أنطونيو غرامشي ونظرية الهيمنة الثقافية (1) ترجمة عبده حقي

طور المفكر الماركسي أنطونيو غرامشي (1891-1937) فكرة الهيمنة ودعا إلى إنشاء الطبقة العاملة المثقفة.

• في اليونان القديمة (القرن الثامن قبل الميلاد - القرن السادس الميلادي) ، دلت كلمة ονίμονία (القيادة) على الهيمنة السياسية

والعسكرية لدولة المدينة على دول المدن الأخرى ، كما هو الحال في الرابطة الهيلينية (338 قبل الميلاد) ، وهو اتحاد يضم دول المدن اليونانية ، التي أنشأها الملك فيليب الثاني ملك مقدونيا ، لتسهيل وصوله إلى الجيوش اليونانية واستخدامها ضد الإمبراطورية الفارسية.

• في القرن التاسع عشر ، دلت الهيمنة (الحكم) على الهيمنة الجيوسياسية والثقافية لدولة ما على البلدان الأخرى ، كما هو الحال في الاستعمار الأوروبي المفروض على الأمريكيتين وأفريقيا وآسيا وأستراليا. [6]

• في القرن العشرين ، توسع دلالة العلوم السياسية للهيمنة (الهيمنة) لتشمل الإمبريالية الثقافية. الهيمنة الثقافية ، من قبل الطبقة الحاكمة ، على مجتمع طبقي اجتماعيًا. أنه من خلال التلاعب بالإيديولوجيا السائدة (القيم والأعراف الثقافية) للمجتمع ، يمكن للطبقة الحاكمة أن تهيمن فكريًا على الطبقات الاجتماعية الأخرى بنظرة عالمية مفروضة تبرر إيديولوجيًا الوضع الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الراهن للمجتمع كما لو كانت حالة طبيعية وحتمية ودائمة كما كانت دائمًا.

في عام 1848 ، اقترح كارل ماركس أن الركود الاقتصادي والتناقضات العملية للاقتصاد الرأسمالي من شأنها أن تدفع الطبقة العاملة إلى الثورة البروليتارية ، وإزاحة الرأسمالية ، وإعادة هيكلة المؤسسات الاجتماعية (الاقتصادية ، والسياسية ، والاجتماعية) وفقًا للنماذج العقلانية للاشتراكية ، وبالتالي البدء في الانتقال إلى المجتمع الشيوعي. لذلك ، فإن التغييرات الديالكتيكية في عمل اقتصاد المجتمع تحدد بنياته الاجتماعية الفوقية (الثقافة والسياسة).

تحقيقا لهذه الغاية ، اقترح أنطونيو غرامشي تمييزا استراتيجيا ، بين حرب المواقع وحرب المناورة. حرب المواقع هي صراع فكري وثقافي حيث يخلق الثوري المناهض للرأسمالية ثقافة بروليتارية يقاوم نظامها القيمي الهيمنة الثقافية للبرجوازية. وستزيد الثقافة البروليتارية من الوعي الطبقي ، وتعلم النظرية الثورية والتحليل التاريخي ، وبالتالي تنشر المزيد من التنظيم الثوري بين الطبقات الاجتماعية. عند الفوز في حرب المناصب ، سيكون لدى القادة الاشتراكيين القوة السياسية اللازمة والدعم الشعبي لبدء حرب المناورات السياسية للاشتراكية الثورية.

