تدريس الأدب الإلكتروني (2) ترجمة عبده حقي

قد يبدو دور الأدب الرقمي في هذا السياق صغيرًا نوعًا ما ، خاصة إذا ربطه المرء بالأدب الورقي على عكس وسائل الميديا المسلية للسينما والراديو والتلفزيون السائدة اليوم. لقد انخفضت القراءة بين البالغين في الولايات المتحدة بمعدل 14٪ بين 1992-2002 ،

على عكس معدل انخفاضها بنسبة 5٪ في العقد السابق ("بمعنى أن القراءة في خطر"). حتى عند ممارسة القراءة ، فإنها تتنافس بشكل متزايد مع الوسائط الأخرى. على سبيل المثال ، تتم مشاركة وقت القراءة من خلال مشاهدة التلفزيون أو ممارسة ألعاب الفيديو أو تصفح الويب والتي "تشير إلى تفاعل أقل تركيزًا مع النص" ("للقراءة أو عدم القراءة"). وبالتالي وكما أوضحت المناقشة في الجزء الأول من هذا الكتاب ، فإن الأدب الرقمي يختلف تمامًا عن الوسيط القديم للنخبة ، حيث يوحد مجموعة متنوعة من الوسائط بممارسات لغوية وغير لغوية. يبدو أنه الفن المثالي لـ "الثقافة الهجينة" كما تضعه كارين وينز في مقالها ، مما يطمس الحدود ليس فقط بين وسائل الإعلام ولكن أيضًا بين الثقافة العالية والمنخفضة وكذلك بين الثقافتين. يبدو أن هذه الأداة الهجينة متعددة الوسائط هي أيضًا المكان المثالي لتعليم الترجمة الصوتية: القدرة على القراءة والكتابة والتفاعل عبر مجموعة من المنصات والأدوات والوسائط . كما يختتم دوني جريجار مناقشة حول مستقبل الأدب الإلكتروني:

إذا كان الطلاب ينفقون بالفعل أضعاف طاقتهم بأصابعهم على لوحة مفاتيح بدلاً من الكتاب ، فمن المنطقي أننا يجب أن نعيد التفكير في مفهوم القراءة والكتابة والدعوة إلى [الأدب الإلكتروني] باعتباره ليس قابلاً للتطبيق فحسب ، بل مقنعًا أيضًا كشكل فني لتدريس جميع جوانب القراءة والكتابة والتواصل. ("الأدب الإلكتروني")

بالإضافة إلى عدم وضوح الحدود بين الثقافات ، فإن الأدب الرقمي يطمس أيضًا الحدود بين الطالب والمعلم الذي ، كما يشير بيتر جين دولا ، ويورغن شيفر ، وباتريشيا توماسزيك ، غالبًا ما لا يكون أكثر تقدمًا (إن وجد) مقارنة بمعرفة الطلاب بالموضوع. إذا كان المعلم يعرف المزيد عن سياق الأدب الرقمي في تاريخ الأدب والفنون ، فمن المرجح أن يمتلك الطلاب المزيد من المعرفة الإعلامية فيما يتعلق بتحقيق البيانات عبر الإنترنت والتنقل فيها ومعالجتها. هذا له تأثير هائل على الوضع في الفصل. إن تدريس الأدب الرقمي ليس مجرد استمرار لتدريس الأدب التقليدي بوسائل أخرى ؛ بل يهدف إلى جعل الطالب مواكبا لمجتمع الوسائط المتعددة في القرن الحادي والعشرين.

