الاندماج والتفاعل بين الأدب والوسائط الإلكترونية (2 والأخير) ترجمة عبده حقي

في الجانب الأدبي ، يرتبط صعود وسقوط مبادئ الانغماس بشاعرية الوهم الذي يفترض مسبقًا شفافية السند. إن أسلوب السرد في القرن الثامن عشر ، من ناحية ، يزرع هذا الوهم من خلال التظاهر بأنواع السرد غير الخيالية ، مثل المذكرات ، والرسائل ، والسير

الذاتية ، وما إلى ذلك. من ناحية أخرى ، لا يوجد نقص في اللعب بمبادئ الانغماس ، التي يتم تمييزها في تناوب أنماط السرد ، وتوجيه انتباه القارئ أحيانًا إلى القصة على هذا النحو ، وأحيانًا إلى فعل السرد. بعد ذلك ، خلال القرن التاسع عشر ، تم التركيز على العالم لدرجة أن الراوي وفعل السرد سيُنسى وينتقل الجسد الرمزي للقارئ إلى العالم الخيالي للرواية ، من خلال الانغماس في نفسه المؤامرة ، ليصبح "شاهدًا" على الأحداث المسرودة ويطور روابط عاطفية وثيقة مع شخصيات القصة الروائية. ومع ذلك ، فإن هذه العناصر أصبحت موضع تساؤل من النصف الثاني من القرن العشرين عندما نلاحظ تقاطعات بين الأدب والبنيوية والتفكيك ، والتحولات المفاهيمية ، وهياكل النص المفتوح ، و التعارضات بين الشكل والمحتوى ، والتناص المنتشر. ، بما في ذلك المحاكاة الساخرة والتقليد ، بحيث تصبح الكتابة الأدبية ، وكذلك القراءة ، لعبة فكرية. وبالتالي ، فإن الفعل الغامر يتم تهميشه من خلال وضعية مرحة تواجه الوسط. في الوقت الحاضر ، تم اعتبار التفاعل المطبق على النص عبر التقنيات الجديدة مرادفًا لإدراك ما بعد الحداثة للمعنى ، كونه حاملًا لمثل النص الذي يتجدد باستمرار ، من مستوى المدلول (التفسير) إلى مستوى المعنى. الدال (الممثل). إن النصوص التشعبية هي أجزاء من النص تظهر على الشاشة. أي قراءة تنتج نصًا مختلفًا ، وهو على عكس النص المطبوع "التقليدي" الذي يمكن للقارئ أن يعرض فيه تفسيرات شخصية مختلفة ، ولكن ضمن أساس سيميائي ثابت. على العكس من ذلك ، يشارك قارئ النص التفاعلي في بناء هذا النص الأخير كتمثيل للإشارات التي يمكن رؤيتها.

وهكذا ، كان يُنظر إلى التفاعل على أنه إمكانية تحرير الذات من قوة الكاتب / الخالق وخطية النص. في المقابل ، فإن مفهوم الانغماس "عانى" حتى نهاية التسعينيات ، لارتباطه بفكرة "الضياع" في العمل (يلاحظ المؤلف أن التحذيرات في مواجهة مخاطر الانغماس المزعومة تبدأ في وقت دون كيشوت) أو في أي نوع من أنواع الواقع الافتراضي ؛ والاعتراض الرئيسي هو عدم امتثالها لممارسة المهارات الفكرية النقدية. إنه في الواقع يرد على ماري لوري رايان أن تنسى أن هذا ليس نشاطًا سلبيًا. من ناحية أخرى من أجل إنتاج صورة ذهنية من عالم نصي ، من الضروري القيام بنشاط فكري معقد ، كما يتضح من النظريات الحديثة حول الوسائط الجديدة التي تعتمد على مناهج الفسيولوجيا العصبية والفسيولوجية العصبية لمحاكاة العقلية. إن التعاطف مع الشخصيات هو مثال ساطع. كيف تشرح أن القراء / المستخدمين يعيشون العذاب في عمل / نص / لعبة حتى لو كانت هذه هي المرة الثانية أو الثالثة التي يقرؤون فيها / يلعبونها؟ وهذا حتى لو عرفوا النهاية؟ كيف نفسر أن مصير الأبطال الخياليين يسبب ردود فعل عاطفية تعبر عنها أعراض جسدية مثل الدموع والقشعريرة وآلام المعدة ، حتى لو كانوا يعرفون جيدًا أن هؤلاء الأبطال لم يكونوا موجودين أبدًا؟

يطور المؤلف شعريًا من الانغماس لربط النص بعالم يتكون من بيئة الجسد الافتراضي للقارئ ، بالإشارة إلى نظريات الانغماس والتمييز بين ثلاثة أنواع من الانغماس: المكاني والزماني والعاطفي. أما بالنسبة لشاعرية التفاعل وأشكاله المختلفة ، فهي تعتبر النص لعبة والقارئ كلاعب ، مشيرة بالمرور إلى أن فكرة اللعبة كشيء فلسفي واجتماعي قد تم إدخالها في العديد من المجالات العلمية من منتصف القرن العشرين. إذا كان التحدي الذي تواجهه وسائل الإعلام المعاصرة هو تقديم عوالم سرد غامرة وتفاعلية ، فإن السؤال الرئيسي هو كيفية ربط هذين المبدأين. الإجابة التي قدمتها ماري لوري رايان هي أن الوجود المشترك للانغماس والتفاعل يفترض مسبقًا الوجود المادي أو الرمزي للجسد في العالم الافتراضي. في حالة الواقع الافتراضي ، يمكن أن يحدث هذا بسهولة أكبر لأنه في كل مرة يتخذ فيها المستخدم خيارًا "يترك" الكون النصي المروى ، ويتبنى وجهة نظر خارجية للقصة. وبالتالي فإن مجال الواقع الافتراضي ليس البيئة الوحيدة التي تقدم تجربة الانغماس ، جنبًا إلى جنب مع تجربة التفاعل. الأماكن أو المواقف الأخرى ، مثل لعب الأدوار أو ألعاب المحاكاة ، والمتنزهات ، والفن والمسرح تقدم أيضًا مشاركة نشطة إما للجسد المادي أو للجسم الافتراضي / الرمزي في واقع مبني.في خيال المشاركين.

يتمثل الاهتمام الرئيسي لعمل ماري لوري رايان في التشكيك في السرد كمنتج للواقع الافتراضي في الوسائط الإلكترونية الجديدة على منصات مختلفة. إنها أيضًا مسألة التساؤل عن الإمكانيات التي يوفرها الواقع الافتراضي لعملية التمثيل ، والتي ترقى إلى التفكير في الأخير كظاهرة سيميائية. لذلك يدعونا العمل إلى إعادة التفكير في مفاهيم "النص" و "النص" و "المحاكاة" و "السرد" و "نظريات الأدب" في ضوء الوسائط الجديدة وأنماط التعبير الفنية التي أصبحت ممكنة من خلال تطور التكنولوجيا الرقمية. التكنولوجيا وهذا في العديد من الأنواع السردية ، مثل الألعاب والخيال والمعلومات.

Posted in: أدب رقمي