سرد القصص التفاعلية (1) ترجمة عبده حقي

لقد تلقيت نسخة من " أفاتار القصة"  Avatars of Story لماري لوري رايان منذ عام تقريبًا ، بفضل كرم المؤلف ، جزئيًا (أفترض) لأن الكتاب يناقش Galatea قرأت جزءًا منه في ذلك الوقت ، لكن المهام الأخرى لفتت انتباهي ؛ وعلى الرغم من أنني كان لدي رأي جيد حول ما قرأته ، إلا أنني الآن فقط تمكنت أخيرًا من الانتهاء.

يركز رايان على قضية مركزية في نظرية الخيال التفاعلي: ما الذي يحدث لعلم السرد عندما نطبقه على مادة أخرى غير الرواية التقليدية ، وعلى وجه الخصوص على الوسائط الرقمية؟ ماذا يفعل التفاعل للقصة؟ في هذه العملية ، عليها أن تطرح المزيد من الأسئلة الأساسية ، مثل كيف نحدد السرد - أو الوسيط ، لهذه المسألة. ثم انتقلت بعد ذلك إلى عدد من الأنواع المحددة من الوسائط الجديدة ، بما في ذلك الخيال التفاعلي ، والنص التشعبي ، والروايات القائمة على الويب ، وألعاب الكمبيوتر ، وتناقش إمكاناتها السردية. هذا هو القسم الذي من المحتمل أن يكون أكثر أهمية لمؤلفي ومشغلي IF ، ولكن الجزء الذي يتناول الأسئلة النظرية مفيد أيضًا.

لقد نهجت رايان علمي. كتاباتها ، على الرغم من وضوحها ومدعومة بالتفكير الراسخ ، إلا أنها مستمرة بشكل كثيف. عندما يكون هناك شيء مثل Second Person متاحًا بما يكفي لدرجة أنني أوصي به لأي شخص يقوم بدراسة جادة لـ IF (كلاعب أو كمؤلف) ، فإن قصة أفاتار أكاديمية باستمرار ومن المحتمل أن تروق فقط لأعضاء مجتمع IF الذين هم مهتمون بنظرية مجردة. لكن هذا لا يعني أنها لا تستحق القراءة.

السرد والوسائط .

تبدأ رايان ، كما قلت ، بتناول الأسئلة الأساسية للمصطلحات. ما هو السرد؟ ما هو الوسيط؟ كيف نحدد هذه المصطلحات لنتحدث عن الطرق التي تؤثر بها وسائل الميديا المختلفة على أشكال السرد؟

هذه منطقة صعبة ، لكن رايان تتعاملت معها جيدًا ؛ إن تعريفاتها دقيقة أكاديميًا دون انتهاك الكثير من الأفكار المنطقية للفرد حول ما قد تعنيه هذه المصطلحات. تنظر ريان إلى الوسائط بثلاث طرق: على أنها أنواع سيميائية (لغة ، صورة ، موسيقى ، إلخ) ؛ كأنواع تكنولوجية (رقمية ، شفهية ، إلخ) ؛ وكممارسات ثقافية. من المثير للاهتمام أن اللغة تعرّف على أنها سيئة في توصيل العلاقات المكانية أو تشجيع القارئ على بناء إحساس محدد بتخطيط عالم القصة - وهو عيب يمكن أن يعالجه الخيال التفاعلي جزئيًا ، عن طريق إجبار اللاعب على التنقل في عالم القصة بشكل صريح. وبالتالي فإن تحليلاتها هنا تسير بشكل عام على المسار الصحيح.

أخيرًا ، تقدم رايان تعريفًا "من منظور السرد عبر الوسائط":

بالنسبة لطلاب السرد ، ما يُعتبر وسيطًا هو فئة تُحدث فرقًا حقًا فيما يتعلق بالقصص التي يمكن استحضارها أو سردها ، وكيفية تقديمها ، ولماذا يتم توصيلها ، وكيف يتم تجربتها.

حتى الآن هذا التعريف ليس مفيدًا جدًا من الناحية التحليلية ، لكن رايان تواصل تقديم تفصيل للطرق التي يمكن أن تختلف بها الوسائط عن بعضها البعض في الاحتمالات السردية المقدمة: هل تمتد عبر الفضاء أم عبر الزمن ، أم كليهما؟ هل هي ثابتة أم حركية؟ كم عدد قنوات الاتصال العاملة في وقت معين (لغة فقط ، صورة فقط ، موسيقى فقط؟ أو مزيج من هذه؟)؟ ما هي الحواس التي تستهويها؟ من بين هذه الحواس ، أي الحواس لها الأسبقية على الحواس الأخرى؟

يبدو أن هذا النوع من التحليل يجعل كتابًا مصورًا إلى وسيط مختلف عن وسيط غير مصور: لكن هذا ربما يكون له ما يبرره. تقدم رايان أيضًا عبارة ستستخدمها غالبًا في جميع أجزاء الكتاب ، "التفكير بالوسيط" ، لتعني وضع نقاط القوة في الوسيط لاستخدامها لدعم أهداف الفرد الفنية والسردية.

رسم وتجاوز الحدود الخيالية.

في الفصل الثاني ، تتناول رايان مسألة ماهية "الخيال" ، وما إذا كانت فئة تعترف بحدود مطلقة أو ما إذا كانت هناك درجات من الخيال. هذا صعب تمامًا مثل تعريف السرد والوسيلة ، لكن (شعرت) بأنه أقل انتقادًا لجوهر حجتها.

تختتم رايان الفصل ببعض الملاحظات حول الوظيفة النسبية للأسطورة والعلم ؛ هنا تكشف عن نقطة ضعف ، وهي رغبتها في التعميم من التحليل القوي والدقيق للمادة الأصلية إلى المناطق النظرية التي تكون فيها أقل خبرة نسبيًا. تكتب ، على سبيل المثال ، الأسطورة هي صوت الحقيقة نفسها ، أساس الثقافة ، تمثيل نهائي يرفض الاعتراف بوجود أي نسخة أخرى.

تعترف هامشها في هذا المقطع بأنها تقصد الإشارة إلى المجتمعات الشفوية فقط وليس إلى المجتمعات المتعلمة مثل اليونان القديمة ، وهي كذلك ، لأن البيان بالتأكيد قابل للدحض فيما يتعلق باليونان على وجه الخصوص. لكن - على الرغم من أنها تكشف عن إلمامها ببول فيين Paul Veyne تعاملت رايان الأسطورة في هذا القسم على أنها مكافئة نظريًا للعقيدة الدينية ، وتقبل أيضًا خط الأسطورة هو العلم البدائي الذي قدمه ماكس مولر في القرن التاسع عشر ورفضه بشكل عام الآن (أو على الأقل تعامل بحذر شديد) من قبل منظري الأساطير.

يتبع

Posted in: أدب رقمي