كان التطبيق النظري الأولي للسيطرة الثقافية كتحليل ماركسي لـ "الطبقة الاقتصادية" (القاعدة والبنية الفوقية) ، الذي طوره أنطونيو غرامشي لفهم "الطبقة الاجتماعية". ومن ثم ، فإن الهيمنة الثقافية تقترح أن المعايير الثقافية السائدة في المجتمع ، والتي تفرضها الطبقة الحاكمة (الهيمنة الثقافية البرجوازية) ، يجب ألا يُنظر إليها على أنها طبيعية وحتمية ، ولكن يجب الاعتراف بها على أنها بنيات اجتماعية مصطنعة (مؤسسات ، ممارسات ، معتقدات). ، وما إلى ذلك التي يجب التحقيق فيها لاكتشاف جذورها الفلسفية كأدوات للسيطرة على الطبقة الاجتماعية. أن مثل هذا التطبيق العملي للمعرفة لا غنى عنه للتحرير الفكري والسياسي للبروليتاريا ، بحيث يمكن للعمال والفلاحين ، سكان المدينة والريف ، إنشاء ثقافة الطبقة العاملة الخاصة بهم ، والتي تتناول على وجه التحديد احتياجاتهم الاجتماعية والاقتصادية كطبقات اجتماعية .

في المجتمع ، الهيمنة الثقافية ليست عملية فكرية متجانسة ، ولا نظامًا موحدًا للقيم ، ولكنها مجموعة معقدة من الهياكل الاجتماعية الطبقية ، حيث يكون لكل طبقة اجتماعية واقتصادية هدف اجتماعي ومنطق طبقي داخلي يسمح لأعضائها بالتصرف بطريقة خاصة ومختلفة عن سلوكيات أفراد الطبقات الاجتماعية الأخرى ، بينما تتعايش معهم كمكونات للمجتمع.

نتيجة لأهدافهم الاجتماعية المختلفة ، ستكون الطبقات قادرة على الاندماج في مجتمع ذي مهمة اجتماعية أكبر. عندما يدرك رجل أو امرأة أو طفل البنيات الاجتماعية للهيمنة الثقافية البرجوازية ، تؤدي الفطرة الشخصية دورًا بنيويا مزدوجًا (خاصًا وعامًا) حيث يطبق الفرد الفطرة السليمة للتعامل مع الحياة اليومية ، وهو ما يفسر الجزء الصغير من طبقة النظام الاجتماعي التي يختبرها كل منهم باعتباره الوضع الراهن للحياة في المجتمع ؛ "الطريقة التي تسير بها الأمور". علنًا ، فإن ظهور القيود الإدراكية للحس السليم الشخصي يمنع إدراك الفرد للطبيعة الأكبر للاستغلال الاجتماعي والاقتصادي المنهجي الذي أتاحته الهيمنة الثقافية. بسبب التناقض في إدراك الوضع الراهن - التسلسل الهرمي الاجتماعي والاقتصادي للثقافة البرجوازية - يهتم معظم الرجال والنساء بشواغلهم الشخصية المباشرة (الخاصة) ، بدلاً من الاهتمامات (العامة) البعيدة ، وبالتالي لا يفكرون والتساؤل عن المصادر الأساسية لاضطهادهم الاجتماعي والاقتصادي ، وما يترتب عليه من استياء اجتماعي وشخصي وسياسي.

إن آثار الهيمنة الثقافية محسوسة على المستوى الشخصي. على الرغم من أن كل شخص في المجتمع يعيش حياة ذات مغزى في طبقته الاجتماعية ، بالنسبة له ولها ، قد يبدو أن الطبقات الاجتماعية المنفصلة لديها القليل من القواسم المشتركة مع الحياة الخاصة للفرد رجل وامرأة. ومع ذلك ، عندما يُنظر إليها على أنها مجتمع كامل ، فإن حياة كل شخص تساهم في الهيمنة الاجتماعية الأكبر. على الرغم من أن التنوع الاجتماعي والتنوع الاقتصادي والحرية السياسية يبدو أنها موجودة - لأن معظم الناس يرون ظروفًا مختلفة للحياة - فهم غير قادرين على إدراك نمط الهيمنة الأكبر الذي نشأ عندما تتحد الحياة التي يشهدونها كمجتمع. تتجلى الهيمنة الثقافية وتحافظ عليها من خلال وجود ظروف طفيفة ومختلفة لا يدركها دائمًا الرجال والنساء الذين يعيشون في الثقافة.

يتبع

Posted in: ترجمات