مع ظهور الويب ، انفتحت قنوات جديدة للتأليف والتوزيع ، وفقد هذا المحور هيمنته تدريجيًا. الانتقال من هذا المجتمع المركزي والمفسر نسبيًا إلى المجتمعات المتصلة بالشبكة والأفراد المتناثرين في يعد الويب موقعًا مثيرًا للاهتمام لاستكشافه

 http://www.dichtung-digital.org/2012/41/walker-rettberg/walker-rettberg.htm

أدى ظهور الشبكة العالمية إلى إنهاء هيمنة برنامج ستوري سبايس والبرامج المماثلة وسمح بالوصول إلى أدوات جديدة وتطويرها لإنشاء أعمال رقمية. استخدم المؤلفون برامج متاحة وجاهزة لعملهم بما في ذلك برامج مثل Macromedia Ado- be الآنDreamweaver ، html  الأساسي ، إلخ. علاوة على ذلك ، بينما كانت المرحلة الثانية هي وقت شبكة الويب العالمية ، فإن المرحلة الثالثة تعزز الدور من الترميز واستخدام الأجهزة المحمولة التي تسهل إنشاء واستهلاك "نصوص" إبداعية ("النص" مصطلح شامل هنا بما في ذلك النص المناسب والصورة والصوت وما إلى ذلك). على الرغم من أن البرامج كانت أداة ضرورية للفنانين ، إلا أننا في المرحلة الثالثة لدينا أيضًا "برمجة جماعية".

في الختام ، فإن فترة  "periodization" أعلاه لنظريات الأدب الإلكتروني يُفهم على أنها "مراحل"

التطوير يساعدنا على تحديد موقع الأدب الإلكتروني في التاريخ الأدبي. من خلال التمييز بين التطورات في مراحل مختلفة ، يمكننا أن نرى أن الأدب الإلكتروني قد انتقل من نص إلى نص تقني ، ومن النص باعتباره معنى فك التشفير إلى نص كعملية لنظام معلومات ، ومن تفسير إلى تجربة ، ومن الإدراك البصري إلى الأداء ، من القراءة القريبة إلى القراءة المفرطة ، والعديد من الأشياء الأخرى. الجانب الأكثر صلة بتطور الأدب الإلكتروني حتى الآن هو الاهتمام بالجوانب النظرية والتطبيقية للقاعدة التقنية الخلفية للالصورة الرقمية ، أي الترميز وأهميته تمامًا مثل محتوى الأدب الإلكتروني. إن الأشكال المستقبلية للأدب الإلكتروني (الرقمي) هي مسألة مفتوحة ؛ ومع ذلك ، أقترح أن المجالات التي يمكن أن تتطور فيها الرقمية تتضمن جوانب من البرمجة التعاونية ، والوسائط الجديدة ومحو الأمية الرقمية ، وتطوير المعامل الأدبية ، واستمرار المشاريع متعددة التخصصات. تشمل المجالات الأخرى التي يمكن أن نتوقع تطويرها الدراسات الكلية والنظامية للرقمية Digitality

ملاحظة: أشكر Dene Grigar (جامعة ولاية واشنطن) على تعليقاتها على مقالتي وبرنامج الإعلام الإبداعي والثقافة الرقمية ومختبر الأدب الإلكتروني في جامعة ولاية واشنطن حيث استضافت بصفتي باحثًا في برنامج فولبرايت في 2014-2015.

عنوان ورابط المقال

Towards a History of Electronic Literature Urszula Pawlicka University of Warmińsko-Mazurski

 

Posted in: أدب رقمي