بدلا من التركيز على طريقة بناء النص ؛ يركز هؤلاء المنظرون المعاصرون بشدة على دور الجمهور أو القارئ في إنتاج المعنى. لقد قالت كريستيفا ، على وجه الخصوص ، بأن النصوص تُعرض بطريقة تجعل القراء يفسرون معانيها. يقول دريدا (1998)
بتفكيره التفكيكي بأن النص هو في حد ذاته تيار لا نهاية له من الدلالات ، والكلمة ليس لها أي معنى نهائي. بالنسبة له ، تُظهر النصوص "اختلافًا" أو تتكون من تفسيرات متعددة يستحيل فيها تحديد المعنى الحقيقي. وكما تشير هذه البراهين ، فإن ما بعد الحداثة تبرز حركة ثقافية عميقة تتقدم فيها المقاربات الحداثية للعالم ومفهوم الجمهور السلبي. منطقة تحدى بشكل كبير. لقد أثر هذا التحول في المنظور الثقافي في العديد من المجالات ، بما في ذلك النقد الأدبي الذي يستكشف فيه المنظر الأدبي الفرنسي رولان بارت مفهوم المؤلف وسلطة النص الأدبي. في إحدى مقالاته المشهورة ، أعلن بارت عام (1977) ببلاغة وفاة المؤلف من خلال القول بأن المعاني في النص الأدبي لا تأتي من المؤلف ، لكنها تظهر إلى الوجود من خلال لغته. بالنسبة له ، المؤلف مجرد "كاتب نصي" لا ينتج معنى أصليًا واحدًا ، لكن نصه هو مزيج من النصوص المأخوذة من العديد من الكتابات أو التقاليد. علاوة على ذلك ، أيا كان المعنى الذي يحتويه النص يكمن في الطريقة التي يستهلكها القراء لأنهم هم الذين يكتب النص لهم. وبالتالي ، يمكن للنص بمعنى بارت أن يكون قراءةً وكتابةً. يضع النص القارئ كمنشئ فعال للمعاني ، لكن النص القارئ يفترض القراء السلبيين حيث يوجههم النص نحو معنى واحد. وقال جراهام ألين (2000) بأن ميشيل فوكو يشارك إلى حد ما فرضية بارت حول دور اللغة. بالنسبة لفوكو ، لا يتمحور النص حول المعنى المقصود من المؤلف. بل يتم تعريف معناه من حيث المؤلفين والقراء المتعددين. ومع ذلك ، فوكو (1997: ص 124) لا يوافق في الغياب التام للمؤلف. واعترف بوجود المؤلف كأساس على "وظيفة المؤلف". تؤكد "وظيفة المؤلف" أنه لا يشكل سوى جزءًا من العمل المكتوب ويشرع فقط في تنظيم الخطاب والمعرفة ولكن ليس العملية التفسيرية بأكملها. إنه رد فعل ضد التقاليد التفسيرية البنائية. تركز انتقاداتها بشكل أساسي على موضوعات مثل معاني النص ، وبناء النص ، ودور المؤلف والقارئ. مهما كانت الحجة ، فقد لوحظ أن التطور الفكري خلال سنوات حتى السبعينيات كان دائمًا يدور حول حصر النص المطبوع. لم يكن حتى التطور في تقنيات الكمبيوتر في الثمانينيات حتى بدأنا نشهد فحصًا مكثفًا لهذه الأشكال الإعلامية الجديدة من قبل علماء مثل جورج لاندو (2006) ، الذين كانوا مفتونين برؤية ، من بين أمور أخرى ، " تجسيد حرفي محرج تقريبًا "للنظرية والتكنولوجيا (ص 52). في الواقع ، كان لانداو (2006) من أوائل منظري النص التشعبي الذين ادعوا أن مفاهيم ما بعد البنيوية للنص التي قدمتها كريستيفا ودريدا وبارت وفوكو يمكن اختبارها وإدراكها الآن في إحدى تقنيات الكتابة الحاسوبية المعروفة بالنص التشعبي. في السنوات التي مودير وآخرون بعد أن بدأ النص التشعبي في الوصول إلى جمهور أوسع ، تم تخصيص ما بعد البنيوية كإطار لفهم النص التشعبي وتشكيل نظريته ، لكن النظرية بدورها أعطت ضوءًا جديدًا ووسعت من فهمنا لما بعد الطائفة. يقودنا هذا إلى الحركة الثانية التي يتلامس فيها النص التشعبي وما بعد البنيوية. إن النص التشعبي والنظرية النقدية قدم فانيفار بوش فكرة نظام النص التشعبي في عام 1945 برؤيته لجهاز استرجاع المعلومات الفعال يسمى ميميكس Memex. كرؤية أحدثت ثورة في الأفكار البشرية ، تم تطوير الفكرة لاحقًا وتحققت من قبل تيد نيلسون ودوغلاس إنجلبارت في عام 1965 ، حيث تم صياغة مصطلح "النص التشعبي" (لانداو ، 2006). صار يُفهم مفهوم تيد للنص التشعبي من خلال "الكتابة غير المتسلسلة - النص الذي يتفرع ويسمح بالاختيارات للقارئ ، وأفضل قراءته على شاشة تفاعلية. . . هذه سلسلة من مقاطع النص متصلة بواسطة روابط ، والتي تقدم للقارئ مسارات مختلفة "(لانداو، 2006، pp. 2-3). ببساطة ، النص التشعبي هو نوع من الكتابة التي تقدم أجزاء نصية متعددة ، أو وحدات نصية ، أو مسارات قراءة مترابطة من خلال الارتباطات التشعبية. يمكن للارتباطات التشعبية إما توصيل جزء نصي "خارجي" بعمل مثل نص موازي أو متباين لمؤلف آخر أو "داخلي" بمقطع نص آخر داخل نفس العمل (لانداو ، 2006). يمكن استنتاج مجموعة متنوعة من المفاهيم الأخرى مثل متعدد الخطوط والروابط والشبكات وخيارات القراءة من هذه التعريفات. لا تعكس هذه المفاهيم بنية النظام فحسب ، بل تشرح أيضًا "التشعب" حول النص التشعبي في بيئة الوسائط الجديدة.
0 التعليقات:
إرسال تعليق