علوم التواصل والمثقف العام: وجهة نظر فلسفية (2) ترجمة عبده حقي

للوهلة الأولى ، قد يبدو أن هذا التمييز يمثل اختلافًا رئيسيًا عن التواصل العلمي. إن مهمة التواصل العلمي هي مهمة تربوية في المقام الأول ، حتى لو اختلف المعلقون حول الهدف الدقيق ونطاق تلك التربية. إن ممارسة العلم مع الجمهور بطريقة تكشف شيئًا جديدًا

للعالم وكذلك لجمهوره ، هو أمر أقل شيوعًا ؛ كما لاحظ بوغيليسي وفانكلمان [2014] حتى مبادرات "علم المواطن" تقيد إلى حد كبير المشاركين "المواطنين" بالعمل الشاق المتمثل في جمع البيانات. يمكن بالطبع أن تنعكس الأولويات العامة في البرامج البحثية التي تم تمويلها أو متابعتها ، ولكن بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن ذلك لا يعني في حد ذاته مشاركة الجمهور في أنشطة توليد المعرفة للعلم نفسه. إن للعلم آليات مؤسسية ومعايير داخلية محددة جيدًا ، والمناقشات العامة والتمظاهرات ليست نفسها جزءًا من تلك الآليات أو تحكمها تلك المعايير. فيلم وثائقي لدافيد أتامبوروغ أو معرض متحف ، أو حتى مناقشة هوكسلي ويلبيلفورس - للتطور قد تنشر المعرفة العلمية لكنها ، في حد ذاتها ، لا توسعها.

وبالتالي أعتقد أن هذا التمييز بين تدريس الفلسفة العامة وممارسة الفلسفة مع الجمهور له علاقة خاصة بالتواصل العلمي ، حيث أن شخصية المثقف العام ، من نواح كثيرة ، أكثر أداءً من التدريس. إذا كان المتصلون بالعلوم من المفكرين العامين ، فسيحتاجون بالتالي إلى الانتباه لما قد يعنيه هذا لممارستهم. وهنا ، على الأقل ، قد يكون لدى الفلاسفة شيئًا ما ليعيدوه إلى موصلي العلوم.

المثقفون العامون مقابل المتصلون.

إن الفلاسفة في وضع غير ملائم فيما يتعلق بمهمة رئيسية واحدة على الأقل للمشاركة العامة: إعداد التقارير ، والتوضيح ، ووضع النتائج الجديدة في سياقها. قد يتحسر العلماء عن حق في ميل وسائل الإعلام إلى المبالغة في الأهمية ، أو المنفعة الفورية ، أو الموثوقية لنتائج البحث الجديدة ، ناهيك عن الاضطرار إلى التقاط لقطات مبتذلة من النوع B-roll لدوامات القارورة والمقطورات المطلية باللون الأبيض. ومع ذلك ، لديهم على الأقل النتائج التي يجب الإبلاغ عنها ، والتقدم نحو المبالغة. قد تصبح الأخبار غير متناسبة ، ولكن هناك أخبار يجب قولها مع ذلك. على النقيض من هذا ، لا ينتج الفلاسفة نتائج بنفس نوع الاختراق الفوري ، ناهيك عن الصلابة أو المصلحة العامة. نحن لا نعقد المؤتمرات الصحفية. لذا فإن هذا الجانب من الاتصال العام ممنوع علينا في الغالب.

ومع ذلك ، يمكننا العمل على وضع الأشياء في سياقها. على سبيل المثال ، عند ظهور مشكلة أخلاقية - على سبيل المثال ، ما إذا كان يجب برمجة السيارات ذاتية القيادة لقتل السائق أو الراجلين في الحالات التي لا توجد فيها خيارات أخرى - غالبًا ما يجد منتجو وسائل الإعلام والصحفيون والمحررين المكلفين أنه من المفيد استدعاء فيلسوف يلخص المشكلة ويشرح الطرق المختلفة التي يمكن استخدامها للإجابة عليها. هذه الوظيفة تنتمي حقًا إلى المنهج التربوي الذي تمت مناقشته أعلاه. وهو أيضًا ما يبدو أن قدرًا كبيرًا من الاتصالات العلمية يهدف إليه: ترجمة محتويات الأعمال الأدبية المتخصصة لعامة الناس من أجل وضع سياق للقضايا ، من اكتشافات الديناصورات إلى هبوط مسبار الفضاء إلى تفشي الأمراض. يأتي القارئ أو المستمع بعيدًا الآن ليدرك بعضًا مما يعرفه الآخرون - أي العلماء - بالفعل.

وبالتالي يمكن القول إن دور المثقف العام مختلف: ليس مجرد قناة أحادية الاتجاه بين مجتمع الخبراء ذي الصلة والجمهور الأوسع ، ولكنه شخصً يحاول بنشاط دفع الخطاب. يأتي الجميع بعيدًا وهو يعلم شيئًا لم يعرفه من قبل ، لأن نشاط المثقف العام ينير الأشياء بطريقة جديدة. يمكن لمراسلي العلوم القيام بذلك أيضًا ، بالطبع. من الواضح أن بعضًا من أفضل الاتصالات العلمية حول تغير المناخ على سبيل المثال هو تقييمي ومعياري ، لا يقتصر على وصف ما يفعله الغلاف الجوي فحسب ، بل ينقل الحاجة الملحة إلى معالجته أو فكر في تأمل كارل ساجان على الأرض الذي ينظر إليه مسبار فوييجر على أنه نقطة زرقاء شاحبة ، وينتهي بدعوة للاعتزاز بهذه البقعة أكثر بسبب عدم أهميتها في المرحلة الكونية الشاسعة. ومع ذلك ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أن هناك شيئًا فلسفيًا حول هذا الكلام. وهذا هو المكان الذي يتمتع فيه الفيلسوف ، للحظة واحدة ، بالميزة.

يتبع

Posted in: ترجمات