التواصل الاجتماعي والتواصل الثقافي (1) ترجمة عبده حقي

التواصل الاجتماعي والتواصل الثقافي:

                                               الأيديولوجيا ونقل المعنى من وجهة نظر العلوم الثقافية  

 يبدو أن العلاقة التي تنشأ اليوم بين "مجتمع الاتصال" المزعوم وتطور العلوم الإنسانية تكمن في أفق مستقبل موحد تمامًا ؛ أفضل من ذلك ، قال جياني فاتيمو مؤخرًا بأن العلوم الإنسانية تنتمي جيدًا إلى مجتمع الاتصالات لدرجة أنها كانت في الواقع المروجين المعينين

لها (فاتيمو ، 1990 ، ص 23-25) حول هذا السؤال والمعرفة المعرفية القضايا التي تطرحها…. وفي الواقع ، يمكن للمرء أن يقول إن الشركات المهمة للتنظير المعاصر - في علم الاجتماع على الأقل ، المجال الذي سيثير اهتمامنا بشكل خاص في هذا المقال - اتبعت ، بمنطق في بعض الأحيان بمجرد محاكاة وإيجابية ، التطور الهائل للتواصل. وبالتالي لتحديد أن ظاهرة الاتصال قد أصبحت في السياق الحالي ، يبقى أن فهمها لا يمكن ربطه مباشرة بالفورية أو الوضوح أو الشفافية المفترضة لمظاهرها . هنا كما في أي مكان آخر ، يبقى فهم ما يشكل المنطق الحقيقي لهذا التطور في فضاء من الوساطة الذي ، إذا كان هو نفسه أقرب إلى شكل من أشكال التواصل ، فإنه مع ذلك يدعي لحظة ومكان محدد للتوضيح - والذي سنسميه ببساطة هنا النظرية. بعبارة أخرى ، يمكن أن يكون الفهم الفينومينولوجي للتواصل بحد ذاته بلا شك "اتصالًا" ، بشرط ، مع ذلك ، أنه ينجح في تشكيل فضاء من الوساطة يفهم بشكل انعكاسي ما هو الاتصال ، من خلال - ما وراء "الدليل" الذي يشكله اليوم. سأحاول فيما يلي وضع بعض المعالم التي تسمح ، إن لم يكن تحديد ما هو الاتصال بشكل كامل في سياق "مجتمع الاتصالات" ، فإنني أفضل اسم "مجتمع الاتصالات" هنا على الأقل للإشارة إلى كيف يمكن لأهميتها المجتمعية أن تظهر نفسها لفهمنا من خلال تطوير العلوم الثقافية. لذلك ، من خلال اعتبار التواصل كظاهرة ثقافية وبتطبيق أنفسنا للنظر في المشكلات التي تواجه التطور المعاصر للعلوم الثقافية لفهم مثل هذه الظواهر ، فإننا نتساءل عن هذا الاجتماع الذي أصبح ، على ما يبدو ، أمرًا لا مفر منه.

سنسعى قبل كل شيء ، للقيام بذلك ، لتسليط الضوء على الدستور الاجتماعي التاريخي الذي من خلاله يتشكل مجتمع التواصل ، من خلال الإصرار على البعد الأيديولوجي الذي يمكن أن يعطي في هذه المناسبة اتساقه الخاص لظاهرة الاتصال. سنرى بعد ذلك كيفية وضع هذا الدستور في سياقه المعرفي ، من خلال التأكيد على النقاشات التي تعمل على فلسفة التاريخ في القرنين التاسع عشر والعشرين ، والتي نُقِشت فيه ، ومن خلال إظهار الاهتمام النظري لها بالنسبة لهم. العلوم الثقافية . أخيرًا ، سوف نسأل أنفسنا حول طرائق الفهم التي تأتي من هناك لاختلاف المعنى الحالي لـ "الاتصال" ، من خلال المفاهيم النظرية القادرة على الكشف عن منطق هذا الانتشار الهائل ، من خلال اقتراح على وجه الخصوص أن "التواصل الاجتماعي" الذي من أجله يجب بالأحرى فهم إشارة التعريف المعتادة على أنها اتصال ثقافي ، مُعرَّف من جانبه في منظور الفينومينولوجيا ذات الطابع التأويلي. يجب أن تظهر هنا الحاجة إلى مثل هذا النهج لفهم تطور عالم الاتصالات المعاصر.

يتبع

Posted in: ترجمات, مقالاتـ ـ نقد