نظرًا لاهتمام الطلاب بالوسائط الرقمية ، قد نفترض ، مع أستريد إنسلن وجيمس بوب ، اهتمامًا كبيرًا بالأدب الرقمي كشكل سردي يمكن أن يجمع بين التفاعل الجذاب مع السرد الجذاب المقدم عبر الوسائط الرقمية ، بما في ذلك لغة الكتب والأفلام وصفحات الويب والراديو ، وما إلى ذلك ، وبالتالي فإن بوب وأونسلان يدركان جيدًا المشكلات التي تزعج هذا الشكل السردي: بنية روائية متصدعة ، ونظام إبحار مشوش ، ومستوى منخفض من استيعاب القراء ، و مسألة الإغلاق السردي. وإذا كانت مثل هذه المشاكل لم تسمح للخيالات الفائقة بأن تصبح شائعة كما توقع العلماء في التسعينيات ، إلا أنها غير معروفة في الأنواع السردية للأدب الرقمي مثل الشعر الحركي. على عكس العديد من الأمثلة على الشعر الملموس الورقي ، وإن لم يكن كله ، فإن الشعر الحركي لا يؤكد الشكل والبنية على حساب اللعب والمتعة. بل يسمح للكلمات بإعادة اكتشاف قوتها في الإغواء ، كما تضعها أليكس أندرا سايمر في مناقشتها لـ Brian Kim Stefans 'The Dreamlife of Letters (راجع مقالها في الجزء الأول). يعتبر سامر Saemmer الصوت المرئي والحركي والتفاعلي للشعر الرقمي أكثر ارتباطًا بالتجارب السريالية من التجارب الخرسانية أو ليتريست Lettrist في سياق مماثل ، يفهم ستريوفيك (في مقالته في الجزء الأول) نص سطيفان من حيث استراق النظر ، "لأنه مثير للاهتمام ومغري للعين مثل الجسد العاري. يقول ستريوفيك مع فريدريك جيمسون الذي يعتبر ، في كتابه المؤثر Sig- natures of the Visible ، أن المرئي في الأساس إباحي لأنه "له نهايته في الانبهار الطائش:" وبالتالي فإن الأفلام الإباحية هي "فقط تقوية الأفلام بشكل عام ، والتي تطلب منا التحديق في العالم كما لو كان جسدًا عارياً "(1). يبدو أن التعليق الختامي في The Dreamlife of Letters - "شكرًا على المشاهدة" - يؤكد فصل الصورة (الحركية) عن القراءة المتأنية.

وبالتالي يوضح تحليل سامر في الجزء الأول أنه لا يزال من الممكن إجراء قراءة متأنية للنص المتحرك بعيدًا عن التحديق فيه بالدهشة والمودة. في الواقع ، بما أن مثل هذه التجارب المسلية تؤكد صراحة بشكل أو بآخر على شكل وبنية اللغة المعنية ، فإنها تبدو رابطًا مثاليًا مع جيست في العصر الجديد: بينما لا تزال منخرطة في مفهوم الدلالة اللغوية ، مع العناصر المرئية والصوتية والأدائية والتفاعلية قام  بتضمين هذه الممارسة الثقافية القديمة في الممارسات الثقافية الأحدث ، وتجمع بين متعة اللعب وفرصة التفكير. بل يمكننا القول إن الأدب الرقمي هو الرابط الحتمي بين جوتنبرج جلاكسي والوسائط الجديدة. وكما قال نوح واردريب فروين: نظرًا لاستخدام الأنظمة الحسابية بشكل متزايد كوسيلة للتعبير ، فإن القراءة الدقيقة للأدب الرقمي ستساعدنا على فهم كيفية استخدام هذه الوسائل بشكل هادف ومتطور. سوف يعلمنا الأدب الرقمي عن تعاملنا مع التكنولوجيا ، والممارسات النصية ، والفهم المعاصر للفن والثقافة. وهي لا تشير إلى تحول من محو الأمية التقليدية إلى محو الأمية الإعلامية ، لأن محو الأمية المعلوماتية لمناقشة محو الأمية الرقمية لا يهدف إلى الإدارة الكافية للمعلومات بل إلى التفكير النقدي للطرق التي يتم بها تقديم المعلومات.

يتبع

Posted in: أدب رقمي